論文臆說轉錄文翼語

四學使名節

通志堂經解節本

論有庳

英軺日記等代撰人

元代學田

襲韓非子語

明海瑞無忌憚

北宋黃庭堅讀書法

趙新撰述

吳德旋論詩

各國廢皇財產

論史載閨門丑惡事

延澄友勸善

馮煦論男女

錢馥撰述

楚人論直

明韓邦靖撰述

許遇家學

廬江劉聲木十枝撰

論文臆說轉錄文翼語

湘鄉曾文正公國藩，撰《論文臆說》二卷，未刊。文正致同邑劉孟容中丞蓉書，自云「只四十頁」，見于文正書牘。光緒甲午陽月，蕭山陳根儒觀察光淞，手鈔其外舅無錫薛叔耘副憲福成所編之《論文集要》四卷，石印寫字袖珍本，其卷三一卷共廿二頁，即為文正論文之語。自注謂據張廉卿手鈔本摘錄者，言明摘錄，決非文正原本可知。惟其中頗多鈔錄陽湖吳耶溪茂才鋌《文翼》三卷中語，然文正亦非盜取他人書者，當是文正當時實見《文翼》刊本，愛其論文之語，錄于《論文臆說》中，然未嘗書明名氏及書名于卷中，仍未脫明季山人撰述不注出典之惡習，亦不必曲為之諱。茂才文學，已略著于《桐城文學淵源考》中。其所撰《文翼》三卷，論文之語，最為精鑿，中多述其師宜興吳仲倫茂才德旋等往復論辨，發古人所未發，實可卓立千古，無怪文正錄入《論文臆說》者獨多。予自少時，即欲編輯《桐城文學淵源考》及《撰述考》二書，征引必須依據原書，不能向壁虛造，搜羅桐城文學家撰述，費盡心力，始獲《文翼》一帙，為道光十六年，同里劉廉方曉華、歙縣王守靜上舍國棟刊行印本。至為難得，予已編入《桐城文學叢刊》中。惟窶人綿力至薄，尚未能為之印行，以為研究古文詞之用。文正《論文臆說》二卷原本，錄入茂才語必更多，俟他日見之，再行覆勘。茲先以副憲摘錄之本中錄茂才《文翼》之語條列于后，以供后人考核，庶亦不沒兩茂才師弟相承，講習古文詞意，欲傳之無窮也。「退之以揚子云化《史記》」一段，見《文翼》卷一第四頁。「八家惟韓、歐、東坡門徑最大」一段，見同上。「柳、王、老泉、子固，精與謹細，而未能自然神妙者也」一段，見同上。「長于《易》者，其言精深而奧潔」一段，見《文翼》卷一第十七頁。「望溪規模極大，而未能妙遠不測，風韻絕少」一段，見《文翼》卷一第十五頁。「史公之潔，在捭落千端」一段，見《文翼》卷二第七頁。「曾子曰出辭氣，斯遠鄙倍矣」一段，見《文翼》卷二第十頁。「孫可之云詞必高，然后為奇」（二）[一]段，見《文翼》卷一第廿二頁。「惜抱云文士之效法古人，莫善于退之」一段，見《文翼》卷二第十五頁。「凡作文從四面寫來，似無倫次」一段，見《文翼》卷二第廿八頁。「歐公《惟儼集序》，純以轉掉作起落之勢」見《文翼》卷一第十一頁。

四學使名節

湘潭楊重子鈞《草堂之靈》云：「吾邑羅順循，名正鈞，博聞強識，下筆千言，喜船山學，作《船山師友錄》。辛亥以后，伏居陋巷，不與世事，袁項城招之，不顧也。其人為慷慨悲歌之士，陳同甫一流人物。作《辛亥殉難錄》，得百數十人。前年物故，余挽之云：『為《殉難錄》，不為殉難人，船山之術如此；有濟世才，又有濟世學，賈生之哭何窮。』」云云。聲木謹案：宣統元二年間，學使任山東提學使，未幾投劾去官，迎養歸里，卜居長沙城外。雖當時極為夫己氏所賞識，薦牘中至有曾胡而后，再見斯人之語，推挽可謂至矣，卒不為勢利所誘惑，愿為朝臣，不愿為家臣，皭然不污泥滓，明君臣之義，立人道之防，較之同升諸公，依草附木者，可謂熏蕕異氣，鸞梟異性，楊氏僅以陳同甫一流許之，未免輕視之矣。所撰《船山師友記》十七卷、《卷首》一卷、《目錄》一卷、《船山年譜》卷、《左文襄公年譜》十卷，光緒丁未，陸續自刊本。惟《辛亥殉難錄》卷，未見傳本，尤屬有功名教，惜未能付之剞劂，與錢塘吳子修學使慶坻所撰之《辛亥殉難記》五卷、《卷首》一卷、附《殉難表》卷并垂天壤，昭示日月。吳學使書，丙辰排印本，搜羅文武男女壹百伍拾余人，名數實與羅學使相埒。吳學使于宣統三年見國事日非，慨然引去，亦可云高舉遠識，急流勇退。予以餬口在湘，時聆教誨，每言及國事，輒悲天憫人，慨嘆無已。古云視國事如家事者，吾于吳學使見之矣。東莞張豫泉學使其淦任安徽提學使，陳子勵方伯伯陶任江寧提學使，行跡與羅吳兩學使相類，已見予《筆》卷豈我朝末造，忠義文學之士，盡在提學使一職乎，亦天地正氣所鍾也。

