最新章節

• 后記
• 參考文獻
• 三、俄羅斯象征主義文學運動的特殊意義
• （3）圣靈之約
• C.可以親近基督的“邪惡天才”
• B.“雙身人”出世

• 后記 更新時間：2020-09-27 15:31:06
• 參考文獻
• 三、俄羅斯象征主義文學運動的特殊意義
• （3）圣靈之約
• C.可以親近基督的“邪惡天才”
• B.“雙身人”出世
• A.唱給眾神的挽歌
• （2）圣子之約
• （1）圣父之約
• 2.三個圣約的象征呈現
• 1.三個圣約
• 二、象征 ——圣靈在自然、歷史以及天國的蹤跡
• 一、流亡的尋神者
• 美與愛的靈歌 ——略論梅列日科夫斯基的象征主義
• 四、結論：神話、生命、文化的共生
• （4）浮士德神話
• （3）俄狄浦斯—哈姆雷特神話
• （2）奧德修斯神話
• （1）普羅米修斯神話
• 三、藝術神話的終結：從普羅米修斯到浮士德
• 二、“神話”與“神話終結”的含義
• 一、引言
• 布魯門伯格的“神話終結”論
• 五、“維天之命，于穆不已” ——德國浪漫主義的一個經典風景個案
• 四、風景的神話
• 三、悲劇的絕對 ——早期德國浪漫主義的隱秘動機
• 二、風景如何被發現？價值顛倒
• 一、“自然”如經典，風景是“發現”
• 引言
• 憂郁的面紗籠罩憔悴的渴念 ——早期德國浪漫主義繪畫的風景略論
• 六、悲劇的絕對性
• 五、文學絕對性的含義及其理論結構
• 四、審美觀念 ——文學絕對性的雛形
• 三、無法逃脫的康德，無法規避的《判斷力批判》
• 二、“文學絕對性”概念出場的歷史語境
• 一、重審文學絕對性問題的背景
• 文學的絕對 ——從浪漫主義到解構論
• 致一位早逝者
• 四、中西慕悅 ——從比較文學的觀點看
• 三、自然象征主義
• 二、啟示的浪漫詩
• 一、誰是“諾瓦利斯”？
• 題記
• 詩人的慕悅，靈魂的憔悴 ——諾瓦利斯的《亨利?！W夫特丁根》論略
• 八、凄艷的歸宿
• 七、靈知的歷史哲學
• 六、眺望新天新地
• 五、墓畔哀歌
• 四、內在而又超驗的沉思
• 三、形上暴力中一襲溫柔
• 二、“頌主告神，義必純美” ——頌詩體源流略考
• 一、放逐異邦的憂郁之子 ——《夜頌》之靈知淵源
• 引言：奇異，詭異與靈異 ——《夜頌》印象
• 無限奧秘的寂靜信使 ——《夜頌》與靈知主義
• 結語：未完成的《盧琴德》與浪漫詩風
• 四、面具與隱微
• 三、“愛本身”與新宗教
• 二、雜而不越，形散神凝
• 一、諷喻的藝術與理論的小說
• 引言
• 游子吟與新宗教 ——二論施萊格爾的《盧琴德》
• 三、反諷 ——浪漫主義的修辭術
• 二、眾媛為“我”師 ——愛欲的上升之路
• 一、審美現代性 ——生命與詩歌的合一
• 引言
• 愛欲升華的敘事 ——一論施萊格爾的《盧琴德》
• 五、黑白相融 ——和解的宗教
• 四、追憶白晝 ——神話審美主義
• 三、夜頌 ——癲狂之中神意盎然
• 二、現代性與世界性視野中的哀歌
• 一、哀歌流別略考
• 引言
• 哀歌迎神，宗教和解 ——略論荷爾德林的《面包與葡萄酒》
• 四、壯烈赴情殤 ——《恩培多克勒斯之死》
• 三、驚鴻回望處 ——教養傳奇《許佩里翁》
• 荷爾德林—克爾凱郭爾—尼采
• 二、背影歷滄桑 ——荷爾德林多次誕生
• 一、煙雨故園情 ——荷爾德林人生詠嘆
• 引言
• 春天十個荷爾德林全部復活，…… ——一個德國詩人的歷史剪影
• 五、普羅米修斯與現代中國
• 四、靈知化的普羅米修斯與浪漫主義
• 三、靈知主義與異鄉神 ——歌德普羅米修斯的意蘊
• 二、思想意象之源與流
• 一、引爆的火藥
• 靈知與異鄉神的基本象征 ——歌德的《普羅米修斯頌》
• 五、浪漫詩體裁建構之中的東方靈知元素
• 四、小說典范論
• 三、“超驗詩”之境界
• 二、“浪漫詩”義辯
• 一、斷章古今談
• 引言
• 斷章詩學 ——浪漫詩風的文類呈現
• 四、“人類最后的偉業豐功”
• 三、崇高的“靈”
• 二、感性的宗教
