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《娛樂至死》初版于1985年，是尼爾·波茲曼的代表作之一。《娛樂至死》想告訴大家可能成為現實的，是赫胥黎的預言，不是奧威爾的預言；毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西！電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領域的內容，都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。

·10.6萬字

萬古江河

這本《萬古江河》即心懷中國文化的著名史家許倬云先生交出的一份答卷，也是為今天中國人撰寫的歷史，為中國文化的成長發(fā)展作的一部傳記。隨著歷史的進展，中國文化的內容與中國文化占有的空間不斷發(fā)生變化：從考古發(fā)現所見的中國文化的發(fā)端，到“中原”的出現，中原變成了中國，“中原的中國”慢慢擴張變成“中國的中國”，然后超越中國之外，慢慢將四鄰吸收進來，通過文化上的交往以及勢力范圍的擴大，變成了“東亞的中國”，然后在亞洲范圍之內扮演一個重要的角色，是“亞洲的中國”，再經過百多年顛簸與蹣跚進入世界，成為“世界的中國”。在對這各個超越王朝、政權的長時段文化圈的敘述中，中國文化和生長在中國這片土地上的人才是真正的主角，所以許先生圍繞國家體制與時代特色，思想、宗教與文化變遷，農業(yè)、手工業(yè)與經濟網絡，民族、文化的融合與互動，中國人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會與信仰世界，文化、科學技術的進步轉變，對外關系及與他者文明的比較互動等一系列主題展開。在在講述著中國文化和中國人多彩鮮活的成長故事。

·26.2萬字

梁永安的愛情課

在《梁永安的愛情課》一書中，梁老師從經典文學與電影出發(fā)，結合當下年輕人普遍困擾的種種問題，為我們厘清混沌的思緒，打開思考的維度，找到突破愛情與人生困境的另一種可能，重新獲得一種美好的情感。愛，而不是恨，打開，而不是隔離，信任和善良，而不是猜忌和傷害，包容和尊重，而不是他人即地獄。在一切都不確定的今天，讓我們重建愛的能力，而不只是談情說愛的能力。十二個人生成長關鍵詞，十二堂感動百萬年輕人的愛情課與文學課。……在孤獨盛行的單身年代，在疫情導致的封鎖狀態(tài)下，我們內心其實更渴望親密的日常生活，渴望人與人之間的信任與愛。用經典打開愛情，破解當代年輕人切身的愛情困境與成長難題梁老師的愛情課與文學課，獻給2020年代的青年人重建開放與自由、親密又獨立的個人生活，打開另一種可能性的人生！

·12萬字

這里是中國

這本書集結星球研究所近3年來中國主題文章的精華，按照中國地勢三級階梯順序，呈現出荒原到人間的變化，全書收錄300余張精致攝影作品，涵蓋詩詞、動植物、人文等豐富內容，以廣闊的地理視角和宏大的時間尺度，重新解讀中國故事。以18個關于中國的獨特話題，365張具有地域代表性的高清攝影作品，串聯起中國的地理科普和人文故事。了解中國在時間長河中的起源和變遷、生命和文明的孕育及成長。

·10.4萬字

禪與日本文化

《日本文化》是鈴木大拙代表性的禪學著作，開啟了西方思想界了解東方文化的大門，使得西方世界開始對日本佛教產生興趣，也刺激了日本人對佛教的再度關注。《禪與日本文化》由鈴木大拙在美、英各大學講授“禪與日本文化”課程的講稿整理而成，旨在向西方人士闡釋禪宗如何深刻影響了日本文化的各個方面，內容涵蓋了代表日本民族文化特點的藝術、儒教、武士道、劍道、俳句、茶道以及對自然之愛。鈴木大拙認為，禪在日本人的性格塑造方面起著極其重要的作用，整個大和民族的文化都與禪息息相關，離開了禪，也就無法真正理解日本文化的精神內涵。

