上古

僦貸季

按《素問》：岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時(shí)八風(fēng)六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應(yīng)日，脈以應(yīng)月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應(yīng)四時(shí)之脈，此上帝之所貴以合于神明也。所以遠(yuǎn)死而近生，生道以長(zhǎng)，命曰圣王。

按《路史》：神農(nóng)命僦貸季理色脈，對(duì)察和齊摩踵，訰告以利天下而人得以繕其生。【注僦貸季，岐伯袓之師也。天師岐伯對(duì)黃帝云：我于僦貸季理色脈，已二世矣。】

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：僦貸季，黃帝時(shí)人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內(nèi)經(jīng)》云。

岐伯

按古《三墳》：皇曰：岐伯天師，爾司日月星辰，陰陽(yáng)歷數(shù)，爾正爾考，無有差貸【疑作忒，】 先時(shí)者殺，不及時(shí)者殺，爾惟戒哉！

按《靈樞經(jīng)》：黃帝問于岐伯曰：余子萬(wàn)民，養(yǎng)百姓而收其租稅，余哀其不給而屬有疾病，余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)猓瑯s其逆順出入之會(huì)，令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)，異其章，別其表里，為之終始，令各有形，先立《針經(jīng)》。愿聞其情？岐伯答曰：臣請(qǐng)推而次之，令有綱紀(jì)，始于一終于九焉。

按皇甫謐《甲乙經(jīng)》序：黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內(nèi)考五臟六腑，外綜經(jīng)絡(luò)，血?dú)馍颍瑓⒅斓兀?yàn)之人物，本之性命，窮神極變而針道生焉。

按《帝王世紀(jì)》：岐伯，黃帝臣也。帝使伯嘗味草木，典主醫(yī)病經(jīng)方，《本草》、《素問》之書咸出焉。

按《通志》三皇紀(jì)：帝察五運(yùn)六氣，乃著岐伯之問，是為《內(nèi)經(jīng)》。或言《內(nèi)經(jīng)》后人所作，而本于黃帝。

按《外紀(jì)》：帝以人之生也，負(fù)陰而抱陽(yáng)，食味而被色，寒暑蕩之于外，喜怒攻之于內(nèi)，夭昏兇札，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運(yùn)，洞性命，紀(jì)陰陽(yáng)，咨于岐伯而作《內(nèi)經(jīng)》，復(fù)命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。【釋義】 五氣，謂五行之氣，即所謂濕涼寒燥溫也。五運(yùn)，謂甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火也。

按《路史》：黃帝極咨于岐、雷而《內(nèi)經(jīng)》作，謹(jǐn)候其時(shí)，著之玉版，以藏靈蘭之室。演倉(cāng)谷，推賊曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，謹(jǐn)候其時(shí)，則可萬(wàn)全。【注《道基經(jīng)》云：倉(cāng)谷者，名之谷仙，行之不休可長(zhǎng)久。王莽篡位，種五粱禾于殿中，各順色置其方面，云此黃帝谷仙之術(shù)。《黃帝元辰經(jīng)》云：血忌陰陽(yáng)精氣之辰，天上中節(jié)之位，亦名天之賊曹，尤忌針灸。《素問》云：謹(jǐn)侯其時(shí)，氣乃與期，能合色脈，可以萬(wàn)全矣。帝使岐伯嘗味百藥，主典醫(yī)病。故《家語(yǔ)》云：黃帝嘗味草木。】

按《內(nèi)經(jīng)》序：岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫(yī)，若為《素問》、《靈樞》，總為《內(nèi)經(jīng)》十八卷，唐太仆王冰次注，為醫(yī)之袓書。脈理病機(jī)治法針經(jīng)運(yùn)氣，靡不詳盡，真天生圣人以贊化育之書也。今行世。

