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• 三
• 二
• 一
• 從對陶謝的軒輊看王夫之的詩學觀念
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• 三 更新時間：2025-04-22 16:12:18
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• 從對陶謝的軒輊看王夫之的詩學觀念
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• 葉燮感興論的審美主體建構
• 四
• 三
• 二
• 一
• 劉勰“物色”論的美學釋義
• 三
• 二
• 一
• 化境：藝術創作中審美價值的極致
• 五 “偶然”最能體現詩歌創作的思維特征
• 四 審美價值生成的主體條件
• 三 “偶然”與詩歌最佳審美價值的生成
• 二 “偶然”作為人與宇宙生命遇合的契機
• 一 “偶然”在中國詩學中的普遍化存在
• 中國古代詩學中“偶然”論的審美價值意義
• 四
• 三
• 二
• 一
• 中國古代文藝理論中“天機”論的現象學觀照
• 四
• 三
• 二
• 一
• 謝榛詩論的美學詮解
• 三
• 二
• 一
• 中國古代畫論中的“四時”
• 三 審美主體和審美客體的特殊品格
• 二 審美主客體在互動中生成審美意象
• 一 “感興”是中國古代文藝理論主客體關系的特殊方式
• 中國古代文藝理論中審美關系的特征
• 三
• 二
• 一
• 以品論畫：中國古代繪畫審美觀念的變遷
• 三
• 二
• 一
• “興象”的審美特征
• 四
• 三
• 二
• 一
• 中國美學的生態論思想觀照
• 四
• 三
• 二
• 一
• “形神”論的現象學之思
• 三
• 二
• 一
• 宗炳繪畫美學思想新詮
• 四
• 三
• 二
• 一
• 中國美學中的宇宙生命感及空間感
• 三 自然發生與審美個性
• 二 與心徘徊：興的審美表現主體功能
• 一 “興”即情感的喚起
• “感興”：情感喚起與審美表現
• 四 “神思”的佛性論底色
• 三 “頓悟”與“神理”：謝靈運的審美思維與佛性論
• 二 南北朝重“神”的美學思想與佛性論
• 一 佛性的內涵及其歷史演變
• 佛性論之于南北朝的美學觀念
• 三
• 二
• 一
• 靈性與物性
• 四 神思與審美情感
• 三 審美意象的創造與物化
• 二 審美感興與審美抽象
• 一 神思：藝術創造思維的核心范疇
• 神思：藝術創作思維的核心范疇
• 三
• 二
• 一
• 論董逌的繪畫美學思想
• 二
• 一
• “神不滅”論與魏晉南北朝文藝美學中的重“神”思想
• 三 從哲學到美學：“自得”的意義
• 二 “自得”作為美學的創造性思維
• 一 “自得”的哲學淵源
• “自得”：創造性的審美思維命題
• 四 感興式的創作契機
• 三 脫略形似而源于造化的生命感
• 二 創作主體的游戲態度
• 一 “逸”的歷史性遷替與其美學內涵
• “逸”與“墨戲”：中國繪畫美學中的主體價值升位
• 三
• 二
• 一
• “天機”論的歷史脈絡與美學品格
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• “逸”作為審美范疇在唐宋時期的遷替
• 三
• 二
• 一
• 論王夫之詩歌美學中的“神理”說
• 三 “遠”的審美精神
• 二 “遠”的哲學意蘊
• 一 “遠”作為審美意識的出現
• 遠：超然之美
• 四
• 三
• 二
• 一
• 入興貴閑
• 三
• 二
• 一
• 中國古代美學中的“體物”說
• 三
• 二
• 一
• 中國古典美學中的“感物”說
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• 現量說：從佛學到美學
• 三
• 二
• 一
• 墨戲論
• 意象還原與視界融合
• 四
• 三
• 二
• 一
• 透徹之悟：審美境界論
• 中國古典美學
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• 論審美抽象的生成形態
• 三
• 二
• 一
• 審美經驗的歷史性變異
• 三 藝術精品：主體修養與感興的遇合
• 二 感興連通于主體的構形能力
• 一 感興作為藝術精品的發生條件
• 審美主體：感興論的價值生成前提
• 四
• 三
• 二
• 一
• 審美情感·自然情感·道德情感
• 三
• 二
• 一
• 再論審美構形
• 四
• 三
• 二
• 一
• 論審美享受
• 三 文學的審美抽象：必須補充的話題
• 二 知覺作為審美抽象的關鍵環節
• 一 審美抽象的立義
• 論審美抽象
• 三
• 二
• 一
• 審美境界與道德境界
• 四
• 三
• 二
• 一
• 審美經驗遷轉論
• 四 余論
• 三 構形與審美抽象及“藝術意志”
• 二 構形的內在視聽性質及其整一性、運動感
• 一 何謂“審美構形能力”？
• 論審美構形能力
• 三
• 二
• 一
• 美學的創化：在中西闡釋之間
• 二 娛樂為審美文化的重要層面
• 一 娛樂對審美需要的滿足
• 娛樂：審美文化中的“溶解性的美”
• 三
• 二
• 一
• 審美觀照論
• 三
• 二
• 一
• 審美物化論
• 三
• 二
• 一
• 審美化境論
• 四
• 三
• 二
• 一
• 審美靜觀論
• 三
• 二
• 一
• 審美回憶論
• 三
• 二
• 一
• 審美驚奇論
