論檀弓子路原壤二節
張之洞書室聯語
五代興復圣廟
揚州興衰
亢樹滋論文
二女弟子詩
常州詩社地址
明詩社名氏
論香奩體詩
國朝藏書宏富補錄二家
太湖趙氏四世翰林
魯晉連弒二君等事
廬江劉聲木十枝撰
論檀弓子路原壤二節
《檀弓》載子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」孔子曰：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。斂手足形還葬而無槨稱其財，斯之謂禮。」又載孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：「久矣，予之不托于音也。」歌曰：「貍首之班然，執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之。從者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。」云云。聲木謹案：子路事親盡孝，親死后猶追慕無已，故孔子以盡孝不在財帛，嘉其以力事親，故慰藉之。原壤既為孔子故人，豈有不孝之理。登木而歌，意在嘉孔子助之，使其得盡孝道，所以謝故人也。此皆孔子教孝之微意也。后人以為原壤歌為不孝，殊不謂然。原壤夷俟，稍不如禮，孔子尚以杖擊其脛。豈有聽其不孝父母，不施教誨，不加責斥，轉以親故為解說乎！孔子心知其以歌謝故人，故云：「親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。」猶言我助之，不失親故之理。原壤歌謝亦如之。孔子為弗聞也者而過之，孔子以助之合乎理，不敢當其謝也，故若弗聞。從者不知其意，欲止其歌，故孔子申言之。古書簡質，數十字抵后人千萬言，見智見仁，原無一定，雖竭畢生之力，亦渺不知微言大意之所在也。
張之洞書室聯語
光緒乙未，從兄獻夫觀察爾翼，丁母憂服闋，簡放江西督糧道缺，由北回南。時南皮張文襄公之洞，署理兩江總督篆，因便道謁之。延見于書室，竊窺其門聯，為「縱橫百家，才大如海；安坐一室，意古于天」十六字。意以為文襄自撰，嘆為得未曾有，歸而告于予。予時年十八，意謂縱令文襄宏才博學，此等舉動，實屬矜張夸誕，自詡太甚，轉近淺陋，誠無足取。孔子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。」況他人乎！后見《楹聯集錦》中實早有此聯，并非出于文襄自撰。蓋文襄到署任之時，江寧、上元兩首縣承辦督署差，書貼此聯，以為逢迎長官之用，亦未可知。或曰聯語雖早有，焉知非文襄自詡如此，以疑存疑可也。
五代興復圣廟
南城曾薌嶼廷枚《游戲三昧》云：「馮道鎮南陽，郡中宣圣廟壞，有酒戶十余輩，投狀乞修。道未及判，有幕客題狀后云：『槐影參差覆杏壇，儒門子弟盡高官。卻教酒戶重修廟，覓我慚惶也不難。』道因遽罷其請，出己俸重修。按《五代史》，李谷為陳州防御使三日，謁夫子廟，惟破屋三間，中存圣像。有伶人李花開，進口號曰：『破落三間屋，蕭條一旅人。不知負何事，生死厄于陳。』谷驚嘆，遽出俸修之。五代學校廢壞如此，賴滑稽之言始可復，故可為浩嘆。」云云。聲木謹案：五代時，廉恥道喪，風俗頹敗，圣人之教雖晦塞，尚未敢倡言去之也。故圣廟雖荒蕪，學士大夫猶時至展禮，得一言而廟貌如新。其語出自伶人之口，千載下，猶足令人生無窮感慨矣。