·15.7萬字

三字經·百家姓·千字文

《三字經》、《百家姓》、《千字文》是古代塾師教導幼童的重要教材，是昔日知識分子重要的知識資源，深刻影響著他們成長。合共約二千七百多字，是古人用來識字的書目；同時，涵蓋道德、文化及歷史基礎知識的教育。古人在識字及獲得知識的基礎上，進一步學習寫作及研讀經典。

·14.1萬字

從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今（套裝共2冊）

早在20世紀30年代，年輕的雅克·巴爾贊就萌生了撰寫一部西方文化史的念頭，但被一位長者勸阻了。那位長者認為，這位年輕人掌握的知識還不足以寫出一些有創(chuàng)意的東西，建議他把寫作計劃推遲到80歲之后。巴爾贊聽從并且履行了那位長者的意見，在自己85歲的時候，才開始文化史寫作。此時的巴爾贊早已是史學界的一代宗師了。幾年之后，也就是20世紀結束的那一年，巴爾贊的文化史巨著《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》一書出版。這一年，他93歲。巴爾贊考察了從文藝復興到20世紀末五百年間西方文明的方方面面，包括政治制度、社會思潮、宗教、哲學、文學、音樂、美術、科技發(fā)明、民俗及社會生活等。他以四場“真正的革命”——宗教革命、君主制革命、自由革命和社會革命——為標志對這五百年進行劃分，并以此為主軸，詳述這些變革在思想與物質層面所帶來的沖擊，這些沖擊又如何交互作用塑造出我們今日所見的世界。

·73.7萬字

人性中的善良天使：暴力為什么會減少

斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作里告訴我們：暴力其實在減少，我們正生活在歷史上特別和平的時代。他以暴力水平為標尺，用“六大趨勢”重新歸納了人類的文明進程，并展示了大量數據資料和上百幅圖表，量化了暴力減少的趨勢。平克認為，解釋暴力減少的關鍵在于理解將我們推向暴力的“五種心魔”和將我們帶離暴力的“四位善良天使”，以及這些內生的心理機制如何影響人的行為。人性并沒有改變，但諸多有利的外生力量（如政府組織、識字率、商業(yè)和都市的文明進程等）出現，讓天使壓制了心魔，使我們越來越有能力控制沖動，對他人懷有同情，寧愿做交易而不是搶劫，揭露那些毒害人心的意識形態(tài)，發(fā)揮理性的力量，克制暴力的誘惑，導致暴力的減少。平克以他的獨特視角和充分證據，啟發(fā)我們進一步反思我們對人性、進步和現代化的固有觀念。本書的結論必然會引起爭論，但這只是一個開端，它將引導我們用更科學的視角、更開放的心態(tài)來思考人類社會的未來命運。

·61.2萬字

千面女神

1972—1986年，坎貝爾做了超過20場關于女神的演講和研討會，探討了神圣女性的形象、功能、象征以及相關主題。本書是對坎貝爾所有關于女神的演講和研討內容的匯集。在書中，坎貝爾對女神的緣起、發(fā)展、遠遁與歸返做出了系統(tǒng)性概述與研究，并得出了與知名考古學家馬麗加·金芭塔絲（MarijaGimbutas）相同的核心觀點：大女神是全世界神話最早的核心神圣形象，是后世的神話和神圣傳統(tǒng)中所發(fā)現的女神們的共同根源。神話以文化為本，以文明發(fā)展為根基。女神崇拜的發(fā)展，同樣圍繞著人類文明的發(fā)展史，數萬年間，女性精神與女性經驗被轉化為原始的神話形式，成為了全世界神話的基礎，更激發(fā)了各種創(chuàng)造性形式的潛能。在父權社會，女神被男神所壓制，成為男神的附庸，而隨著社會的發(fā)展與女性力量的崛起，同樣帶來了女神的歸返。人類已進入21世紀第三個10年，社會文明的發(fā)展會將女性精神與女性力量帶向何處？希望讀者可以通過閱讀《千面女神》找到答案。

