論睠懷故主諸書

考盤集外文目錄

增輯欽齋文目錄

論神曲

易經(jīng)對語

彭玉麐印文

論應(yīng)制詩句

論二禮學(xué)館纂修

論錢謙益

論鹿樵紀(jì)聞等書

論王安石

論風(fēng)懷詩

論張穆字等

法國畢乃爾入合肥籍

母再醮判語

宋司馬光論讀書

宋呂等嘉話

無為州江堤

徽州嫁殤

曾衍東詩

昌谷集箋注等書

方苞語

錢澄之論節(jié)義傳

梁九圖論詩教日下

京師西山帝王樹

恩錫等倡和詩

許氏七乃名氏

蕭正謨論蜀漢

廬江劉聲木十枝撰

論睠懷故主諸書

會(huì)稽章實(shí)齋學(xué)誠《信摭》云：「徐鉉撰《南唐李后主墓碑》，鄭文寶撰《江表志》，于前朝故主，皆致惓惓之意，而又不觸忌諱于新朝，可謂得故臣之誼矣。」云云。聲木謹(jǐn)案：徐鄭二公，已仕新朝，不忘故主，較之賣主求榮，反顏相向者，固屬有間，若以晉荀息所云「臣竭股肱之力，加之以忠貞，其濟(jì)，君之靈也，不濟(jì)，則以死繼之」之語責(zé)之，仍不能無愧。特為之揭出，以明君臣之義，立人道之防，洵屬卓見。然吾觀《四庫全書提要》，于宋元兩代不仕新朝，惓懷故主者，特于《提要》中著明，庶足以見孤忠勁節(jié)，搘拄綱常，是廟堂之上，褒勵(lì)臣節(jié)，雖事隔兩代，猶矜善伐惡如此。《提要》中雖寥寥數(shù)語，實(shí)如帝典王謨，炳若日星，真可資人勸感。謹(jǐn)摘于后，以免遺忘。《癸辛雜識(shí)前集》一卷、《后集》一卷、《續(xù)集》二卷、《別集》二卷　宋周密撰。每述宋亡之由，多追咎韓賈，有《黍離》詩人「彼何人哉」之感。《須溪集》十卷　宋劉辰翁撰。其于宗邦淪覆之后，睠懷麥秀，寄托遙深。忠愛之忱，往往形諸筆墨，其志亦多有可取者。《秋堂集》三卷　宋柴望撰。其詩格近晚唐，而黍離麥秀，寓痛至深，騷屑哀音，特為凄動(dòng)，可與謝翱諸人并傳不朽。《湖山類稿》五卷、《水云集》一卷　宋汪元量撰。以一供奉琴工，眷懷故主，終始不渝，其詩多慷慨悲歌，有故宮離麥之感。于宋末諸事，皆可據(jù)以征信。其記亡國之戚，去國之苦，間關(guān)愁嘆之狀，備見于詩。《晞發(fā)集》十卷、《晞發(fā)遺集》二卷、《遺集補(bǔ)》一卷、《附天地間集》一卷、《西臺(tái)慟哭記（注）[一卷]》、《冬青引（注）》一卷　宋謝翱撰。翱與周密、鄧牧皆抗節(jié)遯世。《真山民集》一卷　宋真山民撰。其詩黍離麥秀，抱痛至深。《伯牙琴》一卷　宋鄧牧撰。牧宋亡不仕，侘傺幽憂，不能自釋。《存雅堂遺稿》五卷　宋方鳳撰。澤畔行吟，往往睠念宗邦，不忘忠愛。幽憂悲思，纏綿悱惻，雖亡國之音，固不失風(fēng)人之義。《紫巖詩選》三卷　宋于石撰。其古詩感時(shí)傷事者，多哀厲之音，而或失之太盡。游覽閑適者，有清迥之致，而或失之稍薄。《莊靖集》十卷　金李俊民撰。俊民以金代舊臣，不食元祿，有陶潛栗里之風(fēng)。其詩類多幽憂激烈之音，系念宗邦，寄懷深遠(yuǎn)。文格沖淡和平，具有高致。《羽庭集》六卷　元?jiǎng)⑷时咀Ｋ鞲锌缥＃鞈淹跏摇！队咽饺诉z稿》一卷　元王翰撰。翰終始皆似謝枋得，故慷慨激烈，一一托之于詩。雖篇什無多，而即物遇情，恒凜凜有生氣也。《北郭集》六卷、《補(bǔ)遺》一卷　元許恕撰。恕以元代遺民，潛海上，使人不能識(shí)，可謂鴻冥，其詩大抵多愁苦之詞。《丁鶴年集》一卷　元丁鶴年撰。順帝北狩以后，興亡之感，一托于詩，悱惻纏綿，眷眷然不忘故國。《石初集》十卷、《附錄》一卷　元周霆震撰。其詩憂時(shí)傷亂，感憤至深，敘述亂離，沉痛酸楚，使異代尚如見其情狀。汪元量《水云集》，論者以為宋末之詩史，霆震此集，亦元末之詩史。《吾吾類稿》三卷　元吳皋撰。時(shí)值至正之季，目擊艱危，每深憂憤。《靜思集》十卷　元郭鈺撰。隱居不仕，目擊時(shí)事阽危之狀，言之確鑿，每多愁苦之詞。《九靈山房集》三十卷　元戴良撰。元亡后，追念故主，睠懷宗國，歌黍離麥秀之詩，詠剩水殘山之句。《灤京雜詠》一卷　元楊允孚撰。體本王建宮詞，有故宮禾黍之感。《南湖集》七卷　元貢性之撰。惓惓不忘故國，不事二姓。