• 三
• 二
• 一
• 審美感興論
• 審美范疇
• 自序 攀援在美學與詩學的道路上
• 作者簡介
• 內容簡介
• 版權信息
• 封面

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• 審美觀照論
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• 娛樂：審美文化中的“溶解性的美”
• 一 娛樂對審美需要的滿足
• 二 娛樂為審美文化的重要層面
• 美學的創化：在中西闡釋之間
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• 論審美構形能力
• 一 何謂“審美構形能力”？
• 二 構形的內在視聽性質及其整一性、運動感
• 三 構形與審美抽象及“藝術意志”
• 四 余論
• 審美經驗遷轉論
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• 審美境界與道德境界
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• 論審美抽象
• 一 審美抽象的立義
• 二 知覺作為審美抽象的關鍵環節
• 三 文學的審美抽象：必須補充的話題
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• 再論審美構形
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• 審美情感·自然情感·道德情感
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• 審美主體：感興論的價值生成前提
• 一 感興作為藝術精品的發生條件
• 二 感興連通于主體的構形能力
• 三 藝術精品：主體修養與感興的遇合
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• 中國古典美學
• 透徹之悟：審美境界論
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• “天機”論的歷史脈絡與美學品格
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• “逸”與“墨戲”：中國繪畫美學中的主體價值升位
• 一 “逸”的歷史性遷替與其美學內涵
• 二 創作主體的游戲態度
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• 四 感興式的創作契機
• “自得”：創造性的審美思維命題
• 一 “自得”的哲學淵源
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• 三 審美意象的創造與物化
• 四 神思與審美情感
• 靈性與物性
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• 一 佛性的內涵及其歷史演變
• 二 南北朝重“神”的美學思想與佛性論
• 三 “頓悟”與“神理”：謝靈運的審美思維與佛性論
• 四 “神思”的佛性論底色
• “感興”：情感喚起與審美表現
• 一 “興”即情感的喚起
• 二 與心徘徊：興的審美表現主體功能
• 三 自然發生與審美個性
• 中國美學中的宇宙生命感及空間感
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• 宗炳繪畫美學思想新詮
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• “形神”論的現象學之思
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• 中國美學的生態論思想觀照
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• 四
• “興象”的審美特征
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• 以品論畫：中國古代繪畫審美觀念的變遷
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• 中國古代文藝理論中審美關系的特征
• 一 “感興”是中國古代文藝理論主客體關系的特殊方式
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• 中國古代畫論中的“四時”
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• 謝榛詩論的美學詮解
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• 中國古代文藝理論中“天機”論的現象學觀照
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• 中國古代詩學中“偶然”論的審美價值意義
• 一 “偶然”在中國詩學中的普遍化存在
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• 劉勰“物色”論的美學釋義
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