廣雅相國《又讀盛伯熙集》云：「密國文詞冠北燕，西亭博雅萬珠船。不知有意還無意，遺稿曾無奏一篇。」當時朝官略分南北兩派，稍前一輩，若廣雅、幼樵諸人，高陽主之，稍后一輩，若伯熙、可莊諸人，常熟主之。此詩指伯熙一折推翻軍機，朝局一變也，云云。語見侯官陳衍《石遺室詩話》。聲木謹案：朝政每多黨派，在君子與小人之分，君子與君子為朋則治，小人與小人為朋則亂，歷朝皆不能免，亦不獨晚近為然。光緒中葉，則確為常熟翁文恭公同龢秉政，志在延攬博雅人材，以資佐理，意非不善，惜非其時。是以庚寅殿試，俗稱為狀、榜、探者，為張謇、文廷式、李盛鐸三人，皆文恭平日所最賞識者。甲午以前，孝欽顯皇后與德宗景皇帝意見甚深，德宗景皇帝困于孝欽顯皇后尊嚴之下，久思出人頭地。迨至甲午月，與日本[構]怨，德宗景皇帝意欲耀武國外，憑陵母后，輕視日本，頗欲滅此而后朝食。時常熟秉政，誤入殿撰之言，亦謂日本不足平，迎合上意，極力主戰，后來不克以功名終，未嘗不由于此。富順宋蕓子太史育仁《哀怨集》自注云：「甲午之役，合肥為朝士所排。常熟密查，覆奏其心無他，乃以大學士入閣辦事。余自使間歸，見常熟，不禁傷瘁，嘆曰：『棟折榱崩。』言未既，常熟曰：『我執其咎。』」云云。是文恭亦以甲午戰事自承，不委過于人。實則光緒八年六月，外舅同邑吳武壯公長慶，率登州駐防之師，以援高麗，即先文莊公當年剿平粵捻時親兵五營，后號「慶」字軍者。事平后，將佐老兵，仍有從先文莊公入蜀者。甲午戰事初起，尚有謂必勝日本，可操左券。殿撰當年從武壯入鮮，其誤亦同于老兵，不知彼一時、此一時。日本崛起東方，國勢寖盛，幾欲凌駕歐美，執亞洲牛耳，有一日千里之勢，固非光緒八年見聞所能囿。惜殿撰未諭此旨，以致喪師辱國，國勢不振，深為可惜。信乎知人則哲，能官人之難也。文恭罷官家居后，德宗景皇帝，于光緒戊戌，采黃宮允思永之奏，開辦昭信股票。文恭報效銀兩，蘇撫為之專折奏聞，原冀可以邀恩，乃竟奉朱批，撥歸贓罰庫。及月，卒于珂里，蘇撫不敢歷敘其生平，只奏明于某日卒而已。折上，慈圣怒猶未息，草野傳聞，猶有如此死了，便宜了他之諭，蓋孝欽顯皇后深惡其為德宗景皇帝黨也。

