桐城姚姬傳郎中鼐云：「歸熙甫之才氣筆力，不能及唐宋韓歐諸賢，而以與之配者，得文家之真脈，不襲其貌，而神理上通周秦。故才不必大可貴，亦猶董思白之于書，世或欲以子昂駕思白，夫何異宋金華之流駕于熙甫者乎！」云云。聲木謹案：歸太仆《評點史記例意》，山陽戴晨跋云：「晟惟先師黃太沖先生有言：震川之所以見重于世者，以其得史遷之神也。」云云。是黃太沖亦深有取于太仆之文矣。

王茂蔭尺牘

盱眙王子槐侍郎茂蔭，有致桐城汪仲伊一書，中云：「青年以守身為大，愿益善自調護為幸。前書所言諸家之學，原非望兼綜條貫，不過望于諸家中，擇其性所近者而時習之，以求一藝之長，可為實用，免致徒務八比，終成腐儒。今來書既稱諸多涉獵，或苦少師傅，或限于目力，限于足力，則惟求切要之圖，從經史上致力。經務專一經，一經通，諸經自易。不必過求考據，而不可不知其說，所謂其緒余，亦足以資多識也。史則從《春秋》起，以至于《通鑒》，皆熟之，然后看歷代之史。凡天文地輿，經濟韜略，皆具其中，非徒記其事跡已也。果能強記，而又隨事以求心得，豈獨有益于時文哉！時文亦不可竟不學，國家以此取士，揚名顯親，致君澤民，端必由此以進身，豈可不講，第不可止知有此耳。若壬遁似可不學，此中非有真傳，斷不能精。且向聞精是道者將必有缺，以所知數人驗之，似信。如實好之，萬勿為人占驗，蓋多泄未來，神所惡也。」云云。聲木謹案：侍郎此書，最為確切，平時盡人皆可獲益，允宜家置一編也。

錢謙益藏書原委

海寧俞溥臣洵慶《荷廊筆記》云：「虞山錢牧齋宗伯收書最廣，已盡得劉子威、錢功父、楊五川、趙汝師四家所藏，而又不惜重貲，日購古本，用是所積日多，幾埒內府。中年構拂水山莊，鑿壁為架庋其中。晚歲自北歸，始居紅豆山莊，出所藏舊籍，重加繕治，悉移置絳云樓上，列大櫝柒拾有叁。未浹月，其幼女與乳媼中夜嬉樓上，翦燭灺，落紙堆中，遂爇。俄頃煙焰漲天，猝不及救，樓與書俱燼焉。」云云。聲木謹案：海寧查初白侍郎慎行《人海記》云：「錢牧齋撰《明史》，共貳百伍拾卷，辛卯九月晦甫畢。越后日，絳云樓火作，見朱衣人無數，出入火焰中，只字無存。」云云。是絳云一炬，舊書、《明史》，同為燼盡，最為可惜。宗伯合諸家所藏，益以自得，遂為千古藏書巨擘。大凡收藏書籍字畫，金石拓本，稱為宏富者，須合數家收藏，全分收入，始能取精用宏，雄視一時。決非一枝一葉，所能蓄積，亦不獨宗伯為然。絳云一炬，人間未見之書亦成刧灰，非特宗伯一人之不幸矣。

菰中隨筆序

亭林先生老而好學，遇事之有關于學術治道者，皆細書札記，述往俟來，其用意豈止博聞強記，蘄勝于不說學者哉！身歿后，遺書悉歸于東海相國，然不知愛惜，或為人取去。此《菰中隨筆》一冊，余于友人案間得之，視如天球大圖，時一省覽，以警惰偷，南北奔走，未嘗不以自隨也。先生所著《區言》伍拾卷，皆述治天下之要。余曾在相國處見一帙，言治河事，亦如此細書者，不識能寶藏否，云云。語見何義門太史焯《菰中隨筆序》。聲木謹案：太史所稱「東海相國」，即昆山徐公肅相國元文，為亭林先生之甥。舅之遺書，既歸于甥，理應愛護周至，況亭林（亭）先生當時已負重望，其遺書必可傳世行遠，乃相國不知愛惜，致使亭林先生撰述湮沒不彰者不知凡幾。據太史所云，復有《區志》及言治河事兩種，未刊。太史與東海相國同時，所云「不知愛惜，或為人取去」，自是實情，然亦深為可惜矣。

皇恩春浩蕩聯語

宣統辛亥以前，平日人家春聯，多喜書「皇恩春浩蕩，文治日光華」十字。聲木謹案：此聯乃世宗憲皇帝書賜桐城張文和公廷玉春聯，語見山陽阮葵生《茶余客話》，惟「皇恩」原作「天恩」耳。

陳維崧文集注

國朝詩文集有兩注本，已見《隨筆》等外，仍有一種。宜興陳其年太史維崧撰《湖海樓集》五十卷，程師恭撰《陳檢討四六文注》卷，坊間有通行本。顧張思復撰《陳檢討四六補注》卷，見青浦王蘭泉侍郎昶《湖海詩傳》，疑未刊也。

大碩德等名目

予少時鄉居，嘗見有人刻訃文，自題「皇清待贈大碩德」者，不知所謂，徧詢于人，有謂此乃平民之稱也。然「大碩德」三字作何解，見于何書，終不可得。又見他人祠堂中懸額曰「歲進士」者，亦不知所謂，問之，則曰此歲貢生也。宣統辛亥以前，刻訃文亦須有體例。例如：「寒門不幸，蹇及某某，皇清誥封某某。」「蹇及某某」，「某某」二字，須在「皇清誥封某某」之前。不然，讀之成為「蹇及皇清」矣。此雖事小，亦不能錯誤，致成他人笑柄。

致唐寶鍔書