·14.7萬字

日常的深處

在物質生活高度繁榮的今天，人們時常被外物所累，“想”回到相對貧乏的過去，重回人與物的和諧關系。為什么柴火灶比煤氣灶燒菜更香？為什么自行車比汽車似乎更能承載？為什么爐子比暖氣更暖人心？這種對過去生活的羅曼蒂克的想法值得玩味。作者王小偉琢磨了一種恰當的、刻畫生活的手段，從懷舊的影像中梳理內心，透過自身的經驗和長輩的回憶，回顧八九十年代以來我們熟悉的技術人工物（俗稱“東西”）是如何生滅的，試圖解釋為什么在之前的歲月物件是如此金貴，仿佛家庭成員，而現在的物件變成了純粹的商品，不再需要人花心力照顧，只剩下干癟的使用價值。這或許反映了人們生活底層的邏輯發(fā)生了不小的變化。本書中所談論的諸多技術物是“70后”“80后”和“90后”共同的回憶，有些是比較單純的設備，比如電視、手機，有些是直接和生活相關的技術產品，比如住房和穿衣，還有飲食。王小偉以技術哲學為基，打破學術和文學的壁壘，寫下這本以日常用品為主角的小書，刻畫一段我們共同走過的集體歷史。

·8.4萬字

現代主義：從波德萊爾到貝克特之后

萌發(fā)于19世紀中期的現代主義運動是對傳統(tǒng)審美的全面反叛，小說、繪畫、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、建筑、設計、電影，幾乎所有藝術形式皆在這場運動中被徹底顛覆。近兩百年來，現代主義余韻未消，當年的文化先鋒們仍深刻影響著我們今日的文化生活。現代主義運動緣何而起？為何具有如此強大的魅力和能量？在這本關于現代主義的百科全書式著作中，彼得·蓋伊將“現代主義”這個看似抽象的概念具象化為一個個現代主義風格代表人物或一件件名垂藝術史的經典作品，他以波德萊爾為這一波瀾壯闊的研究揭開序幕，追溯了現代主義最初如何以革命者的姿態(tài)出現于巴黎。隨后，馬爾克斯的小說、畢加索的繪畫、斯特拉文斯基的音樂、蓋瑞的建筑等輪番出場，蓋伊在書中將它們或相互比較，或相互融匯，以博學且風趣的筆觸為讀者呈現了一場異彩紛呈的盛會，而現代主義發(fā)展、壯大直至衰退的過程在其中得以清晰的顯現。

·36.6萬字

中國文化的精神（2024版）

小說，神鬼，卜卦，中醫(yī)，文物，傳說，祭祀，神話……文化有“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”之分，以往對中國文化的闡述，大都從儒道佛經典的“大傳統(tǒng)”層面檢討，然而，許倬云從普通民眾安身立命的處世觀念出發(fā)，從“小傳統(tǒng)”進入，考察日常生活形態(tài)中的中國文化。社會史、考古學的知識，和飽滿的生活實感，讓他得以在多種民間文本中自由行走，厘清從傳統(tǒng)到今天，中國普通民眾對宇宙、人生和自然所持有的觀念，展示一個活生生、日常、接地氣的中國文化。

·14.2萬字

菊與刀（譯林人文精選）

本尼迪克特運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”兩種頗具象征意義的事物來揭示日本文化和日本人性格的矛盾性和日本文化的雙重性，從日本人的生活方式和歷史事件入手分析了日本社會的等級、習俗、教育等，力圖透析日本，富有深刻的哲理性和動人的藝術性。

·16.6萬字

重讀20世紀中國小說

讀100年的小說，看100年的中國。百年來，1902—1916，總被忽略的“晚清時期”；1917—1941，總被說起的“五四時期”；1942—1976，總被留白的“革命時期”；1977孕育新聲，總被爭論的“80年代至今”……許子東的“20世紀小說課”，以編年體為順序，以文本閱讀為中心，“士農工商仕”中國社會各階層分析，重新梳理20世紀中國小說的關鍵線索，聚焦近代、現代、當代文學史上近百部（篇）中短長篇小說。從1902年梁啟超《新中國未來記》“神預言”開始，一直到2006年劉慈欣的科幻小說《三體》為止，奇遇中國100年。