通志堂經解節本

桐城方望溪侍郎苞，于晚年節錄《通志堂經解》，治之三反，始刪其繁蕪，去叁之貳，理明詞達，學者易于觀覽，惜其書不傳，予已載入《桐城文學淵源考》中。桐城蕭敬孚征君穆《札記》云：「當咸豐年，桐城初陷于粵匪之時，自己竭力收桐城人撰述，曾得見侍郎《通志堂經解》刪節原本數十大冊，約少全書叁之壹，急購藏桐城鄉間。后屢經粵匪焚掠，所收數萬卷盡為灰燼，深為可惜。」云云。聲木謹案：寧化吳清夫廣文賢湘《甚德堂文集》中，有《張惕葊先生傳》云：「張甄陶號惕葊，侯官人，舉丙辰鴻博，乾隆乙丑進士，選庶吉士，改編修，旋改知縣，歷主云南五華、貴州貴山書院。丁酉歸里，適梅崖先生以病去講席，延先生代之，于是主鰲峯三年。先生歿，士奉主，與梅崖先生同普院祠。先生邃于經，主五華時，嘗芟薙《通志堂經解》，存其精要，為壹百陸拾卷，刊之，名《正學堂經解》，蓋歷十年而書始成。」云云。是方侍郎平生未竟之志，不意張明府竟能踵為之。書雖已刊，予訪求數十年，從未見刊本，及見他人著錄。或系刊于天南，未能流行江淮也歟。

論有庳

南宋王象之《輿地紀勝》引《道州風俗記》云：「地產民多矮，每年配鄉戶貢其男，號為矮奴。陽城為刺史，不平以良為賤，又憫其編氓，歲有離異之苦，奏停其貢。民皆賴之，無不泣荷。」云云。聲木謹案：光緒季年，各省督撫奏請改蜑戶、畬民、墮民等為平民，謂之脫籍，當時以為特例，不知唐末陽城已行之于千余年前，誠屬圣王仁政之一也。道州為永州府屬地，本狪猺雜處。《太平御覽》引《道州圖經》云：「昔舜封有庳國即其地。」云云。堯舜皆以至德聞，舜更以孝友昭示天下后世，當年封象于此地，未知其意。《孟子》云：「雖然，欲常常而見之，故源源而來。」云云。考舜都于蒲坂，故城在今山西蒲州府永濟縣，亦曰虞都城，地在山西省盡西，與陜西同州府相連。永州在湖南省西南，已屬邊遠之界，道州又在永州府西南，與廣西省平樂府相近。永州府距蒲州府相離甚遠。若封之為庳，富貴之也，使吏治其國而納其貢賦，則誠為舜以孝治天下，昭然若揭。設之國之后，欲常常而見之，故源源而來，則道路窵遠，洪水初平，舟車之利未溥，焉能若是之易？所謂「盡信《書》，不如無《書》」，孟子已自言矣。

英軺日記等代撰人

光緒季年，有固山貝子銜振國將軍載振，俗稱振貝子，撰《英軺日記》十二卷，相傳實為（無錫）[太倉]唐蔚芝侍郎文治所代撰。光緒丁未月，貝子辭差開缺之折，實為泗州楊杏城侍郎士琦所代擬。南皮張文襄公之洞，撰《勸學篇》二卷，于光緒戊戌，曾進呈御覽，一時風行海內，相傳為楊銳所代撰。其壽合肥李文忠公鴻章七十壽序，其中措語失當，致為嘉定徐季和大理致祥所糾參，實為武進劉葆真太史所代撰。皆愿意讓善也。太史中光緒壬辰會元，會試榜發，坊間所刊草題名錄，「毅」字訛為「殺」字，以致一時京師喧傳會元為劉可殺，太史聞而惴惴。及庚子避亂回南，行至通州，果死于拳匪亂刃之下。同人憐之，為之輯刊《劉太史遺集》二卷。中有代許撰文忠七十賜壽詩貳百韻，武進趙少芬震，復編入《毘陵詩錄》中。許，予疑為即奉新許文敏公振祎，未知是否。蒙古巴哩克[氏]延子澄學士清《錦官堂詩草》中，有《光緒甲辰四月初六日早詣頤和園仁壽殿引見蒙恩補授翰林院侍讀恭紀五言排律二百韻》云云。太史壽詩用意，亦與學士同，欲以多為貴。實則多即未必貴，有弊無利之事，前人雖間有為之者，后人亦不必效顰也。