雷公

按《素問》：黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫(yī)之道乎？雷公對(duì)曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足以至侯王。愿得受樹天之度，四時(shí)陰陽(yáng)合之，別星辰與日月光，以彰經(jīng)術(shù)，后世益明，上通神農(nóng)，著至教，疑于二皇。帝曰：善！無失之。此皆陰陽(yáng)表里，上下雌雄，相輸應(yīng)也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以常久，以教眾庶，亦不疑殆。醫(yī)道論篇，可傳后世，可以為寶。雷公曰：請(qǐng)受道諷誦用解。帝曰：汝受術(shù)誦書，若能覽觀雜學(xué)，及于比類，通合道理，子務(wù)明之，可以十全。即不能知，為世所怨。雷公曰：臣請(qǐng)誦《脈經(jīng)》上下篇甚眾多矣。別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？黃帝曰：?jiǎn)韬暨h(yuǎn)哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮云。視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其際。圣人之術(shù)，為萬(wàn)民式。論裁志意，必有法則，循經(jīng)守?cái)?shù)，按循醫(yī)事，為萬(wàn)民副。故事有五過四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經(jīng)，心無所對(duì)。黃帝在明堂，雷公請(qǐng)?jiān)唬撼际跇I(yè)傳之行，教以經(jīng)論從容，形法陰陽(yáng)，刺灸湯藥，所滋行治，有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽(yáng)婦女，請(qǐng)問其所以然者？卑賤富貴，人之形體，所從群下，通使臨事，以適道術(shù)，謹(jǐn)聞命矣。請(qǐng)問有毚愚仆漏之問，不在經(jīng)者，欲聞其狀。帝曰：大矣。

按《靈樞經(jīng)》：雷公問于黃帝曰：細(xì)子得受業(yè)，通于九針六十篇，日暮勤服之，近者編絕，久者簡(jiǎn)垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣。外揣言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內(nèi)。大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深?yuàn)W，自強(qiáng)于學(xué)若細(xì)子。細(xì)子恐其散于后世，絕于子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也！此先師之所禁坐，私傳之也，割臂歃血之盟也。子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請(qǐng)聞命于是矣！乃齋宿三日而請(qǐng)?jiān)唬焊覇柦袢照?yáng)，細(xì)子愿以受盟。黃帝乃與俱入齋堂，割臂歃血。黃帝親祝曰：今日正陽(yáng)，歃血傳方，敢有背此言者，反受其殃！雷公再拜曰：細(xì)子受之。黃帝乃左握其手，右授之書：曰：慎之慎之！吾為子言之！凡刺之理，經(jīng)脈為始，營(yíng)其所行，知其度量，內(nèi)刺五臟，外刺六腑，審察衛(wèi)氣，為百病母，調(diào)其虛實(shí)，虛實(shí)乃止，瀉其血絡(luò)，血盡不殆矣。雷公曰：此皆細(xì)子之所以通，未知其所約也。黃帝曰：夫約方者，猶約囊也。囊滿而弗約則輸泄，方成弗約則神與弗俱。雷公曰：愿為下材者，弗滿而約之。黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：雷公為黃帝臣，姓雷名斅，善醫(yī)，有《至教論》、《藥性炮制》二冊(cè)行世。

俞跗

按《史記》扁鵲傳：上古之時(shí)，醫(yī)有俞跗，治病不以湯液醴灑，镵石撟引，案杭毒熨，一撥見病之應(yīng)，因五臟之輸，及割皮解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形。

按《說苑》：中古之為醫(yī)者曰俞柎。俞柎之為醫(yī)也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經(jīng)絡(luò)，死人復(fù)為生人，故曰俞柎。

按《韓詩(shī)外傳》：逾跗之為醫(yī)也，（木弱）木為腦，芷草為軀，吹竅定腦，死者復(fù)生。

少俞

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：少俞，黃帝臣，俞跗弟也。醫(yī)術(shù)多與其兄同。

