荊溪林下偶談語

論喪明與喪子

王闿運勤于教誨

黃周星唐詩快

姚文田論宋儒語

毛奇齡遺著

曾國藩八分書

習學記言刊本

馬慧裕集字詩

樂善堂賦集注

遼金紀事本末

瑯五藏珍等三書

論公冶

論光緒甲午開釁緣起

日本愛護佛寺

全唐文紀事

明名臣言行錄

冊封琉球次數

梁彣致高澍然書

林典史祠

楊浚撰述

孟超然撰述

方貞觀病中詩

廬江劉聲木十枝撰

荊溪林下偶談語

南宋吳子良《荊溪林下偶談》云：「水心與篔窗論文至夜半，曰：『四十年前，曾與呂丈說。』呂丈，東萊也。因問篔窗：『某文如何？』時案上置牡丹數瓶，篔窗曰：『譬如此牡丹花，他人只一種，先生能數十百種，蓋極文章之變者。』水心曰：『此安敢當。但譬之人家觴客，或雖金銀器照座，然不免出于假借。自家羅列僅甆缻杯，然卻是自家物色。』水心蓋謂不蹈襲前人耳。甆瓦雖謙詞，不蹈襲則實語也。然蹈襲最難，必有異稟絕識，融會古今文字于胸中，而灑然自出一機軸方可。不然，則雖臨紙雕鏤，祗益為下耳。韓昌黎撰樊宗師墓志，言其所著述至多，凡柒拾伍卷，又壹千肆拾余篇，古未嘗有，而不蹈襲前人一言一句，又以為文從字順，則樊之文亦高矣。然今傳于世者僅數篇，皆艱澀幾不可句，則所謂文從字順者安在？此不可曉也。」云云。聲木謹案：《四庫全書提要》采錄此文于葉適《水心集》下，以子良本葉適弟子，編中多敘述其師作文之旨，篤實可取。竊意宋人詩話雖多，明人及國朝人業已搜刻于各種業書中，有多至數本者。此編品評詩文，尤不茍作，獨惜僅有寶顏堂秘笈本，又不知何以有姓無名。卷末拙修居士郁嘉慶跋謂：「昔分為捌卷，今作肆卷。」云云。是卷數復有改并。此編卷壹叁拾壹條，卷二叁拾條，卷三叁拾條，卷四貳拾柒條，不知于原本有無去取，以無他本可校。明人刻書，但憑一己之愛憎，隨意去取，實為惡陋，誠如《四庫全書提要》所云，雖有傳刻之功，不敵竄亂之罪也。

論喪明與喪子

后人以喪子為喪明，雖出自《檀弓》，細玩《檀弓》原文，喪子是一事，喪明又是一事。曾子吊其喪明，非吊其喪子，哭其喪明，非哭其喪子。曾子怒曰：「喪爾子喪爾明，爾罪三也。」「喪子」「喪明」并稱，是當時原非以喪明代喪子之辭。至子夏投其杖而拜曰：「吾過矣，吾過矣，吾離羣而索居，亦已久矣。」云云。意謂一人獨居久，未獲師友之益，致使喪親而未喪明，喪子而喪明，是殺于其親而隆于其子，故謝過服罪不遑。是在當時原以為非禮，而后人竟用為代名詞，此雖小事，失圣賢當日責難原意矣。