元代學田

勝國時郡縣俱有學田，其所入謂之學糧，以供師生廩餼，余則刻書，以足一方之用。工大者，則糾數處為之，以互易成帙。故校刻畫，類有精者，初非圖鬻也。國朝下江南郡縣，悉收入國學。今南監《十七史》諸書，地理歲月勘校工役并存，可識也。今學既無田，不復刻書，而有司間或刻之，然以充饋贐之用，其不工反出坊本下，工者不數見也。善乎胡致堂之論明宗曰：「命國子監以木本印書，所以立一義，去舛訛，使人不迷于所習，善矣。攽之可也，鬻之則不可也。」或曰：「天下學者甚眾，安得人人而攽之。」曰「以監本為正，俾郡邑皆得為焉，何患于不給。國家浮費，不可勝計，而獨靳于此哉！此馮道、趙鳳之失也。」云云。語見明云間陸儼山《金臺紀聞》。聲木謹案：元代學校刻書，制度可謂盡美盡善，后人大可則效。各縣均有學田，師生廩餼之余，則用以刻書，平日攻讀之余，又可以校。世人貴耳賤目，只知宋本為貴，不知元刻間有官本，字畫精審，不減宋人。是以元代主持華夏僅數拾年，人材輩出，實因師生恃有學田，可資溫飽，得以優游歲月，致力于文章學問。非上行下效，制度美善，焉能如此。

襲韓非子語

岳陽君山上，有美酒數斗，得飲之，即不死，為神仙。漢武帝聞之，齋居七日，遣欒巴將童男女數十人來求之。累得酒進御，未飲，東方朔在旁竊飲之。帝大怒，將殺之。朔曰：「使酒有驗，殺臣亦不死，無驗，安用酒為。」帝笑而釋之云云。語見《岳陽風土記》引宋庾穆之《湘州記》。聲木謹案：《韓非子》云：「有獻不死之藥于荊王者，謁者操之以入。中射之士問曰：『可食乎？』曰可。因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：『客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣。』王乃不殺。」云云。《湘州記》一段，全襲《韓非子》一段，似此生吞活剝，真屬下乘，宜其書之不傳也。

明海瑞無忌憚

明長洲活埋葊道人徐武子茂才樹丕《識小錄》云：「海忠介清廉特立，自是熙朝直臣，第其為吾鄉巡撫時，有意鋤巨室，以至刁風四起，至不可遏。今縉紳之體日褻，尊卑貴賤日至紊亂，實始于此。方其銳意誅鋤強暴時，吳中富貴實多不堪，有人投一訟牒，云告狀人柳跖，告為首陽薇田百頃，為伯夷兄弟強占，云云。其言滑稽可笑，忠介自此亦少止。乃知人不可好名，好名必有流弊也。」云云。聲木謹案：瓊山海忠介公瑞，其自命以剛為主，故自號剛峯，跡其生平，全昧孔孟中庸之道。初不過欲為矯枉過正，特立獨行之輩，久之愈壯，氣愈狂，遂至橫決不可一世，犯上作亂，成為無父無君，無忌憚之小人。世人常以與合肥包孝肅公拯為比，而實非其倫也。《御批通鑒輯覽》云：孝肅立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之而已，初未聞銳意誅鋤強暴，吳中富貴實多不堪也。又云：「孝肅言：『東宮虛位日久，天下以為憂。夫萬物皆有根本，而太子者，天下之根本也。根本不立，禍孰大焉。』仁宗曰：『卿欲誰立？』孝肅謂：『臣非才備位，所以乞豫建太子者，為宗廟萬世計爾。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。臣年七十，且無子，非邀后福者。』仁宗喜曰：『徐當議之。』」云云。觀其告仁宗之詞，何等委婉，及仁宗一問，亟惶恐不安，自明心跡。更何敢指斥乘輿，視同兒戲，自命直節，如忠介所為。盜憎主人，民惡其上，由來已久。若有人助之憎，助之惡，人民未有不樂從，愛之如父母，歸之如流水者。忠介歷知人民中下愚為多，而具中人之產者甚少，擄富救貧，抑尊就卑，愚民自無不歌頌。忠介欲見好于愚民，遂不惜甘冒名分，以要譽于天下后世。茂才生于明末，目睹大亂，生民涂炭，四海為墟，皆由于縉紳之體日褻，尊卑貴賤日至紊亂，實始于此，為厲之階，痛切言之。殆至世祖章皇帝定鼎燕京，仍以定尊卑，明貴賤，崇仁重義，而天下定矣。

北宋黃庭堅讀書法

北宋分寧黃山谷知州庭堅《與洪甥駒父書》云：「尺璧之陰，常以三分之一治公家，以其一讀書，以其一為棊酒，公私皆辦矣。」云云。語見《山谷刀筆》。聲木謹案：知州此語最佳，真得讀書之秘訣。三代讀書，亦必藏焉休焉，息焉游焉，決非終日疲精勞神于簡冊中者。凡人茍能勤學好問，每日光陰以三分之一讀書，歲月浸尋，歷久不渝，何患不學富五車，才高八斗。奚必三更燈火，五夜雞聲，始能謂之讀書乎。

趙新撰述