明莆田鄭仲璧郎中瑗《井觀瑣言》云：「古史家凡閨門丑惡之事，人所羞稱而厭聞，莫不備著，如《左傳》載衛宣公、齊襄公等事，《史記》、《漢書》載諸王淫亂等事皆是。蓋使人知為不善于幽闇之中，而不能掩萬世之直筆如此，庶乎知所戒矣。仲尼刪《詩》、《墻有茨》、《鶉之奔奔》、《桑中》諸篇，皆存而不削，而楊龜山所謂載衛為狄所滅之因，是也。《南》《北》史臣，亦識此意，下至《金史》，猶備載海陵煬王淫亂之事。腥穢雜揉，莫甚于元，而《元史》一切隱諱不錄，亦是一病。至于紀傳表志，但篇首作序，而每人不加論斷，蓋曰著其事實，以俟后世之公論耳，此為能脫因襲之弊，可為后世修史之法。」云云。聲木謹案：郎中此語，深得圣人刪《詩》，后人修史之意。南宋將樂楊文肅公時所謂載衛為狄所滅之因，尤屬確論。「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」。管敬仲當時為此言，蓋親見衛為狄滅，如拉枯摧朽，如入無人之境，實因禮義廉恥喪亡已久，有以啟之，有以致之也。豈懿公好鶴小過，遽能至此哉！故痛切言之如此。狄人伐邢，管敬仲言于齊桓公，出師救之。狄人滅衛，其禍更甚于伐[邢]，未聞管敬仲出一言以救衛。蓋歷知衛有必亡之道，無可救藥，聽其滅亡，人心或可痛定思痛，復思禮義，仍可立國。雖以文公之賢，齊宋之助，而衛之遺民男女七百有三十人，益之以共[滕]之民，為五千人。宋衛在春秋初年，尚為大國，陳桓公已有此言，全國人民，不應僅有此數。乃知禮義廉恥喪亡，國隨之亡，人民亦隨之亡矣。

延澄友勸善

蒙古巴哩克氏延子澄侍讀清詩集自注云：「趙紹庭同年來書云：君系閑曹冷秩，并無城守封疆之責，唯愿君附于八大山人之次，不愿君隸于范大學士之班等語，洵可感也。」云云。語見《遺逸清音集》。聲木謹案：侍讀專錄八旗諸人，不仕他姓者之詩，成《遺逸清音集》四卷，丙辰秋仲排印本。雖意在欲續《熙朝雅頌集》，而亡國之音，哀以思矣。趙氏書云，可謂盡朋友責善之道，孔子所云益者三友，足以當之無愧色矣。

馮煦論男女

金壇馮夢華中丞煦《不遠復齋見聞雜志序》云：「抑予重有感焉。世運既剝，異說朋興，君臣父子之彝，夷為平等。且女幟日張，披猖自恣，夫婦一倫，幾幾有情欲而無禮義。其無羞惡，無忌憚之風，軒舉宙合，將駕冠帶而上之。于戲！此驅人而入于禽獸之域也。先生是編，獨拳拳汲汲修倫紀，敦名節，挽人心于既溺之余，續世教于垂絕之會。后之讀者，當必有憬然悟，番然悔者，庶不負先生載筆之苦心也夫。」云云。語見《拙[蒿]庵類稿》及本書。聲木謹案：《不遠復齋見聞雜志》十卷，為古吳張翰伯孝廉廷驤所撰。孝廉為光緒舉人，夙精申韓家言，歷游各大府幕。宣統辛亥月，孝廉適充江蘇巡撫程德全幕賓，聞變亂，即被出署。杜門謝客，自號繼龕老人。綜錄見聞，輯為此書。體例雖屬子部小說家類雜事之屬，綜其大旨，意在表章臣子忠孝，婦女貞節，冀以復禮教之倫，為興觀之助。用意頗與予撰《萇楚齋隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》相類，惟予書多考證，應入子部雜家類雜考之屬，此則參以小說家言。然筆記體例至廣，茍非離經畔道，原可各尊所聞，各明一義，不必執涂人而強同于我。況當此穢濁時世，仍欲以禮教挽回已溺之人心，已如麟角鳳毛，曠世難逢者矣。

錢馥撰述

海寧錢廣伯處士馥，生于乾隆之時，沈酣經籍，尤喜六書音韻之學，精校，校書數十種，不傳。自題所居曰小學葊，可以觀其志矣。平日與周松靄明府春、海寧周耕崖廣業、海寧陳仲魚鳣、孫怡谷侍御金壇段懋堂明府玉裁、陳平圭敬璋、海寧吳兔床騫、余姚盧抱經學士文弨相切磋，年甫四十而卒。遺稿皆殘編斷簡，嘉慶二年閏月，門人錢塘邵書稼編次，為《小學葊遺書》四卷，亦久無傳本。同治元年四月，族曾孫鐵江明府保塘，得同里管芷湘庭芬、武進臧在東鏞堂所藏兩本，排纂成書，并增入雜文廿余篇，于光緒廿一年六月，刊于什邡縣署，并編入《清風室叢書》中，世人始知有是書，有是人。聲木謹案：處士力學早逝，遺書散佚，雖有門人為之收拾，未及刊行，不絕如縷。時越百年，深賴族曾孫鐵江明府力為搜討，始克成書。撰述之難成如此，流傳之不易又如此，予故擷錄其書中之語，記之于此。