王闿運勤于教誨

湘潭楊重子鈞戒畏云：「王湘綺先生謂余姐曰：『我書不佳，實為汝君姑所誤。每一臨帖，必在旁痛詆，于是忿而中輟。』」且曰：「凡人只可獎勵，以促其進取，不可過拂其意。余嘗見有呈詩于先生者，其詞之丑陋，實等于七字唱，而湘綺必為改竄。余問曰：『此實太不成話，先生何必費力？』湘綺云：『人有好學之心，即有誘之之責。若因其丑陋而卻之，人之興致已絕，不但不求長進，即丑陋之詞，亦不肯為矣。』其獎勵后進之心，誠不可及。」云云。語見《草堂之靈》。聲木謹案：全書十六卷，其中推崇湘潭王壬秋太史闿運，不遺余力。雖持論不無稍過，然尊師重道，較之蔑絕倫常，目無尊卑長幼者，固不可同日而語也。予雖未執贄于太史，謀食長沙及寓居上海時，固屢見之。覺其和平近人，有問必答，故以教導獎勵為己任者，宜其歷主尊經、船山等書院講席，士論洽然。其撰述已見《業書目錄匯編》外，仍有《谷梁申義》一卷、《墨子注》七十一卷、《墨子注》二卷、《附錄》一卷、《鹖冠注》一卷、《湘軍志》十六卷、《湘綺樓文集》八卷、《詩集》十四卷、《詩別集》三卷、《詞鈔》一卷、《箋啟》八卷、《八代詩選》廿卷、《唐詩選》十三卷、《絕妙好詞三編》三卷，癸亥冬初，長沙校刊匯印本，予已錄入《萇楚齋書目》及《再續補匯刻書目》中。又見其子代功所撰《湘綺樓年譜》六卷中。

黃周星唐詩快

上元黃九煙進士周星，編《唐詩快》四卷，岑山程丹問洪較訂，原刊圈點評注本。卷一為《驚天集》，錄四言[古]壹首、五言古壹首、七言古拾首、長短句伍首、五言律壹首、五言絕句壹首、七言絕句叁首。卷二為《泣鬼集》，錄五言古拾陸首、七言古玖首、長短句肆首。卷三為《泣鬼集二》，錄五言律貳拾伍首、五言排律壹首、七言律拾壹首、五言絕句拾首、七言絕句叁拾柒首。卷四為《移人集》，錄五言古柒拾捌首。其自序中有云：「移人則人快，驚天則天快，泣鬼則鬼亦快。而且人快則移人者尤快，天快則驚天者尤快，鬼快則泣鬼者尤快。」云云。聲木謹案：進士為上元縣人，書中著籍鐘山，刊本又無年月，皆明季山人派刊書陋習，不可為訓。進士中崇禎庚辰進士，明亡不仕，變姓名曰黃人。平日惟喜食鍋底焦飯，人稱為鍋巴老爹，欣然受之。年七十卒，自投于水。高節畸行，震于一時。據序文中所云，其立論怪謬，不出竟陵、公安之習。明季流毒，衍至國初，禍猶未已。其自序又云「總名《詩貫》」，又云「先成《唐詩快》十六卷」，云云，此書蓋又（唐詩快）[《詩貫》]簡本。然此等選本，實為詩中魔障，以不傳為愈。其人足重，其書不足重也。

姚文田論宋儒語

歸安姚文僖公文田《宋諸儒論》中有云：「三代以上，其道皆本堯舜，得孔孟氏而明。三代以下，其道皆本孔孟，得宋諸儒而傳。五代以后，人道不至陵夷者，宋諸儒之力。至其著述之書，豈得遂無一誤，然文字小差，漢唐先儒亦多有之，未足以為詬病。」云云。語見《邃雅堂集》。聲木謹案：文僖生于嘉道間，學問淵博，撰述等身，平日亦喜談考據。尊漢儒，尤尊宋儒，為當時學人所未有。其持論平允確鑿，足以箝制所謂漢學家之口舌，可謂要言不煩矣。

