侯官林惠常孝廉昌彝《射鷹樓詩(shī)話(huà)》云：「余謂詩(shī)話(huà)之作，其弊有五，一則無(wú)識(shí)，二則偏見(jiàn)，三則濫收，四則徇情，五則好異。去此五者，其于詩(shī)話(huà)之作，思過(guò)半矣。」云云。與《隨園詩(shī)話(huà)》所載，大同小異。竊謂孝廉所論五弊，實(shí)古今撰述之通弊，豈獨(dú)詩(shī)話(huà)為然，而筆記尤于詩(shī)話(huà)為近。聲木本駑駘下質(zhì)，幼時(shí)讀《左傳》，至楚無(wú)宇論人有十等，慨然以臺(tái)臣為號(hào)，自甘為十等以下之人，是以半生骯臟，落拓寡歡。己巳五月，自編撰述拾貳種，合之共壹百貳拾肆卷，約捌拾余萬(wàn)言，為《直介堂叢刊初編》，付之排印，求正于世。雖郢書(shū)燕說(shuō)，決難傳世行遠(yuǎn)，然意在正人心，厚風(fēng)俗，兼及于考證，數(shù)十年之苦心，不忍聽(tīng)其淹沒(méi)，今復(fù)編《四筆》十卷。以后更欲自《五筆》至《十筆》、《廿筆》，及他種撰述，陸續(xù)纂輯，亦即陸續(xù)排印。遠(yuǎn)師明成都楊升庵太史，近師湘潭王壬秋、德清俞蔭甫兩太史，生平撰述，皆隨得隨刊，雖瑕瑜不掩，實(shí)流傳撰述之一法。較之僅寫(xiě)數(shù)本，置之寺院中者，已不可同日而語(yǔ)矣。己巳五月，廬江劉聲木十枝，原名體信字述之自序。