攝大乘論者。蓋是希聲大教。至理幽微。超眾妙之門。閉邪論之軌。大士所作。其在茲乎。若夫?qū)嵪嘧跇O。言亡而慮斷。真如體妙。道玄而理邈。壯哉法界。廓爾無為。信矣大方。超然域外。是以王城三止。寶殿三加。至人垂范。良有以也。佛去世后千一百余載。群機(jī)將扣。感而遂通。北天竺國(guó)有二開士。結(jié)師資而接武。連花萼以承芳。無著闡于纮綱。所以俊撰論本。婆藪揚(yáng)其名理。所以克精注述。諸論宗歸。所明各異。法華論旨。引三車而共轍。鞞沙幽致。開十住以同階。至如此論。眾名坦蕩。似王路之無枝。藏識(shí)常流。譬洪川之長(zhǎng)注。三性殊旨。混為一心。六度虛宗。俱迻彼岸。躡十地之龍級(jí)。淤三學(xué)之夷路。涅槃無處。運(yùn)悲慧之兩融。菩提圓極。齊真應(yīng)之一揆。言攝大乘者。攝謂能攝。蘊(yùn)積苞含。攝藏名攝。言大乘者。理必絕待。假大稱之。名曰大乘。其義郭周。體性該博。謂為大也所行功德。能至能證。名之為乘。論者無著菩薩之所制造。窮源盡理。清微朗暢。謂為論也。釋者婆藪論師之所注解。清辯剖析。文理俱騰。其為釋焉。以梁大清二年。南身毒優(yōu)禪尼國(guó)有真諦三藏。道超世表。學(xué)冠群英。以法濟(jì)時(shí)。來儀建業(yè)。屬梁季將潰。旋路嶺南。廣州刺史陽(yáng)山公歐陽(yáng)頠。屈請(qǐng)停止。為菩薩戒師。世子衡州刺史歐陽(yáng)紇復(fù)請(qǐng)翻譯。有丹陽(yáng)義學(xué)僧。僧宗慧愷傳語筆受。任得其人。論本釋論十有五卷。余以庸淺鉆仰無墜。聊述所聞。以示來哲豫章郡守王欽。開皇元年五月奏此論。與遷持論不殊

遷禪師江南將至徐州講唱

夫至道弘曠。無思不洽。大悲平等。誘進(jìn)靡窮。德被含生。理非偏漏。但迷涂易久。淪惑難息。若先談出世。則疑性莫啟。故設(shè)教立方。各隨性欲。唐虞之前。圖諜簡(jiǎn)少。姬周以后。經(jīng)誥弘多。雖復(fù)制禮作訓(xùn)。并導(dǎo)之以俗法。而真假妙趣。尚冥然未睹。故跡隱蔥嶺已西。教秘滄海之外。自漢室受命。方稍東漸。爰及晉朝。斯風(fēng)乃盛。梁有天下。彌具興隆。歷千祀其將半。涉七代而迄今。法蘭導(dǎo)清源于前。童壽振芳?jí)m于后。安睿騁壯思以發(fā)義端。生肇擅玄言以釋幽致。雖并策分鏕。同瀾比派。而深淺競(jìng)馳。照晦相雜。自茲以降。篤好愈廣。莫不異軌同奔。傳相祖習(xí)。而去取隨情。開抑殊軫。慧愷志漸負(fù)槖。勤愧聚螢。謬得齒跡學(xué)徒。稟承訓(xùn)義。游寓講肆。多歷年所。名師勝友。備得咨詢。但綜涉疏淺。鉆仰無術(shù)。尋波討源。多所未悟。此蓋慮窮于文字。思迷于弘旨。明發(fā)興嗟。負(fù)心非一。每欲順風(fēng)問道。而未知厥路。有三藏法師。是優(yōu)禪尼國(guó)婆羅門種。姓頗羅墮。名拘羅那他。此土翻譯稱曰親依。識(shí)鑒淵曠。風(fēng)表俊越。天才高杰。神辯閑縱。道氣逸群。德音邁俗。少游諸國(guó)。歷事眾師。先習(xí)外典。備通書奧。苞四韋于懷抱。吞六論于胸衿。學(xué)窮三藏。貫練五部。研究大乘。備盡深極。