太倉吳梅村祭酒偉業，撰《綏寇紀略》十二卷、《續編》三卷、尚假手于無錫鄒流綺漪，已記于《[三]筆》卷[一]。本熟于明季掌故，自撰《明季遺聞》四卷，采輯賅備，議論純正，惜流傳甚少。祭酒復撰有《鹿樵紀聞》十卷，亦言明季佚事，未刊。聞太倉某家，藏有傳本，予頗疑即為《綏寇紀略》之初本。又有無名氏《佚史》二卷，內載左蘿石傳、史德威遺事。《甲申日記》卷，內載李自成寄吳三桂書及祭莊烈帝后文，皆外間所罕見罕聞者，匯記于此以志之。
論王安石
北宋《尹和靖先生語錄》三卷，上中二卷為門人祁寬居之錄，下卷為門人呂堅中景實錄。中有云：「王介甫作舍人時，有《雜說》行于時，其粹處有曰：『莫大之惡，成于斯須不忍?！挥衷唬骸旱懒x重，不輕王公，志意定，不驕富貴?！挥泻尾豢桑恳链▏L曰：『若使介甫只做到給事中，誰看得破?！粚拞枺骸航楦Τ鯐r出得此語，晚年變了？』先生曰：『至于子路，在孔門許久，可謂之正，而謂正名為迂，伐顓臾則為之辭，只為所見差?！弧乖圃啤Ｂ暷局敯福和跚G公學問文章，足以高視千古，轉以相業頹喪生平。他人以致位卿相為美談，荊公獨反是，然較之呂惠卿、蔡京等人，終勝一籌也。
論風懷詩
吳縣張應南戶部藏有朱彝尊《風懷》詩手稿，與刻本不同，涂改滿紙，均有「顛倒鴛鴦」小印鈐記，前后有名人題跋甚多，其妻兄吳縣曹君直孝廉元忠曾親見之。太倉某家，藏有《鴛水仙緣》彈詞一種，記《風懷》詩及《洞仙歌》詞曲本事。吾鄉姚庚甫大令景衡，年七十余，嘗為后學講《風懷貳百韻》隱事，語語有證，云云。語見桐城蕭敬甫征君穆《庚子札記》。聲木謹案：秀水朱竹垞太史彝尊詩，在我朝雖為一大家，而《風懷》一詩，實為全集之玷，亦無庸為之穿鑿附會，務必牽合及于某某而后已。縱使太史自暴其惡于眾，后人更不必為之窮形盡象，刻劃無鹽。吾不知為之箋證者欲師其事乎，抑欲師其詩乎，未免兩失之矣。
論張穆字等
平定張石洲明府穆學行，予已錄入《桐城文學淵源考》及《撰述考》中矣。明府復工書法，當時專為壽陽祁文端公寯藻代筆作字，已見京師琉璃廠金石書畫肆中，尤言之確鑿。光緒丁未，予于廠肆中，購得行書直幅，字跡確為明府，下款則為祁文端公，可見其事非誣。中書七言絕句一首，詩云：「自笑平生被眼謾，看山只向畫中看。天公老筆無今古，枉著千金買范寬。」云云。此乃金秀容元裕之員外好問《東山》四首之二，見本集卷十三。聲木謹案：道州何子貞太史紹基，藏有宋拓沈傳師《書柳州羅池廟碑》，原石久佚，海內僅此孤本。后有明府跋文，雖已經魏稼孫鹺尹錫曾錄入《績語堂碑錄》中，茲復錄于此，文云：「子貞藏此帖久矣，今乃示觀也?！好窀髯浴M奮』，『』字從『矛』從『令』。案三百篇，『令』字皆與《真部》字韻。『何人不』，『』與玄韻，古真先同部也。段茂堂據漢碑改『矜』篆為『』，詫為獨得，而于晉以下則無征，使及見此書，其欣喜何如也。又此『』字，及《廟堂碑》『犬』旁從『犬』從『止』，皆足證唐人小學不惟通《說文》，兼能本古籀以諍小篆之訛，可謂一字千金矣。況此書又為世所絕無乎，亟應表出之。道光二十六年五月初三日，齋居士張穆記。」云云。其考證「」「矜」二字，最為精確，有非陽湖陸祁孫明府繼輅、上元管異之孝廉同二家文集辨論「」「矜」二字所能及者。