考盤集外文目錄

桐城方植之茂才東樹，所撰文集有兩刊本。光緒甲午，家刊《考盤集》全集本，名《考盤集文錄》，十二卷，錄文貳百貳拾壹篇，駢文拾捌篇。同治七年，合肥李文忠公鴻章等集資安慶刊本，為其門人從弟存之京卿宗誠所編，名曰《儀衛(wèi)軒文集》十二卷《外集》一卷，所錄之文，僅及《考盤集》之半。予得見其當(dāng)日《考盤集》原稿本，中多京卿及其同邑戴存莊孝廉鈞衡為之刪節(jié)審定，辨論推勘，最為精鑿。細(xì)玩其語，可知古文之大要。予少時(shí)嘗以之對勘家刊本《考盤集文錄》，仍依茂才原本為多，方戴刪節(jié)擬議之處未全遵錄，然仍有遺文拾捌篇，為《考盤集》所未載。予依其刊文體例，編為《考盤集外文》一卷，異日欲刊于《桐城文學(xué)叢刊》中，茲先鈔附目錄于后：考盤集外文目錄原戒　續(xù)韓非孤憤　鬼谷子釋義序　刪注人物志序　定命書序　平氏宗譜序　張亨甫詩序　許氏說文解字雙迭韻譜序　書一得拳膺錄后　題江生怡之空山獨(dú)坐圖后　紅豆山房跋詩　與鄧嶰筠尚書書　與洪巽甫書　贈(zèng)聯(lián)玉農(nóng)司馬序　送宋芥楣學(xué)博序　贈(zèng)唐邑侯序　孝慈方太君墓志銘　祠規(guī)

增輯欽齋文目錄

桐城蘇厚子征君惇元，文章學(xué)術(shù)授受源流，予已錄入《桐城文學(xué)淵源考》，其撰述，予亦錄入《撰述考》中。其所撰《欽齋文》一卷與《詩稿》四卷，為道光十三年正月儀宋堂自刊本。《詩稿》尚刊貳百肆拾玖首，當(dāng)時(shí)《文集》所收甚隘，只刊拾捌篇。其同邑蕭敬甫征君穆病其未備，搜輯一本，擬付剞劂，未及刊行而征君去世。原本輾轉(zhuǎn)歸于予，予擬編入《桐城文學(xué)叢刊》中，陸續(xù)付梓。茲姑先將其目錄附錄于后，庶不沒征君搜輯之苦心。較之原刊，實(shí)增入伍拾篇，于文獻(xiàn)不為無益。欽齋文目錄選舉私議【原】　論陶靖節(jié)世系　族葬圖說　蘇氏祠規(guī)序【原】　古文辭類纂增鈔方望溪先生文　古文辭類纂續(xù)鈔姚姬傳先生文　方望溪先生年譜序【原】　吳生甫先生文集序【原】　蔣石林處士詩集序　熊漸逵文稿序【原】　壽泉舅氏詩稿后序　校刊桐舊集序　家譜序　重修族譜后序　家祭約儀序　四禮從宜序【原】　女學(xué)蒙求序　姚氏古銅印選序　書方存之與戴存莊論桐鄉(xiāng)書院崇祀先儒書后　書萬季野先生手稿后　書朱子游鄭次山園亭題名后【原】　書左忠毅公遺印搨本后【原】　書歸震川先生批點(diǎn)史記后　題千巖萬壑圖　刻望溪先生全集跋　校刊樗亭舅氏文集跋　與曹孟明書【原】　與肇慶太守書　與吳康甫書　報(bào)熊漸逵書　書紀(jì)孝子事實(shí)后【原】　儀衛(wèi)方先生傳　許玉峯傳　與齋金公家傳　劉泰占家傳　傅洪傳　帶經(jīng)老農(nóng)傳　蘇烈婦傳　記外祖父徐公遺事　書徐子逢殉節(jié)事　書祁門令唐君殉節(jié)事　外祖母王太宜人事略　姚子善墓表【原】　陳仲博墓表　族兄協(xié)和墓志銘　族兄木齋先生墓志銘【原】　族叔父拙風(fēng)府君墓志銘　董叔衡權(quán)厝志　族叔母李孺人墓志銘　西安縣重修先農(nóng)壇記【原】　謁楊園先生墓記　重修明中丞錢塘金公祠堂記【原】　儀宋堂記【原】　游吳山記【原】　游披雪洞記【原】　游龍眠山記【原】　龍尾硯銘　井字硯銘　大端硯銘　端友硯銘　允齋銘　臂閣銘　竹帽架銘　明張忠烈公畫象贊　祭舅氏徐樗亭先生文　祭儀衛(wèi)先生文　左艾之哀詞　江孟純哀詞