楚人論直

《春秋》襄公二十二年，《左氏傳》云：「楚觀起有寵于令尹子南，未益祿而有馬數十乘，楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，王每見之必泣。棄疾曰：『君三泣臣矣，敢問誰之罪也？』王曰：『令尹之不能，爾所知也，國將討焉，爾其居乎？』對曰：『父戮子居，君焉用之。泄命重刑，臣亦不為。』王遂殺子南于朝，轘觀起于四境。」又哀公十六年《傳》云：「勝自厲劍，子期之子平見之曰：『王孫何自厲也？』曰：『勝以直聞，不告女，庸為直乎，將以殺爾父。』平以告子西，子西曰：『勝如卵，余翼而長之。楚國第，我死，令尹、司馬，非勝而誰。』」云云。聲木謹案：據《左傳》所言，皆以殺其父，先告其子者，白公且以此為直，大抵當時楚人風俗如此，是以葉公告孔子以父攘羊而子證之之為直也。推葉公當時告孔子之意，原以楚雖蠻夷僻處，其直躬轉有勝于中原人士者，是尊崇之詞，非貶抑之詞明矣。

明韓邦靖撰述

明朝邑韓汝慶參政邦靖，撰《朝邑縣志》二卷，書只廿余頁，而上下數千年，包括巨細，敘次點綴，若有余閑，無局促束縛之跡，明以來推為絕作，誠有如《四庫提要》所云者。聲木謹案：參政髫年，即以神童稱，其學問淵博，文章爾雅，意其生平，必撰述宏富，盡堪傳世，訪之數十年，僅見《韓五泉詩集》四卷，后附參政配屈安人詩一卷，又附錄墓志傳序等二卷，明萬歷壬子孟夏，華陰屈同宇奉政受善刊本。同宇為安人侄孫，其跋文云：「先曾大父起家進士，官總督，勛著四朝。政暇時，輒手不停披，以子史百家訓諸兒。先祖姑方十余齡，刺繡于旁，每聞之，即得其解，言之肯綮，無不暢厥旨者。曾大父奇之曰：『惜哉！不為兒也。』尋令為古文詞、三體唐詩，悉矱度，而詩更琳珪，若翻翻乎仙者。適朝邑韓五泉。五泉髫年以神童名，不弱冠登進士第，與安人雅稱雙璧，為詩文友。」云云。據此，則參政僅有詩集及屈安人詩集，尚賴內侄孫屈奉政受善為之刊行，清門零落，古今同慨。

許遇家學

侯官林惠常孝廉昌彝《射鷹樓詩話》云：「侯官許不棄大令遇，著有《紫藤花庵詩鈔》，父友子鼎皆能詩。大令嘗受詩于新城王貽上，貽上題其畫竹，有『許侯磊落負奇氣，平生節目堅蒼筤』之句。大令七絕，情韻纏綿，豐神婉約，為其專長，莘田學焉。大令《家山雜憶》壹百叁拾伍首，余精選其肆首，以覘梗概。詩云：『軒回澗曲水泠泠，浮翠烏山遠近青。燈火未來蛩語寂，高梧疏雨一人聽。』『半壑煙霞未寂寥，轉坡側徑望中遙。客來要（稱）[探]梅花信，小立東風第四橋。』『淵明冢遂生前達，孟德墳疑死后空。許子也曾題片石，月（滄）[溪]之墓亂花中。』『螺女江空一派秋，白沙如雪合江流。旗（人）[山]更在沙痕外，一葉漁舟幾點鷗。』」云云。聲木謹案：明府受詩法于新城王文簡公士禎，授受雅有端緒，故詩才迥異。侯官鄭昌英茂才杰撰《注韓居詩話》云：「月（滄）[溪]工松梅竹石，受詩于新城王貽上。貽上嘗題其畫竹：『許侯磊落負奇氣，平生節目堅蒼筤。石林手種竹萬個，興來自寫千篔筜。』子鼎、均皆工詩。」云云。《福建通志》云：「許遇撰《紫藤花葊詩鈔》一卷。」又云：「許鼎號梅崖，雍正癸卯舉人，撰《少少集》卷，一作《梅崖集》，《刺桐城紀游》卷。許均字叔調，號雪村，康熙戊戌進士，官禮部郎中，撰《玉琴書屋詩鈔》一卷、《雪村詩集》一卷。鼎（字）[子]良臣，號石泉，雍正癸卯，與父鼎同舉于鄉。弟藎臣，字康熙庚子舉人，撰《客游草》卷。又有《侯官許氏家集》，亦名《篤敘堂詩集》，五卷，作者七人，前明一人曰豸，國朝六人，曰友，曰遇，曰鼎，曰均，曰藎臣，曰良臣。其家有篤敘堂，為明華亭董文敏公其昌所題額，因以名集。」云云。是明府上承祖父，下啟子孫，可謂源遠流長矣。