（德）[法]國畢乃爾入合肥籍
畢乃爾本法國人，初充兵役，于同治元年，在上海投效，愿隸中國版圖。奉派當時任直隸提督劉省三中丞銘傳銘軍，教練鎗炮，嗣委銘軍洋炮營統帶。先后攻克楊庫、江陰、無錫、金匱、常州府縣汛城，積功至賞戴花翎，法什尚阿巴圖魯、記名總兵。自同治二年，已冠帶薙發，學為中國語言，旋又娶中國妻室。曾過廬州，樂其風土，并于縣境略置田廬，愿籍合肥縣。并冀世世子孫，長為中國赤子，不欲仍回法國，云云。語見合肥李文忠公鴻章奏議。聲木謹案：德人豪利，亦于光緒年，自愿列入中國版圖。自德人占領膠州后，待中國人，事事不能平等，豪利每為中國力爭主權。西人雖惡之，目為瘋魔，而亦無如之何。德人尉理賢，更謂其言皆有理，未可以人廢言，洵屬公論矣。
母再醮判語
華亭民有母，再醮后生一子，母歿之日，二子爭欲葬之，質之官。知縣某判其狀云：「生前再醮，終無戀子之心；死后歸墳，難見先夫之面。宜令后子收葬?！顾赏ナ甯競鞯榔涫?，云云。語見明陸《菽園雜記》。聲木謹案：海寧查悔余太史慎行《人海記》亦載之，語意與此相同。明代某明府判語準情酌理，可謂確切，要言不煩，膾炙人口，屢見記載。惜乎鄉間無知愚民，仍多為此事斗毆涉訟者，安得此語，家喻而戶曉之。
宋司馬光論讀書
溫公為張文潛言，學者讀書，少能自第一卷讀至卷末，往往或從中，或從末，隨意讀起，又多不能終篇。旋光性最專，猶?；既绱?。從來惟見何涉學士案上惟置一書，讀之自首至尾止。校錯字，以至讀終。未終卷，誓不他讀。此學者所難也。張蕓叟《答孫子發書》論《資治通鑒》，其略云：「溫公嘗曰：『吾作此書，惟王勝之曾閱之終篇。自余君子，求乞欲觀，讀未終已欠伸思睡矣?！弧箿毓裕瑢W者之通患，（聲）[盍]以何學士、王勝之之事為讀書法，云云。語見南宋葉某《愛日齋叢鈔》。聲木謹案：溫公所言，誠為學人通病，鈔錄于此，以自警惕。然讀書仍有二弊，一則始勤終惰，一則進銳退速，皆終難有成。其不能專心讀書者，更無論矣。
宋呂等嘉話
南宋吳提舉坰《五總志》云：「有一朝士家藏古鑒，自言能照二百里，將以獻呂穆公。公曰：『吾面不及楪子大，安用照二百里為?！粡陀蝎I研于王荊公，云「呵之得水」。公笑而卻之，曰：「縱得一擔，能直幾何。」二公之言，雖類樸野，而清節不為物移，聞者嘆服?！乖圃啤Ｂ暷局敯福捍硕拢悦钫?，歷數百年，頗膾炙人口，但少有知為呂穆公、王文公二公，及見于《五總志》中。呂穆公事，又見《孔氏談苑》，蓋當時聞者皆以為嘉話，記之以為后世法也。
無為州江堤
昭文吳槐江制府熊光《伊江筆錄下編》云：「無為州沿江上下貳百余里，大半當水沖，先是工甚危。廬江令陳慶門攝篆時，躬探深淺之處，于鮑魚橋、魚華魚嘴二處樹柳（椿）[樁]，編竹束葦，填土為斜坡形，取近山亂石，填擲水中，水停沙淤而成洲，含、江、無、巢數州得無恙。亂石取護堤，最為得力，徐州北門外河堤，亦以保固。」云云。聲木謹案：明府以亂石筑堤成洲，成效卓著，可為后人治水之法。其捍衛含山、廬江、無為、巢縣等州縣水患，俾吾民得安于畎畝，四縣之民皆當尸祝，奏請入名宦祠，馨香奉祀，庶不負崇德報功之誼。惜年代久湮，竟致無人知其名氏，故記之于此。
徽州嫁殤