法師既博綜墳籍。妙達(dá)幽微。每欲振玄宗于他域。啟法門于未悟。以身許道。無憚遠(yuǎn)游。跨萬里猶比鄰。越四海如咫尺。以梁太清二年方屆建業(yè)。仍值梁季混淆。橫流薦及。法師因此避地東西。遂使大法擁而不暢。末至九江及游五嶺。凡所翻譯卷軸未多。后適閩越。敷說不少。法師每懷慷慨。所嘆知音者希。故伯牙絕弦。卞和泣璧。良由妙旨之曲難辯。盈尺之珍罕別。法師游方既久。欲旋反舊國(guó)。經(jīng)涂所亙。遂達(dá)蕃禺。儀同三司廣州刺史陽(yáng)山郡公歐陽(yáng)頠。睿表岳靈。德洞河府。經(jīng)文緯武。匡道佐時(shí)。康流民于百越。建正法于五嶺。欽法師之高行。慕大士之勝規(guī)。奉請(qǐng)為菩薩戒師。恭承盡弟子禮。愷昔嘗受業(yè)。已少滌沈弊。服膺未久。便致睽違。今重奉值。倍懷蹈舞。復(fù)欲餐和稟德。訪道陳疑。雖殷勤三請(qǐng)。而不蒙允遂。恍然失圖。心魂靡托。衡州刺史陽(yáng)山公世子歐陽(yáng)紇。風(fēng)業(yè)峻整。威武貞拔。該閱文史。深達(dá)治要。崇瀾內(nèi)湛。清輝外溢。欽賢味道。篤信愛奇。躬為請(qǐng)主。兼申禮事。法師乃欣然受請(qǐng)。許為翻譯。制旨寺主慧智法師。戒行清白。道氣宏壯。志業(yè)閑瞻。觸途必舉。匡濟(jì)不窮。輪煥靡息。征南長(zhǎng)史袁敬德。履行沖明。志托夷遠(yuǎn)。徽猷清蘭。冰桂齊質(zhì)。弼諧蕃政。民譽(yù)早聞。兼深重佛法。崇情至理。黑白二賢。為經(jīng)始檀越。辰次昭陽(yáng)。歲維協(xié)洽。月呂姑洗。神紀(jì)勾芒。于廣州制旨寺便就翻譯。法師既妙解聲論。善識(shí)方言。詞有以而必彰。義無微而不暢。席間函丈。終朝靡息。愷謹(jǐn)筆受。隨出隨書。一章一句。備盡研核。釋義若竟。方乃著文。然翻譯事殊難。不可存于華綺。若一字參差。則理趣胡越。乃可令質(zhì)而得義。不可使文而失旨。故今所翻文質(zhì)相半。與僧忍等同共稟學(xué)。夙夜匪懈。無棄寸陰。即以其年樹檀之月。文義俱竟。本論三卷。釋論十二卷。義疏八卷。合二十三卷。此論乃是大乘之宗極。正法之秘奧妙義云興。清詞海溢。深固幽遠(yuǎn)。二乘由此迷墜。曠壯該含。十地之所宗學(xué)。如來滅后將千一百余年。彌勒菩薩投適時(shí)機(jī)。降靈俯接。忘己屈應(yīng)。為阿僧伽法師廣釋大乘中義。阿僧伽者。此言無著。法師得一會(huì)道。體二居宗。詠玄鑒極。凝神物表。欲敷闡至理。故制造論。唯識(shí)微言。因茲得顯。三性妙趣。由此而彰。冠冕[彞-糸+分]倫。舟航有識(shí)。本論即無著法師之所造也。法師次弟婆藪槃豆。此曰天親。道亞生知。德備藏性。風(fēng)格峻峙。神氣爽發(fā)。稟厥兄之雅訓(xùn)。習(xí)大乘之弘旨。無著法師所造諸論。詞致淵玄。理趣難曉。將恐后生復(fù)成紕紊。故制釋論以解本文。籠小乘于形內(nèi)。挫外道于筆端。自斯以后。迄于像季。方等圓教。乃盛宣通。慧愷不揆虛薄。情慮庸淺。乃欲泛芥舟于巨壑。策駘足于長(zhǎng)路。庶累毫成仞。聚爝為明。有識(shí)君子。幸宜尋閱。其道必然無失墜也