福州趙又銘觀察新，撰《還硯齋全集九種》，光緒十年涂月，其子壽丞濂等家刊本。內系《周易述》四卷、《易漢學擬旨》一卷、《學庸題解參略》二卷、《續琉球國志略》二卷、《卷首》一卷、《雜著》四卷，即古文詞，《古近體詩》一卷、《賦稿》十卷，即當年翰苑館課，《文稿》八卷，即制藝，《試帖》一卷，予已錄目于《再續補匯刻書目》中。聲木謹案：觀察名氏字上不列邑名，只列福州郡名，亦他書所罕見。統觀全編，觀察似喜研究《易》理，故編中言《易》理者二種。桐廬袁忠節公昶《漸西村人詩》注中，言觀察尚撰有《古文辭類纂注釋》卷。編中無一語道及，此等大撰述，不應漏略若此。

吳德旋論詩

宜興吳仲倫明經德旋《答史仲仁書》云：「德旋于斯事，求之三十余年，至年過五十，方能稍窺古作者之意。大抵詩須有為而作，言在于此，意在于彼，乃為上乘。此子建、淵明，所以高出諸家之上也。六朝名家，固多風云月露之辭矣，而察其用意，亦非茍然，但未肖其心以出之耳。初唐古詩之佳者無異六朝，盛唐諸人乃近建安風格，然篇什既繁，則求其有為而作者已不能多。詩體至唐始備，故近體詩必以唐人為宗。五律則摩詰、襄陽、太白三家，各極其勝，子美門徑尤大，以為能包王、孟、李三家，固未可知，實具海涵地負之象焉。七律則子美，而后義山獨雄，然子美實無所不統，后人終莫能出其范圍也。故此體可兼參宋調，非若五言，直可將宋人束高閣也。近有名流數輩，謂韓蘇二公非能作詩者，固是過論，然二公之詩，實須精擇而善學之，其長篇曼衍無味之作，原宜從汰耳。方南堂詩有曰：『昌黎徧寰宇，坡老盈巷陌，牙齒非不聱，奈茲神理隔。』自乾隆以來，作者類喜貪多騁才，遂若韓蘇二公為之作俑者，南堂之言，誠非過激。」又《答呂月滄書》云：「德旋于文，求之一年而知之矣，于詩，則求之三十余年而后知。既知之后，閱近人詩，覺其與古人相合者，拾不得壹貳，故不輕與人言詩。德旋年二十余，專學昌黎詩數載。在都門時，百文敏公見而奇賞之，以月山詩冊，屬為刪定。其中五古一體，痛為繩削，幾如自作者居多，蓋于昌黎果有似也。后又貳拾余年，始有見于阮嗣宗、陶淵明及唐之陳正字、常盱眙、柳柳州諸家所，憬然悟。惟同邑路質軒學博深信德旋之言，每相見論詩，窮晝夜不厭。質軒為古詩輒合，為今體則不能佳，此其才之所限也。前者微與足下言詩，覺足下所見尚淺，欲與足下深言之，念論交方始，遽于古文外更有規切，恐涉未信而諫之嫌，故每欲言而仍止，然意中殊覺歉然。德旋嘗有句云：『一花亦有候，一果亦有期。言如無言者，果熟花開時。』昨誦來言，其亦足下果熟花開之時歟，既曰如無言矣，則雖終日言之而亦可也。試將舊所得于古人者，倒廩傾囷而出之，以備采擇焉。詩與文一也，皆以言中有物為貴，然所謂有物之言，古人言之備矣。吾生于數千載之后，不能言古人所未言之理，故須令言外有不盡之意，而所謂物者亦在其中，此于詩為尤要，以其體本宜于諷諭也。詩莫盛于李杜，夫人而知之矣。少陵之稱太白也曰：『李侯有佳句，往往似陰鏗。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。』泣鬼神非陰鏗之所能也，而佳句實陰鏗之所有也，無陰鏗之佳句，而徒曰吾能驚風雨而泣鬼神，其不至于粗率放恣者幾希。太白《古風》第一章曰：『自從建安來，綺麗不足珍。』此不過故作抑揚之詞，以激起『復[元古]』、『志[刪述]』等句耳。太白一生推服謝宣城，而七言全出鮑明遠，何嘗輕視六朝也。賦者，古詩之流，侔色揣稱，賦家所重，詩何獨不然。昔人謂五律如四十賢人，著一屠沽兒不得，德旋謂各體皆然，非獨五律也。用之當，則屠沽兒皆化為賢人，凡以云稱而已。詩有正變，杜少陵為變之始，蘇子瞻、黃魯直為變之終，方其自正而趨變也，變而有其正者存焉。近人自變而益之變，正（始）之風[始]蕩然矣。姚惜抱先生云：『文章之事，貴能開新境。』知正而不知變者，其境易窮，而佳處易為古人所掩，是固然也。德旋謂自變而返之正，而不規規于求似古人之形貌，則亦無患于新境之不開。古之稱為大家者，一代之中，不過三數人而已。近世作者，人人欲為大家，安得一時遂有斗量之方家哉！貪為大家，病之所以叢生也，吾但可求為名家而已。學者之于詩，可不為也，而不可不知。德旋求之甚苦，得之甚艱，故自以為知之最深。詩本人情，該物理。惟其本人情也，故雖婦人女子，樵歌牧唱，皆可以有合。惟其該物理，故雖學士大夫，終身為之，而或終迷其源。德旋于足下，不宜有所隱，至今日乃得與足下暢言詩道，意甚愉快。王春卿、汪少海，如亦能信德[旋]之論者，或即以此簡示之，此則在足下之察量矣。」云云。語均見《初月樓遺編》。聲木謹案：明經文章學術，授受源流，已詳見予撰《桐城文學淵源考》及《撰述考》中。《遺編》為明經晚年所撰古文辭，僅捌拾叁篇，道光廿八年仲夏，秀水莊芝階舍人仲方刊本，傳本極為罕覯。詩雖小道，比之于文，其用更隘。明經以三十余年研求之力，苦心孤詣，垂老始能得其崖略，不惜盡舉以告朋友生徒，使無誤入岐途，可謂宅心仁恕，勤于教導，予故錄之于此以志之。明經撰述，獨《初月樓遺編》四卷、《詩續鈔》一卷，傳本至少。予擬編入《桐城文學叢刊》中，陸續排印，期與世人共見，惟窶人綿力極薄，不知終能償此愿否。