毛奇齡遺著

蕭山毛西河太史奇齡，撰《西河合集》種，共百卷，目錄已見《匯刊書目》及《叢書舉要》各書目中。太史于八十五歲時，復撰有《四書正事括略》七卷、《附錄》一卷，凡壹百陸拾玖條。其書實為其門人東陽王虎文崇炳，及其從子克有孝廉文輝、嗣子述齋孝廉遠宗等，編輯太史《大學證文》等說經書貳拾種，摘《四書》中事理可刊正者，而置說理于有待，曰理灝不勝舉，且是否可各執，惟事有一是而無兩可，因而刊之，曰《正名》、《正文》、《正禮制》、《正故實》，而統曰《正事》。合五卷，后續增至七卷。卷六補貳拾肆條，卷七補叁拾條，附錄拾伍條。本刊在《西河合集》中，版本格式大小，與原書絲毫無異。不知何以此書久為亡佚。道光己亥九月，蕭山沈豫蛾術堂重為刊行，前有序云：「而《括略》一編，成于先生八十有五，晚年手筆簡當精審，尤為當代所必讀之書。前年書賈至，視若拱璧，予質衣購之。徧訪郡縣藏書家，此版早經蔑（沫）[默]。」云云。聲木謹案：太史復編有《唐七律選》四卷、《唐人試帖》四卷，康熙刊本，亦曾未見諸家著錄，已見予《筆》卷。太史學問淹通，撰述宏富，在國朝自不能不推為大家。惟其生平撰述，專與宋儒相詰難，實屬瑜不掩瑕，讀者宜分別觀之。而序文中又云：「愿讀是書者平其心，和氣其。倘慢易前賢，哄然佐斗，此又非先生垂示來哲之苦心，而不善讀是書者也。」云云。其言婉而多諷。據重刊自序，益見此書傳本之罕矣。

曾國藩八分書

湘鄉曾文正公國藩，當時不特以勛業高天下，其詩、古文辭、書法，亦生平自負高人一等，惟篆書世不多見。長洲朱仲我孝廉孔彰《題江南曾文正公祠百詠》自注中，僅見其一，咤為見所未見。聲木得見已載入《萇楚齋[隨]筆》卷[九]中。頃又見新化鄒資山倜所撰《雅雪園詩鈔》六卷，卷內襯頁當中刊「雅雪園詩鈔」八分書五字，下列「曾國藩題」四字，后刊「同治八年秋月新化鄒氏再刊」十二字，二行各六字，是文正當時兼精篆隸，世人從無有知之及見于著錄者，八分書則尤未見也，余故記之于此。

習學記言刊本

南宋永嘉葉忠定公適，撰《習學記言序目》五十卷，雖收入《四庫》，世間絕少傳本。光緒十年十二月，瑞安黃漱蘭侍郎體芳江陰學院刊本，侍郎序文中首云：「吾師孫太仆先生最服膺于鄉先正水心葉公，體芳昔在左右，或語及經濟文章，必為言水心。水心《文集》、《別集》，先生既先后刊之，其《習學記言》五十卷，亦頗已散失，而先生及體芳處各有繕本，則以此事屬之于體芳。比體芳視學江蘇，欲刊是書，謀得他本校之，舛謬尤甚。乃求觀先生藏本，具皆先生所自校，毛發差失，無不辨者。于是體芳更循讀一過，以光緒十年五月付刊，十二月刊成。」云云。聲木謹案：此書后歸入《永嘉叢書》中，蓋侍郎刊成后，以其板片歸諸孫氏，以完太仆未竟之志，可謂佳子弟矣。戊辰十二月，永嘉黃溯初編輯《敬鄉樓叢書》，排印袖珍本，其第一集亦刊有是書。書中標目為《習學記言序目》六字，《四庫全書提要》及后人著錄皆削去「序目」二字，殊不可解。忠定為永嘉學派巨子，其學問大抵熟于史事，偏重事功，不以義理之說為然。蓋因南宋當時上下疲弱，萎靡茍且，偷安旦夕，往往務為新奇峭刻憤激言論，不惜大聲疾呼，以冀發聾振聵。在當時誠為救時良藥，然時異境遷，亦不能無流弊，是在后人慎用之，斯為善學柳下惠也。

馬慧裕集字詩

三韓馬朗山中丞慧裕，進士，后官至河南巡撫。生平最喜臨池，尤嗜王右軍《蘭亭序》、《洛神賦十三行》、《圣教序》（四）[三]種。嘗集《圣教序》字為五言律二卷、七言律二卷，復集其字為聯語二卷、續集聯語一卷。集《禊帖》字聯語一卷，續集字聯一卷。又續集《蘭亭》字聯一卷、《圣教》字聯一卷，集《洛神十三行》字聯一卷。嘉慶庚申七月，貽谷堂摹刻行書手跡本。聲木謹案：中丞書法右軍，深入晉人之室，其篤好專一，用志不分如此。雖文人游戲，原無不可，然疲精敝神于此，終屬勞而寡要，決難傳世行遠。然于歷代文學中，洵屬創格矣。