巫彭

按《路史》：黃帝命巫彭桐君處方，盄餌湔澣刺治，而人得以盡年。

桐君

按陶宏景《本草》序：桐君有《采藥錄》，說其花葉形色；《藥性》四卷，論其佐使相須。

按《古今醫(yī)統(tǒng)》少師桐君，為黃帝臣，識(shí)草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使；撰《藥性》四卷，及《采藥錄》，紀(jì)其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之宜、至今傳之不泯。

按《歷代醫(yī)方考》：《采藥對(duì)》、《采藥別錄》，桐君所著。

伯高氏[氏　原本脫，據(jù)人民衛(wèi)生出版社排印本補(bǔ)。]

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：伯高氏，黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經(jīng)，窮究義理，附《素問》中。

馬師皇

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：馬師皇，黃帝時(shí)醫(yī)也，善識(shí)馬形氣生死，治之即愈。有龍下向之，垂耳張口，師皇曰：此龍有病，我能醫(yī)之。乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。又?jǐn)?shù)有龍出其陂，師造而治之。一日為龍負(fù)之而去，莫知所之。

鬼臾區(qū)

按王冰《素問》注：鬼臾區(qū)十世袓，當(dāng)神農(nóng)之世，說《太始天元玉冊(cè)》，今按文有十二篇。

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：鬼臾區(qū)，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發(fā)明五行，詳論脈經(jīng)，有問對(duì)《難經(jīng)》，究盡義理，以為經(jīng)論，民到于今賴之。

苗父

按《說苑》：上古之為醫(yī)者曰苗父。苗父之為醫(yī)也，以管為席，以芻為狗，北面而祝，發(fā)十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復(fù)如故。【按《韓詩(shī)外傳》：苗父作弟父。】

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：苗父上古神醫(yī)，古祝由科，此其由也。

巫妨

按《千金方》：中古有巫妨者，立《小兒顱顖經(jīng)》，以占夭壽，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。 【按巢氏：巫妨作巫方。】

陶唐氏

巫咸

按《世本》：巫咸，堯帝時(shí)臣，以鴻術(shù)為堯之醫(yī)，能祝延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。

商

伊尹

按皇甫謐《甲乙經(jīng)》序：伊尹，亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為湯液。

按《通鑒》：伊尹佐湯伐桀，放太甲于桐宮，閔生民之疾苦，作《湯液本草》，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘咸淡之味，輕清重濁，陰陽(yáng)升降，走十二經(jīng)絡(luò)表里之宜。今醫(yī)言藥性，皆袓伊尹。著有《湯液本草》，今行世。

周

巫彭

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：巫彭初作周醫(yī)官，謂人惟五谷五藥養(yǎng)其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五臟之動(dòng)，遂用五毒攻之，以藥療之。

醫(yī)緩

按《左傳》：晉侯夢(mèng)大厲被發(fā)及地，搏膺而踴曰：殺余孫不義，余得請(qǐng)于帝矣：壞大門及寢門而入，公懼，入于室，又壞戶。公覺召桑田巫，巫言如夢(mèng)。公曰：何如？曰：不食新矣。公疾病，求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩為之，未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：彼良醫(yī)也：懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下：若我何？醫(yī)至，曰：疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也。公曰：良醫(yī)也！厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻(xiàn)麥，饋人為之，召桑田巫示而殺之。將食，張如廁，陷而卒。小臣有晨夢(mèng)負(fù)公以登天，及日中，負(fù)晉侯出諸廁，遂以為殉。