論神曲

神曲一藥，醫(yī)家多以之為克食之用。先文莊公聞吳松午直刺言，神曲系配合藥材叁拾余味所制成，皆大發(fā)散之品，是只可用以袪風(fēng)寒，未可用以消積滯也。

易經(jīng)對語

對語竟有有一無二者。聲木幼時(shí)，先文莊公以「謙謙君子」出對，所擬皆不合意，先文莊公自以「蹇蹇王臣」為對。今時(shí)閱四十余年，細(xì)思除此對外，竟無第二語矣。

彭玉麐印文

興化鄭板橋燮生平所用印章，系上元司徒文膏所刻，語句多奇異，記得臚列甚詳。予見衡陽彭剛直公玉麐于書畫中所用印章，用意與明府同。以予所見者，有「梅花外子」、「梅仙外（子）[史]」、「得眉山人」、「姑射仙人」、「硯池筆架小山河」、「吟香外史書畫章」、「兒女心腸，英雄肝膽」、「古今傷心人，別有懷抱」等八印。或謂「梅仙外史」等印，別有寓意之處，亦未可知也。

論應(yīng)制詩句

桐城張文和公秉鈞，既久有自危之心，恭和御制《風(fēng)鳶》詩，有「九霄日近增濃彩，四野風(fēng)多仗寶繩」句，純廟深憐之。先世父文恭公恭和御制《夷齊廟》詩，有「西山薇蕨甘如薺，南國壺漿探若湯」句，亦為純廟所賞。又云嘉慶丙辰，圣制《新正千叟宴畢仍榮宴廷臣于重華宮得詩二首》，一韻用《麻部》，詩內(nèi)押「嗟」字，咸以為難，彭文勤公先脫稿。時(shí)和珅倩人代作，所和「嗟」字意不愜，屬公為改正。公易以「帝典王謨?nèi)蝗簦|虞麟趾兩吁嗟」。和公素與公不協(xié)，是日亦為嘆服，云云。語見滿洲英煦齋相國和《恩福堂筆記》。聲木謹(jǐn)案：相國所載，為應(yīng)制體詩句之最佳者。大抵榮世詩文，須典麗矞皇鑒鏘，對仗工切，頌揚(yáng)得體。專工此體，他作未必稱是，亦勢使之然也。