各國廢皇財產

辛未四月初二日，《時報》中有尸塵論世界各廢皇之財力，中國廢帝最貧一段云。云各國專制君主，已漸隨世界潮流，掃蕩以去，政體變遷及歷史遺跡，尚有為人所注意者。頃見巴黎刊行之登有一文，亦饒興味。據稱諸廢皇中，以德皇為最富，有美金壹千萬，存于外國銀行。其于德國境內之地產，約值壹萬萬元，雖經政府沒收，尚償以柒千伍百萬之收買價。而中國現年貳拾陸歲之遜帝溥儀，乃最貧者，其所執之珍寶，多屬贗鼎，此外無他財產。今甫被逐之西班牙王阿爾方朔，亦財源無虞，約有美金壹千萬。其妻維多利亞后之珍寶，價亦相埒，由巴黎估價，約值貳千伍百余萬佛郎。而西班牙王于其本國境內，且有不動產甚多，聞已被新政府沒收。于諸外國，亦多有投資之股份。葡萄牙廢王現寄居英倫，亦非貧窶，有私產英金伍拾萬鎊。其共和政府，尚每年給以美金捌千元之贍養費。當其出國時，且攜帶行李箱篋肆百拾柒件，皇宮內木器陳設，及雪雷酒多瓶，均隨身搬運而去。土耳其廢皇去國時，除妻妾珍寶外，僅攜有貳萬伍千元，于外國銀行亦無存款。然各君主能自善其后，不能棲身貧老院。土耳其之蘇丹雖較貧，現居瑞士，由其故國之教會，每年給以壹萬捌千元之贍養費。布加利國之廢皇亦不為貧，彼甚聰明，當其未被逐之先，即以約定辦法，每年捌拾萬佛郎，分期由德國轉交。希臘之廢王出國時，攜有拾貳萬伍千元，然彼善自經營，亦得優游度日，云云。聲木謹案：西班牙王阿爾方朔財產，旋于初三日，上海各報譯登路透社瑪德里電云：「據西班牙財政部長所發出之公報，西班牙王室共有資產超過叁百伍拾萬鎊，大都為存于外國之證券股票。至于王室中人所有之飾物，及其它珍重物品，尚不在內。王室資產，系根據壹玖貳壹年底止，王室總管之賬冊，及其它不完全簿記而查出者。」云云。是外國廢皇，皆富有資產，不憂貧困。外報所載，既為公論，亦是實情。內中以德廢皇為最富，亦實賴德國后任總統興登堡不忘舊恩，睠懷故主，力為主持，發給償金地產至為優渥，清單已見《[隨]筆》卷[九]，始得如此。何晚近之世，忠君親上者，多在彼族乎。

論史載閨門丑惡事