按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。晉與秦國(guó)親姻之故，聞秦有良醫(yī)，發(fā)使往請(qǐng)。秦王乃命緩速赴晉。醫(yī)緩將至?xí)x國(guó)，晉君夜夢(mèng)二鬼相謂曰：秦使醫(yī)緩來，我等何逃？若往必當(dāng)有殺，若去亦獲其死，二途何適？一鬼答曰：此事何憂乎！我等二人，但居膏之上，肓之下，若我何？一鬼又問：何者為膏肓而免此難？答曰：心上為膏，心下為肓，此處針灸不能及，湯藥不能至。二鬼相喜，各居其處。旬日醫(yī)至，察其容，候其脈，良久嘆曰：此病不可療也！其疾在膏肓，藥餌不可及，針灸不能至。晉侯聞之，嗟曰：此良醫(yī)也！今古罕有。遂與百金令還本國(guó)。晉侯不逾十日而薨矣。

醫(yī)和

按《左傳》：晉侯有疾，求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不佑。公曰：女人可近乎？對(duì)曰：節(jié)之。先王之樂，所以節(jié)百事也。故有五節(jié)，遲速本末以相及，中聲以降，五降之后，不容彈矣。于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之。至于煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟以儀節(jié)也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為五聲，淫生六疾。六氣曰陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過則為災(zāi)。陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女陽(yáng)物而晦時(shí)，淫則生內(nèi)熱惑蠱之疾。今君不節(jié)不時(shí)，能無及此乎？出告趙孟，趙孟曰：誰(shuí)當(dāng)良臣？對(duì)曰：主是謂矣。主相晉國(guó)，于今八年，晉國(guó)無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國(guó)之大臣，榮其寵祿，任其大節(jié)，有災(zāi)禍興而無改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍?zhǔn)氪笱桑恐鞑荒苡俏嵋栽埔病Ｚw孟曰：何謂蠱？對(duì)曰：淫溺惑亂之所生也。于文，皿蟲為蠱。谷之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男風(fēng)落山謂之蠱。皆同物也。趙孟曰，良醫(yī)也！厚其禮而歸之。

按《國(guó)語(yǔ)》：平公有疾，秦景公使醫(yī)和視之，出曰：疾不可為也，是謂遠(yuǎn)男而近女，惑以生蠱，非鬼非食。惑以喪志，良臣不生，天命不佑。若君不死，必失諸侯。趙文子聞之曰：武從二三子以佐君，為諸侯盟主，于今八年矣。內(nèi)無苛慝，諸侯不二，子胡曰良臣不生，天命不佑？對(duì)曰：自今之謂，和聞之曰：直不輔曲，明不規(guī)暗，榣木不生危，松柏不生埤。吾子不能諫惑，使至于生疾，又不自退而寵其政，八年之謂多矣，何以能久？文子曰：醫(yī)及國(guó)家乎？對(duì)曰：上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次醫(yī)人，固醫(yī)官也。文子曰：子稱蠱，何實(shí)生之？對(duì)曰：蠱之慝，谷之飛，實(shí)生之。物莫伏于蠱，莫嘉于谷，谷興蠱伏而章明者也。故食谷者，晝選男德，以象谷明；宵靜女德，以伏蠱慝。今君一之，是不饗谷而食蠱也，是不昭谷明而皿蠱也。夫文，蟲皿為蠱，吾是以云。文子曰：君其幾何？對(duì)曰：若諸侯服不過三年，不服不過十年，過是晉之殃也。是歲，趙文子卒，諸侯叛晉；十年，平公薨。

按《通志》列傳：或曰：緩即和也，音訛耳。

醫(yī)竘

按《尸子》：醫(yī)竘，未詳其姓，春秋時(shí)人，秦良醫(yī)。有張子求療背疾，謂之曰：非吾背，任君治之。竘醫(yī)之即愈。必有所委，然后能有所任也。

范蠡

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：范蠡，春秋時(shí)越王勾踐之臣，佐越王滅吳，遂退身遨游五湖。有服餌之法，可以度世，并授孔安國(guó)等皆成地仙，數(shù)百歲面如童顏。醫(yī)藥濟(jì)人不取利，所居處不二年致富，棄其所積，遷徙別居，逾年而富，人咸稱為陶朱公。問聚財(cái)之法，惟曰：種五谷，蓄五牸而已。