• 一、理性的神話
• 引言
• 神話邏各斯 ——解讀《德意志觀念論體系的源始綱領》以及浪漫“新神話”
• 六、革命的宗教與社會的神話
• 五、詩學的歷史書寫與自由的贊詞
• 四、返回黑暗的心臟
• 三、革命 ——激動人心的修辭
• 二、孤島游子與詭異力量
• 一、漂泊者說
• 革命與浪漫的變奏 ——兼論托克維爾的《舊制度與大革命》
• 三、生存樣法與政治決斷 ——政治思想史上的浪漫主義
• 二、整體視野下的文學規范 ——批評史上的浪漫主義
• 一、矛盾與歧異的“觀念結” ——思想史家的“浪漫主義”
• 引言
• 魔幻詞語，靈知載體 ——“浪漫主義”概念辨析
• 四、藝術分野與詩藝的絕對
• 4.拉奧孔群雕的年代
• 3.藝術與丑、嫌厭、恐怖等負面價值
• 2.不同的摹仿對象，不同的審美方式
• 1.不同摹仿媒介，不同審美風貌
• 三、《拉奧孔》的結構和題旨
• 二、異類世界正在展開 ——萊辛的時代特征
• 一、萊辛 ——“18世紀的一個完美絕倫的人物”
• 詩與畫的糾結 ——萊辛的《拉奧孔》與美學的靈知
• 六、古典美學的精粹 ——人文主義的信念
• 五、感受藝術的歷史節奏
• 四、神性之美 ——狄奧尼索斯—阿波羅兩境相入
• 三、高貴的單純和靜穆的偉大
• 二、德意志啟蒙和古典主義美學
• 一、緬懷古代的啟蒙巨子 ——溫克爾曼生平
• 異教神話審美主義的殘像余蘊 ——溫克爾曼的藝術史觀
• 六、維柯作為浪漫主義的淵源之一
• 五、發現荷馬
• 四、詩性智慧
• 三、探究人文的意蘊 ——《新科學》的基本命意
• 二、“古今之爭” ——《新科學》的文化語境
• 一、智者的孤懷 ——維柯生平
• 詩人立法與神意創世 ——維柯《新科學》及其歷史影響
• 六、矚望千禧年王國
• 五、再造圣徒 ——波墨與浪漫靈知
• 四、煉金與占星 ——早期現代的靈知
• 三、靈知戲劇的原型及其啟示
• 二、虛無，一個時代的宿命
• 一、無神之處，鬼魅橫行
• 浪漫和靈知 ——一場沒有時間的遭遇
• “詩學與美學研究叢書”序
• 版權頁
• 封面

• 封面
• 版權頁
• “詩學與美學研究叢書”序
• 浪漫和靈知 ——一場沒有時間的遭遇
• 一、無神之處，鬼魅橫行
• 二、虛無，一個時代的宿命
• 三、靈知戲劇的原型及其啟示
• 四、煉金與占星 ——早期現代的靈知
• 五、再造圣徒 ——波墨與浪漫靈知
• 六、矚望千禧年王國
• 詩人立法與神意創世 ——維柯《新科學》及其歷史影響
• 一、智者的孤懷 ——維柯生平
• 二、“古今之爭” ——《新科學》的文化語境
• 三、探究人文的意蘊 ——《新科學》的基本命意
• 四、詩性智慧
• 五、發現荷馬
• 六、維柯作為浪漫主義的淵源之一
• 異教神話審美主義的殘像余蘊 ——溫克爾曼的藝術史觀
• 一、緬懷古代的啟蒙巨子 ——溫克爾曼生平
• 二、德意志啟蒙和古典主義美學
• 三、高貴的單純和靜穆的偉大
• 四、神性之美 ——狄奧尼索斯—阿波羅兩境相入
• 五、感受藝術的歷史節奏
• 六、古典美學的精粹 ——人文主義的信念
• 詩與畫的糾結 ——萊辛的《拉奧孔》與美學的靈知
• 一、萊辛 ——“18世紀的一個完美絕倫的人物”
• 二、異類世界正在展開 ——萊辛的時代特征
• 三、《拉奧孔》的結構和題旨
• 1.不同摹仿媒介，不同審美風貌
• 2.不同的摹仿對象，不同的審美方式
• 3.藝術與丑、嫌厭、恐怖等負面價值
• 4.拉奧孔群雕的年代
• 四、藝術分野與詩藝的絕對
• 魔幻詞語，靈知載體 ——“浪漫主義”概念辨析
• 引言
• 一、矛盾與歧異的“觀念結” ——思想史家的“浪漫主義”
• 二、整體視野下的文學規范 ——批評史上的浪漫主義
• 三、生存樣法與政治決斷 ——政治思想史上的浪漫主義
• 革命與浪漫的變奏 ——兼論托克維爾的《舊制度與大革命》
• 一、漂泊者說
• 二、孤島游子與詭異力量
• 三、革命 ——激動人心的修辭
• 四、返回黑暗的心臟