日本愛護佛寺

辛未三月日，《時報》轉載呂碧城女士譯登日本保護佛寺之法律云：「日本每當春季，三島櫻花絢麗如海，各國游人麕集，而游者雅興遄發，恒喜題寫姓名，以志鴻雪之緣，或嗤為疥壁惡習，然向例在所不禁。頃見《紐約先鋒報》，謂日本新頒法律，自本年四月一日起，凡有題寫姓名，或任何毫末之污損于佛寺者，治以褻瀆神圣之罪。不論何國之人，一律逮捕入獄，受有期之徒刑，兼罰充苦工。如修造馬路，搬運木料，碎擊石子等艱重工作。雖富貴人，不能免也。現日文及西文之告示，已遍黏貼各佛寺，以免游客誤蹈刑章，自取其辱。但游人或疏忽，不看告示，記者特為揭登于報紙，亦方便之道。且吾國社會，近有一部分人士，鼓吹破除迷信，一若推翻佛教，國即能強者。請看日本，固強國也，其對佛教之態度，果何如乎。」云云。聲木謹案：題字題詩于佛寺素壁上，最為文人惡習。無為方孝廉，因題詩于燕子磯唐李供奉樓壁，見譏于僧侶，予已錄入《[三]筆》卷[六]。日本國至著為法律，愛護佛教，清潔寺院，洵屬卓見。佛教不似天主耶穌，教人不祀父母祖宗以從之，相傳數千年，與儒教本可并行不悖。若謂迷信，是謂凡人故后，即毫無知覺，此與天主耶穌教所言何異。即令確無見聞知覺，亦豈為人子孫所敢言，所忍言。古人慎終追遠，民德歸厚，祭如在，祭神如神在，何等哀慕懇切。本至誠至孝之思，為薦新薦熟之敬，又家必有廟，廟必有主，即庶人亦必祭于寢，務使人人觸目驚心，如見祖宗父母之同處一室，莫敢或忘。而禴祠蒸嘗，四時之祭，自天子以至于庶人，皆必按時舉行，無敢或怠，所以綿孝思于無已也。三代圣時，雖無佛之名，而奉事鬼神之虔敬，見于《左傳》等書至多，何礙于三代圣王郅治之隆。如必欲毀除佛教，謂為迷信，則圣王神道設教，神為民之依等語，皆宜削去，以免后人迷信。神既不必信，則祖宗父母故后，即俗所謂「死了」二字以當之，既無來享之禮，自無祭奠之煩，空留木主，作為何用，誠不如奉西教者燒毀之為愈也。而天主、耶穌二教，亦能如佛教禁絕于天下乎？吾知其不能也。非特不能，且毀除佛教以助之興矣。

全唐文紀事

嘉慶年，詔編《全唐文》卷，嘉興陳太史鴻墀，以翰林院編修為總纂官，因于匯萃之余，加以考證，錄于別紙，積成壹百貳拾貳卷、征引書目一卷，名曰《全唐文紀事》，以配宋計有功《唐詩紀事》，嘗欲進呈而未果。太史歿后叁拾余年，其季子子因官于粵東，寶藏當日繕寫原本。同治十二年八月，巴陵方柳橋太守功惠出資寫刊，仍以原本歸之子因云云。語見卷首門人番禺陳蘭甫京卿澧序文中。聲木謹案：太史此書，征引書目，至伍百捌拾余種之多，網羅宏富，用能鑒別精審，為論文之大觀。非太守好義寫刊，世間幾不知有此書矣。據京卿序文中，太史復撰有《全唐文年表》卷，及《全唐文補遺》卷，惜皆未成書云云。光緒年間，歸安陸剛甫觀察心源，編輯《全唐文拾遺》八十卷、《續》十六卷，刊入《潛園全集》中。編內錄及山經地志及石刻，網羅賅備，恐后來居上矣。

明名臣言行錄

昆山徐季重開仕，于國初年間，撰《明名臣言行錄》玖拾伍卷、總目壹卷，康熙辛酉孟春自刊本。前有南昌遺民彭躬葊處士士望序稱：「季重家世通顯，多藏書，備當代之文獻。且高尚不仕，銳意纂述，其用力于此者，亦既專且久矣。」云云。聲木謹案：彭先生自稱南昌遺民，大可為后人取法。徐先生此書刊本甚稀，復在國朝禁書中，甚為罕見。予已另節序文中語，錄入《藏書紀事詩補遺》中矣。

冊封琉球次數

我朝冊封疏球中山國王，共計捌次。順治十一年，冊封王尚質。康熙二十二年，冊封王尚貞，五十八年，冊封王尚敬。乾隆二十一年，冊封王尚穆。嘉慶五年，冊封王尚溫。嘉慶十三年，冊封王尚灝，并追封王尚成。道光十八年，冊封王尚育。同治五年，冊封王尚泰。語見乾隆廿二年十二月，翰林院侍講周煌《琉球國志略》、福州趙又銘觀察新《續琉球國志略》。聲木謹案：周書采輯頗詳，編纂有法，非茍作者。書共十六卷，卷首一卷，曾進呈御覽，武英殿聚珍版為之排印，無他刊本。趙編《續志略》二卷，刊入《還硯齋全集》中，光緒壬午，桂秋黃樓家刊本。體例雖如前編，而采輯揜陋，無可考證。

梁彣致高澍然書