揚州興衰
揚州在唐時最繁盛，故張祜有「人生只合揚州死」之句，以為天下勝境，莫有過于此者。今廣陵視淮陰，反若不及，地之盛衰無常，由于天數。昔之繁華，今之寂寞，焉知他日不至于繁華乎，有識者寧不為之一嘅也。瓊臺邱公《夜泊淮安西湖嘴有感》詩曰：「十里珠樓兩岸舟，夜深歌舞幾曾休。揚州千載繁華事，移在西湖嘴上頭。」云云。語見明吳縣俞子容弁《山樵暇語》。聲木謹案：揚州之所以驟焉繁盛，實由于東晉偏安江左，而始例為丞相所領郡。「腰纏拾萬貫，騎鶴上揚州」，已有此語。唐時揚州，富庶更甲天下，時人稱為揚一益二，言揚州第一，益州為次，可以想見當時家給人足景象。張祜生于唐中葉，故詩云：「人生只合揚州死，禪智山光好墓田。」云云。是不特生愿在揚，死亦不愿離揚，尤屬可笑。至我朝揚州復盛，乾隆中葉，儀征李艾塘斗，撰《揚州畫舫錄》十八卷，記載甚詳。繁華盛事，即屬承平樂事。光緒末年，聲木屢游揚州，往年盛跡，千不存壹，頗有憔悴堪憐之感，所謂瘦西湖者，適成其為瘦而已矣。
亢樹滋論文
吳縣亢鐵卿樹滋《蔭堂文集序》云：「有才子之文，有儒者之文。選聲必求其精，摛藻必極其麗，煩稱博引，斑剝滿紙，才子之文也。論道必宗經，論治必宗史，周規折矩而不為佶屈無益之言，儒者之文也。」又《偶閑錄序》云：「余惟古人文辭有醇有駁，有醇有駁參，在學者善取之而已。」云云。見《市隱書屋文鈔》。聲木謹案：此數語甚為簡明，真讀書學文者要訣。所謂「才子之文」，即榮世之文，「儒者之文」，即傳世之文也。其所著《市隱卮言》又云：「博大昌明，雄深肅括，盛世之文也。清修雅潔，平正通達，平世之文也。艱僻晦澀，委靡纖佻，衰世之文也。猖狂詭誕，蔓衍支離，亂世之文也。」云云。而南皮張文襄公之洞《抱冰堂弟子記》云：「一，最惡六朝文字。謂南北朝乃兵戈分裂，道喪文敝之世，效之何為。凡文章本無根柢，詞華而號稱六朝駢體，以纖仄拗澀字句強湊成篇者，必黜之。書法不諳筆勢結字，而隸楷雜揉，假托包派者亦然。謂此輩詭異險怪，欺世敗俗，習為愁苦之象，舉世無寧宇矣。果不數年而大亂迭起，士大夫始悟此論之識微見遠。」云云。皆極論詩、文字流弊，關乎天下治亂，語雖似創，實為確切而不可易，文襄語尤為沈痛。然吾觀光緒中葉以后，誠衰世之文，宣統以后，則亂世之文，與所言之文，若合符節。
二女弟子詩
錢塘袁簡齋明府枚，編《隨園女弟子詩》六卷，錄貳拾捌人，刻入《隨園全集》中，當時頗為輿論所不容。諸城劉文清公墉，任江寧府知府時，頗欲逮治。后雖托人關說免究，明府始終不敢久居江寧，每以看山為名，恒出游于外，以避免他人指摘，予已錄入《[隨]筆》卷[七]矣。不謂竟有錢塘陳云伯明府文述踵其所為，亦編《碧城仙館女弟子詩》二卷，錄貳拾貳人，道光壬寅夏月，聽香閣自刊本。隨園生平，在我朝最不理于人口。姚姬傳郎中鼐為之作墓志銘，當時人士，頗有規其不應作者，見《惜抱軒尺牘》。陳氏祖述隨園，專取其短，真不善學柳下惠者。兩明府皆籍隸錢塘，以文采風流自喜，豈輕薄兒郎專生于錢塘江上耶，嘻，異矣。
常州詩社地址