• 五、詩學的歷史書寫與自由的贊詞
• 六、革命的宗教與社會的神話
• 神話邏各斯 ——解讀《德意志觀念論體系的源始綱領》以及浪漫“新神話”
• 引言
• 一、理性的神話
• 二、感性的宗教
• 三、崇高的“靈”
• 四、“人類最后的偉業豐功”
• 斷章詩學 ——浪漫詩風的文類呈現
• 引言
• 一、斷章古今談
• 二、“浪漫詩”義辯
• 三、“超驗詩”之境界
• 四、小說典范論
• 五、浪漫詩體裁建構之中的東方靈知元素
• 靈知與異鄉神的基本象征 ——歌德的《普羅米修斯頌》
• 一、引爆的火藥
• 二、思想意象之源與流
• 三、靈知主義與異鄉神 ——歌德普羅米修斯的意蘊
• 四、靈知化的普羅米修斯與浪漫主義
• 五、普羅米修斯與現代中國
• 春天十個荷爾德林全部復活，…… ——一個德國詩人的歷史剪影
• 引言
• 一、煙雨故園情 ——荷爾德林人生詠嘆
• 二、背影歷滄桑 ——荷爾德林多次誕生
• 荷爾德林—克爾凱郭爾—尼采
• 三、驚鴻回望處 ——教養傳奇《許佩里翁》
• 四、壯烈赴情殤 ——《恩培多克勒斯之死》
• 哀歌迎神，宗教和解 ——略論荷爾德林的《面包與葡萄酒》
• 引言
• 一、哀歌流別略考
• 二、現代性與世界性視野中的哀歌
• 三、夜頌 ——癲狂之中神意盎然
• 四、追憶白晝 ——神話審美主義
• 五、黑白相融 ——和解的宗教
• 愛欲升華的敘事 ——一論施萊格爾的《盧琴德》
• 引言
• 一、審美現代性 ——生命與詩歌的合一
• 二、眾媛為“我”師 ——愛欲的上升之路
• 三、反諷 ——浪漫主義的修辭術
• 游子吟與新宗教 ——二論施萊格爾的《盧琴德》
• 引言
• 一、諷喻的藝術與理論的小說
• 二、雜而不越，形散神凝
• 三、“愛本身”與新宗教
• 四、面具與隱微
• 結語：未完成的《盧琴德》與浪漫詩風
• 無限奧秘的寂靜信使 ——《夜頌》與靈知主義
• 引言：奇異，詭異與靈異 ——《夜頌》印象
• 一、放逐異邦的憂郁之子 ——《夜頌》之靈知淵源
• 二、“頌主告神，義必純美” ——頌詩體源流略考
• 三、形上暴力中一襲溫柔
• 四、內在而又超驗的沉思
• 五、墓畔哀歌
• 六、眺望新天新地
• 七、靈知的歷史哲學
• 八、凄艷的歸宿
• 詩人的慕悅，靈魂的憔悴 ——諾瓦利斯的《亨利?！W夫特丁根》論略
• 題記
• 一、誰是“諾瓦利斯”？
• 二、啟示的浪漫詩
• 三、自然象征主義
• 四、中西慕悅 ——從比較文學的觀點看
• 致一位早逝者
• 文學的絕對 ——從浪漫主義到解構論
• 一、重審文學絕對性問題的背景
• 二、“文學絕對性”概念出場的歷史語境
• 三、無法逃脫的康德，無法規避的《判斷力批判》
• 四、審美觀念 ——文學絕對性的雛形
• 五、文學絕對性的含義及其理論結構
• 六、悲劇的絕對性
• 憂郁的面紗籠罩憔悴的渴念 ——早期德國浪漫主義繪畫的風景略論
• 引言
• 一、“自然”如經典，風景是“發現”
• 二、風景如何被發現？價值顛倒
• 三、悲劇的絕對 ——早期德國浪漫主義的隱秘動機
• 四、風景的神話
• 五、“維天之命，于穆不已” ——德國浪漫主義的一個經典風景個案
• 布魯門伯格的“神話終結”論
• 一、引言
• 二、“神話”與“神話終結”的含義
• 三、藝術神話的終結：從普羅米修斯到浮士德
• （1）普羅米修斯神話
• （2）奧德修斯神話
• （3）俄狄浦斯—哈姆雷特神話
• （4）浮士德神話
• 四、結論：神話、生命、文化的共生
• 美與愛的靈歌 ——略論梅列日科夫斯基的象征主義
• 一、流亡的尋神者
• 二、象征 ——圣靈在自然、歷史以及天國的蹤跡
• 1.三個圣約
• 2.三個圣約的象征呈現
• （1）圣父之約
• （2）圣子之約
• A.唱給眾神的挽歌
• B.“雙身人”出世
• C.可以親近基督的“邪惡天才”
• （3）圣靈之約
• 三、俄羅斯象征主義文學運動的特殊意義
• 參考文獻
• 后記 更新時間：2020-09-27 15:31:06