隋

許智藏 【許奭　許澄】

按《隋書》本傳：許智藏，高陽人也。袓道幼嘗，以母疾，遂覽醫(yī)方，因而究極，世號名醫(yī)。誡其諸子曰：為人子者，嘗膳視藥，不知方術(shù)，豈謂孝乎？由是世相傳授。仕梁，官至員外散騎侍郎。父景，武陵王諮議參軍。智藏少以醫(yī)術(shù)自達，仕陳為散騎侍郎。及陳滅，高袓以為員外散騎侍郎，使詣?chuàng)P州。會秦孝王俊有疾，上馳召之，俊夜中夢其亡妃崔氏泣曰：本來相迎，比聞許智藏將至，其人若到，當(dāng)必相苦，為之奈何？明夜，俊又夢崔氏曰：妾得計矣，當(dāng)入靈府中以避之。及智藏至，為俊診脈曰：疾已入心，即當(dāng)發(fā)癎，不可救也。果如言，俊數(shù)日而薨。上奇其妙，賚物百段。煬帝即位，智藏時致仕于家，帝每有所苦，輒令中使就詢訪，或以輿迎入殿，扶登御床，智藏為方奏之，用無不效。年八十，卒于家。宗人許澄，亦以醫(yī)術(shù)顯。父奭，仕梁太常丞中軍長史，隨柳仲禮入長安，與姚僧垣齊名，拜上儀同三司。澄有學(xué)識，傳父業(yè)尤盡其妙，歷尚藥典御諫議大夫，封賀川縣伯。父子俱以藝術(shù)名重于周隋二代。史失事，故附見云。

莫君錫

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：莫君錫，不知何郡人，大業(yè)中為太醫(yī)。煬帝晚年，尤迷于色，方士進大丹，帝服之而陽過盛，日飲水百杯而渴不止，君錫奏為置冰于帝前，日夕望之而渴遂止。

巢元方

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：巢元方，不知何郡人，大業(yè)中為太醫(yī)博士，奉詔撰《諸病源候論》五十卷，罔不該集。今行世為《巢氏病源》。

楊上善

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：楊上善，不知何郡人。大業(yè)中為太醫(yī)侍御，名著當(dāng)代，稱神，診療出奇，能起沉疴篤疾，不拘局方，述《內(nèi)經(jīng)》為《太素》，知休咎，今世之云太素脈皆宗之，鮮有得其妙者。

全元起

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：全元起，以醫(yī)鳴隋，其實不在巢、楊之下，一時縉紳慕之如神，患者仰之，得則生，舍則死。其醫(yī)悉袓《內(nèi)經(jīng)》，所著《內(nèi)經(jīng)訓(xùn)解》行世。

北山黃公

按《中說》：北山黃公善醫(yī)，先寢食而后針?biāo)帯?

唐

許引宗

按《舊唐書》本傳：許引宗，常州義興人也。初事陳，為新蔡王外兵參軍。時柳太后病風(fēng)不言，名醫(yī)治皆不愈，脈益沉而噤，引宗曰：口不可下藥，宜以湯氣熏之，令藥入腠理周理即差。乃造黃耆防風(fēng)湯數(shù)十斛，置于床下，氣如煙霧，其夜便得語，由是超拜義興太守。陳亡，入隋，歷尚藥奉御。武德初，累授散騎侍郎。時關(guān)中多骨蒸病，得之必死，遞相連染，諸醫(yī)無能療者，引宗每療無不愈。或謂曰：公醫(yī)術(shù)若神，何不著書以貽將來？引宗曰：醫(yī)者意也，在人思慮。又脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是別脈、脈既精別，然后識病。夫病之于藥，有正相當(dāng)者，唯須單用一味，直攻彼病，藥力既純，病即立愈。今人不能別脈，莫識病源，以情臆度，多安藥味，譬之于獵，未知兔所，多發(fā)人馬，空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療疾，不亦疏乎？假令一藥偶然當(dāng)病，復(fù)共他味相和，君臣相制，其勢不行，所以難差，諒由于此。脈之深趣，既不可言，虛設(shè)經(jīng)方，豈加于舊？我思之久矣，故不能著述耳。年九十余卒。

宋俠者

按《舊唐書》本傳：宋俠者，洺州清漳人，北齊東平王文學(xué)孝王之子也，亦以醫(yī)術(shù)著名。官至朝散大夫藥藏監(jiān)，撰《經(jīng)心錄》十卷行于代。

李洞元

按《齊東野語》：唐長孫后懷高宗，數(shù)日不能分娩，詔醫(yī)博士李洞元候脈，奏云：緣子以手執(zhí)母心，所以不產(chǎn)。太宗問曰：當(dāng)何如？洞元曰：留子母不全，母全子必死。后曰：留子，帝業(yè)永昌。遂隔腹針之，透心至手。后崩，太子即誕。后至天陰，手中有瘢。