樂善堂賦集注

高宗純皇帝御制《樂善堂文初集》三十卷、《二集》四十四卷、《詩初集》四十八卷、《二集》一百卷、《三集》一百十二卷、《四集》一百十二卷，乾隆二十三年，協辦大學士蔣溥等奉勅重編《樂善堂全集》定本三十卷，皆頒示海內，詞林藝圃，弦誦相聞。乾隆五年七月，華亭縣學生員姚培謙專取御制文集中賦四卷網羅搜討，詳加箋釋，于乾隆五年七月，自刊寫字本。聲木謹案：歷代帝王御制詩文集者已屬罕見，從未有草茅下士服膺誦習，出于至誠，更加以箋釋，洵足見我朝歷代文治之隆。帝王制作，足以與文士爭短長，非天縱生知，懋勤學問，焉能有此。

遼金紀事本末

萍鄉李舍人有棠，官峽江縣訓導，編輯《遼史紀事本末》四十卷、《首》《末》二卷、《金史紀事本末》五十二卷、《首》《末》二卷。光緒廿九年十月，江西學政錢塘吳絅齋侍讀士鑒為之進呈御覽，奉旨賞給內閣中書銜，亦可謂儒臣稽古之榮。二書于光緒癸卯仲冬，其仲兄薌園方伯有棻栘鄂樓為之刊行。聲木謹案：《遼》《金》二史，較之他史尤為繁雜，采摭未廣，譯語多岐，誠有如侍讀原奏所云。舍人原書原有《首》《末》二卷，《卷末》為引用書目，尤可備考核之用。近見上海石印本去其《卷末》一卷，實為繆妄。

瑯五藏珍等三書

崇川孫呂溪翔，編輯南通州國朝詩，成《瑯五藏珍》八卷，錄詩貳百貳拾叁家。乾隆五十九年三月，城西壺田小墅自刊圈點本，上仍有眉批。鎮洋汪靜崖學金，編輯《婁東詩派》廿八卷、《目錄》一卷。自宋代至國朝乾隆六十年，錄詩伍百家，鑒別固精審，搜羅亦宏富。嘉慶甲子四月，詩志齋自刊本。前有例略四頁，敘明編輯宗旨。順德溫謙山汝能，編《粵東詩海》一百卷、《總目》一卷、《補遺》六卷，嘉慶庚午孟冬，男若璣、若瑊聽松閣校刊本。所錄約千余家，七閱寒暑始成，續編則專錄生存人。體例固不紊，搜羅亦極為繁富，自名為《海》，或亦無忝。據序所云，仍有《文海》卷，雖已刊，則未之見。三書皆總集佳本，甚為罕見，故匯錄于此，以供后人考核。

論公冶

《春秋》襄公二十九年，《左氏傳》云：「五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏而終不入焉，曰：『欺其君，何必使余。』季孫見之，則言季氏如他日，不見，則終不言季氏。及疾，聚其臣曰：『我死，必無以冕服斂，非德賞也，且無使季氏葬我。』」云云。聲木謹案：公冶為季武子屬邑大夫，潔身自愛，因季武子有背叛襄公之一端，即毅然拒絕不入其門，此等胸臆，非智仁勇三者俱備，決不能為。雖屬家臣，不失事君之禮，而待季氏，亦仍如舊觀。其言行真堪垂教后世，為不幸誤入權門者取法。《隨園詩話》亦謂：「設不幸為權門所羅致，為之花木，不過供其玩賞而已。萬不可為之鷹犬，搏擊他人。」斯言亦佳。然君子見幾而作，不俟終日，何如見幾早去之為愈也。

論光緒甲午開釁緣起