論二禮學(xué)館纂修

婁縣張聞遠(yuǎn)孝廉錫恭，撰《茹荼軒文集》十一卷，宣統(tǒng)癸亥孟春，華亭封氏簣進(jìn)齋刊本。中僅有詩拾柒首，紀(jì)年至宣統(tǒng)十三年為止。內(nèi)有《宣統(tǒng)六年正月壬子朔口占》三首，詩云：「家家爆竹歲華新，臘鼓催回萬象春。此日蓬廬獨(dú)憔悴，國危身病一孤臣。」「國步誰云已改弦，恪遵時(shí)憲度新年。天朝正朔人人奉，知是輿情感戴堅(jiān)。」「老農(nóng)老圃信堪師，遺體王章謹(jǐn)保持。余發(fā)何嫌嗟種種，新梳細(xì)辮白逾絲。」云云。聲木謹(jǐn)案：孝廉為伊卿茂才爾耆之子，能傳父學(xué)，已見予《桐城文學(xué)淵源考》。平日熟精《三禮》，任禮學(xué)館纂修。集中仍以宣統(tǒng)紀(jì)年，睠睠不忘故主，忠愛之忱，近時(shí)無二。似此方不愧國朝命名授官之意，堪稱經(jīng)師人師之目。而侯官陳孝廉衍《石遺室詩話》云：「自前清革命而舊日之官僚伏處不出者，頓添許多詩料，黍離麥秀，荊棘銅駝，義熙甲子之類，搖筆即來，滿紙皆是。其實(shí)此時(shí)局羌無故實(shí)，用典難于恰切。前清鐘虞不移，廟貌如故，故宗廟宮室，未為禾黍也。都城未有戰(zhàn)事，銅駝未嘗在荊棘中也。義熙之號改，而未有稱王稱帝之劉寄奴也。舊帝后未為瀛國公、謝道清也。　出處去就聽人自便，無文文山、謝迭山之事也。」又云：「溫州玉環(huán)戴女士禮，字圣儀，受業(yè)于余者十年，而初未見面。績學(xué)能文，撰有《大戴禮集注》十三卷、《清列女傳》七卷，以外《女小學(xué)》、雜文之類尚伙。惜故見自封，不知公天下之理，拘于《白虎通》三綱之舊說，而不知其非圣人之言，年三十尚未適人，值前清革命，遂自命亡國遺民，必欲得一舊官僚而不事民國者而后嫁之，于是誤適非人，終為所棄，亦大可憫矣。事詳余文集中。禮所著《女小學(xué)》早上學(xué)部，《清列女傳》早上國史館，皆章梫代呈。《大戴禮注》已行世。為詩頗長集句，但仍多舊思想耳。」云云。張氏與陳氏，科名官職無一不同，皆以孝廉任禮學(xué)館纂修，而議論見識(shí)相左如此。陳氏固自命為新朝元老，素知公天下之理，明知《白虎通》非圣人之言者，猶惜其不于未中式以前及任禮學(xué)館纂修時(shí)言之，早廢君臣之義與三綱之理，使后人鑄金呼佛不止。然吾觀《四庫全書提要》著論于明龔詡《野古集》后云：「謹(jǐn)案：練子寧以下九人，皆惠宗舊臣也，考其通籍之年，蓋有在解縉諸人后者。然一則效命于故君，一則求榮于新主，梟鸞異性，不可并居，今故分別編之，使各從其類。至龔詡卒于成化辛丑，更遠(yuǎn)在縉等之后，今亦升列于縉前，用以昭名教是非，千古論定。紆青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵爭此一紙之先后也。」云云。吾知張氏固愿為荷戟老兵也。

論錢謙益

祥符周叔畇都轉(zhuǎn)星譽(yù)，跋常熟錢牧齋尚書謙益《歷朝詩集》后云：「舊藏是集獨(dú)無序文，蓋為人所刪去，惟此本尚完好無恙。序文自云：『托始于丙戌，徹簡于己丑』。時(shí)我世祖定鼎已六七年，而牧齋謬托于淵明甲子之例，于國號紀(jì)年皆削而不書，已悖甚矣。至自六丁字之義，則曰：『金鏡未墜，珠囊重理，鴻朗莊嚴(yán)，富有日新。』蓋是時(shí)殘明遺孽，猶假號嶺越間，江浙遺民，與海上之師互為影響，故牧齋自附于孤臣逸老，想望中興，以表其故國舊君之思，真無恥之尤者也。其印章曰『鴻朗籛齡，白頭蒙叟』，鴻，大也，朗，明也，命意尤顯然可見。至自悔不能早死，而侈然以野史亭自文，欲以此求諒于后世，嗚呼，何謂也哉！」云云。聲木謹(jǐn)案：南宋鄭所南思肖，原名更名以寓思趙之意。自題書室，曰「本穴世界」，亦陰寓「大宋」二字。清風(fēng)高節(jié)，接跡東籬，后之人欽仰，亙古如新。尚書已改節(jié)再醮，焉能仍以所南等人隱寓字義可比，徒供后人笑罵。其晚年皈依佛家，亦自知大節(jié)已虧，欲藉此以湔釋恥辱，此所謂欲蓋彌彰，懺悔何益。撰有《題畫詩》一卷、《錦錢集》一卷，《雜文》一卷，收入《四庫》，附于其父鄭震菊山《清雋集》一卷后以傳。又撰《心史》卷，至明末，始于井中縋出，出鐵函始見，后人頗有疑其偽者。

論鹿樵紀(jì)聞等書