李世績

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：李世績，以醫(yī)鳴唐，注《本草藥性》，為有功。

于志寧

按《醫(yī)學(xué)入門》：于志寧，字仲謐，唐太傅。與李世績修本草并圖，合五十四篇，其書大行。

甘伯宗

按《醫(yī)學(xué)入門》：甘伯宗，撰歷代名醫(yī)姓氏，自伏羲至唐，凡一百二十人。

甄權(quán)

按《舊唐書》本傳：甄權(quán)，許州扶溝人也。嘗以母病，與弟立言專醫(yī)方，得其旨趣。隋開皇初為秘書省正字，后稱疾免。隋魯州刺史庫狄嵚苦風(fēng)患，手不得引弓，諸醫(yī)莫能療，權(quán)謂曰：但將弓箭向垛，一針可以射矣。針其肩隅一穴，應(yīng)時即射。權(quán)之療疾，多此類也。貞觀十七年，權(quán)年一百三歲。太宗幸其家，視其飲食，訪以藥性，因授朝散大夫，賜幾杖衣服。其年卒。撰《脈經(jīng)》、《針方》、《明堂人形圖》各一卷。

甄立言

按《舊唐書》甄權(quán)傳：權(quán)弟立言，武德中累遷太常丞御史大夫。杜淹患風(fēng)毒發(fā)腫，太宗令立言視之，既而奏曰：從今更十一日午時必死。果如其言。時有尼明律年六十余，患心腹鼓脹，身體羸瘦，已經(jīng)二年，立言診脈曰：其腹內(nèi)有蟲，當(dāng)是誤食發(fā)為之耳。因令服雄黃，須臾吐出一蛇，如人手小指，唯無眼，燒之猶有發(fā)氣，其疾乃愈。立言尋卒。撰《本草音義》七卷，《古今錄驗方》五十卷。

張寶藏

按《續(xù)前定錄》：貞觀中，張寶藏為金吾長，嘗因下直歸櫟陽，路逢少年畋獵，割鮮野食。倚樹嘆曰：張寶藏身年七十，未嘗得一食酒肉，如此者可悲哉。傍一僧指曰：張寶藏六十日內(nèi)，官登三品，何足嘆也？言訖不見。寶藏異之，即時還京師。太宗苦于氣痢，眾醫(yī)不效，即下詔問殿庭左右，有能治此疾者，當(dāng)重賞之。寶藏嘗困是疾，即具疏以乳煎蓽撥方進，上服立差，宣下宰臣與五品官。魏征難之，逾月不進擬。上疾復(fù)，問左右曰：吾前飲乳煎蓽撥有效。復(fù)命進之，一啜又平復(fù)。因思曰：嘗令與進方人五品官，不見除授，何也？征懼曰：奉詔之際，未知文武二吏。上怒曰：治得宰相，不妨已授三品官，我天子也，豈不及汝耶？乃厲聲曰：與三品文官，授鴻臚卿。時已六十日矣。

孫回璞

按《曹州志》：孫回璞，濟陰人，殿中侍御醫(yī)。貞觀十三年，從駕幸九成宮三善谷，與魏太師征鄰。夜二鼓，璞聞喚孫侍御，心疑太師命，出視，見二人曰：官喚。璞曰：我不能行。即取馬乘之以隨，光明如晝，璞怪訝而不敢言。行六七里，至苜蓿谷，見兩人持韓鳳方以行，語引璞二人曰：我所得是，汝錯也，宜放之！二人即放璞。璞循路而還，了了不異平日行處。既至門，系馬，見婢當(dāng)戶眠，喚之不應(yīng)；入戶，見身與婦并眠，欲就之不得，但見屋內(nèi)甚明，壁角蜘蛛網(wǎng)二繩及架上所著藥物。不得就床，自知是死，倚壁久之，忽驚覺，身已臥床上，而屋內(nèi)黑暗無所見。喚婦起燃燈，而璞方大汗，視蜘蛛網(wǎng)等處，歷然不殊。馬亦大汗，急遣人覘鳳方，果是夜暴死。至十七年，璞奉敕往療齊王佑疾，還至洛州孝義驛，忽然見一人問曰：君是孫回璞否？我鬼也。魏太師有文書追君。璞視之，則鄭公征署也。璞驚曰：鄭公未死。何有此？鬼曰：已死矣。今為太陽都錄太監(jiān)，故令召君耳。璞引坐共食甚歡，請曰：待還京奏事畢，然后應(yīng)命可也。鬼許之。于是晝夜相隨，至閿鄉(xiāng)，鬼辭曰：吾度關(guān)待君。及璞度關(guān)，而鬼已先至，復(fù)同行至滋水，又與璞別曰：待君奏事訖相見也，可弗食葷辛。既奏事畢，出訪鄭公已薨，校其薨日，則孝義驛之前日也。璞自擬必死，與家人訣別。可六七日，夜夢前鬼來召，引璞上高山，山巔有大宮殿，入見眾君子迎謂曰：此人有修福，不可留也。即推璞墮山，乃驚悟。