武進趙少芬震，編《毘陵詩錄》八卷、《補遺》一卷，壬戌秋月排印本。其緒言中有云：「武、陽夙稱詩國，清初六逸，洪北江先生以楊為首。鄒吁士、董文友、陳賡明、龔介眉四先生稱毘陵四家。其時有谷貽社、浣花社、峨眉社、碧山吟社，互張旗鼓，學子翕然從之。乾隆壬寅、癸卯間，家味辛先生偕蔣辛仲、程命三、莊勉余、蜚英、皋直五先生共舉吟社，聞風入社，時有增加。數十年大略言之，若楊氏騰光館、趙氏山茶廳、味辛齋、湯氏東坡遺館、左氏念宛齋、洪氏卷葹閣、管氏讀雪山房、陸氏崇百藥齋、雙白燕堂、汪氏采真軒，為詩人觴詠最盛之所。庚申后僅存山茶廳、讀雪山房、東坡遺館、采真軒，賡歌久歇。采真軒今且為握算之所矣。」云云。聲木謹案：我朝常州文學之盛，堪與吾皖桐城相埒。自明潘蜀藻江編《龍眠風雅》卷后，王悔生學博灼復編《樅陽詩選》廿卷，徐六襄明府璈繼編《桐舊集》四十二卷，馬公實別駕樹華更編《桐城馬氏詩鈔》七十卷，皆刊本流傳，稱為承平盛事。今日雖人往風徽，足令后人追思欣慕，生無窮感慨，誠有如陽湖李申耆明府兆洛《舊言集》所云：「使人悠然以思，忽然以悲。」云云。有不知其然而然者。緒言中又云：「聞李養一先生之教人也，不勸之學詩，病其無實益。」云云。明府時當承平詩道極盛之時，不勸人學詩，誠為卓見。
明詩社名氏
貴陽陳田，自號野靈山樵，于光緒癸未至光緒己（巳）[丑]，十七閱寒暑，閱明詩幾及肆千家，輯成《明詩紀事》，分為十簽。甲簽叁拾卷，己亥秋杪，聽詩齋自刊《陳氏叢書》本。乙簽貳拾貳卷，光緒甲辰孟冬刊本。丙簽拾貳卷，光緒丙午孟冬刊本。丁簽拾柒卷，光緒丁未仲冬刊本。戊簽貳拾貳卷，光緒戊申仲夏刊本。己簽貳拾卷，宣統己酉春仲刊本。聲木謹案：明人學問疏漏，即偶有撰述，征引羣籍，滅沒書名名氏。使后人讀之，惝恍迷離，不知誰何，最為盜竊惡陋習氣。獨喜以詩相標榜，別立社名，出奴入主，任意增損，不計詩之工拙，但憑一己之愛略。予于《[續]筆》卷[十]已略記明七子等之名氏，侯官陳孝廉衍《石遺室詩話》亦臚列未詳，茲就《明詩紀事》中，鈔錄其名氏、官爵、撰述，條分縷悉，便于觀覽，庶足以見一代之風氣焉。
高啟、北郭十子。諸書所載非一，又稱高楊張徐為四家。高啟字季迪，長洲人。與修《元史》，授編修，官戶部侍郎。撰《青邱集》十八卷，金檀注。楊基字孟載，嘉州人。官山西按察使，撰《眉葊集》十二卷。張羽字來儀，潯陽人。元舉人，官太常寺丞。撰《靜居集》六卷。徐蕡字幼文，吳人。官河南左布政使，撰《北郭集》六卷。余堯臣字唐卿，永嘉人。官新鄭丞，撰《菜薖集》卷。王行字止仲，長洲人，撰《半軒》、《楮園》二集卷。宋克字仲溫，長洲人，官鳳翔府同知。呂敏字志學，長洲人。元[進]士，官無錫教諭。撰《無礙居士集》卷。陳則字大度，昆山人。諸生，官戶部侍郎。王彝字常宗，嘉定人。預修《元史》，薦入翰林。撰《三近齋稿》卷。釋道衍即姚廣孝，字斯道，長洲人。官太子少師，謚恭靖。撰《逃虛子集》十卷。黃觀字瀾伯，一字尚賓，貴池人，初從父贅姓許。洪武辛未，第一人及第，累官禮部右侍郎。建文初，改右侍中，掌尚寶司事。奉詔募兵，聞金川門師入，投羅剎磯死。或云有集，藏泰州儲瓘尚書家。
會稽二肅唐肅字處敬，會稽人。元學正，官翰林院編修。撰《丹崖集》八卷。謝肅字原功，上虞人。舉明經，官福建僉事。撰《密葊集》八卷。南園五子，亦稱廣中五先生。孫蕡字仲衍，南海人。洪武庚戌舉人，官蘇州經歷。撰《西葊集》八卷。黃哲字庸之，番禺人。官東平通判，撰《雪篷集》卷。王佐字彥舉，河東人，移居南海。官給事中，撰《聽雨軒》、《瀛洲》二集卷。李德字仲修，番禺人。官義寧學官，撰《易葊集》卷。趙介字伯貞，番禺人，撰《臨清集》卷。