·54萬字

這里是中國2

《這里是中國2》以近代以來一百年為時間尺度，講述現代化進程之下，中國的地理變遷和中國人的創(chuàng)造，呈現這個藍色星球上偉大的地表塑造。通過原創(chuàng)攝影圖片及充滿情感溫度的文字，描繪中國具有代表性的地理人文景觀和自然風貌，讓我們享受視覺盛宴的同時，了解自身所處的自然世界，并以可感知的方式收藏大自然的美好。100年，我們重塑了一片山河100年，我們振興了一個民族100年，我們改變了一個國家從沒有一根鋼軌，到鐵路、公路縱橫四方從沒有一盞電燈，到14億人全民通電，以及西氣東輸、南水北調、國土綠化、載人航天、北斗導航、登陸火星……《這里是中國2》一書盡覽中國建設之美、家園之美、夢想之美。逆天改命的中國人，告訴世界什么叫大國崛起。超級工程，超級風景。百年重塑山河，建設改變中國！

·12.5萬字

中華文化故事（共6冊）

本叢書包括6冊：《漢字的故事》、《詞語的故事》、《詩詞的故事》、《古畫的故事》、《書法的故事》和《風物的故事》。

·63.9萬字

二十四節(jié)氣志

憑借多年強大的專業(yè)積累和知識功底，他從氣象大數據的角度，為我們解讀二十四節(jié)氣的文、理、古、今。讀者不僅能看到傳統(tǒng)節(jié)氣知識，更能了解節(jié)氣隨時代的演變和發(fā)展。

·14.2萬字

征服與文化

《征服與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果。索威爾曾兩次環(huán)游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環(huán)太平洋地區(qū)。本書聚焦不列顛、非洲、斯拉夫人和印第安人這4個頗具重大歷史意義的地域和民族，通過追溯征服的源頭，展現了在征服與被征服的歷史中，那些不曾被時間所湮沒的鮮活事例。在講述重大歷史事件發(fā)展進程的同時，作者還從征服對世界經濟、軍事、政治格局的改變，對民族命運和社會，甚至對人類生物學的改變做了詳細闡釋，并呈現了這些改變對文化的沖擊與再造，以及對人類生活的重塑。以不列顛人為例，他們最早是從古羅馬人那里獲得了人力資本，后來又從諾曼人、倫巴第人、猶太人、胡格諾派和荷蘭人等處引進了不列顛群島過去沒有或少有的各類技能。在斯拉夫人那里，從創(chuàng)造民族語言文字，到發(fā)展較發(fā)達的農業(yè)、工業(yè)、科技、醫(yī)藥所需的知識，都來自歐美各個民族。在撒哈拉以南非洲的大部分地區(qū)，從零售商業(yè)到國際貿易網絡，全是由印度人和黎巴嫩人引進的，而他們的現代技術則主要來自歐洲。

·25.5萬字

美國生活中的反智主義（人文與社會譯叢）

智識是人類社會發(fā)展的重要驅動力，但為何在美國，智識本身及擁有智識的人屢屢遭到忌恨和懷疑？為何一部分美國人熱衷于追捧自我奮斗的商業(yè)天才，而不信任政治精英？為何他們情愿接受煽動信息，卻拒絕聽從專家意見？本書是解析美國反智主義傳統(tǒng)的里程碑式著作，揭示出美國性格中的許多關鍵特征。它不僅從宗教、政治、商業(yè)、教育等方面追溯了美國生活中那些蔑視智識的人的思想根源和邏輯，而且試圖說明知識分子作為民主社會的一股力量究竟是什么，以及他們的使命何在。

·38.2萬字

移民與文化

阿根廷的西班牙語中為什么會夾雜那么多的意大利詞語？為什么華人和猶太人成了世界上規(guī)模最大的少數中間人群體？生活在俄羅斯、巴拉圭、澳大利亞和其他不同社會里的德國人為什么會在職業(yè)選擇、生活方式上存在類似的代際規(guī)律？世界范圍內有超過1億的移民，作為一種重要的社會現象，大多數關于移民問題的觀察和評論都偏向與當下政治格局、社會環(huán)境的聯系，但這樣視角可能只關注了這個大議題的一個側面，失去了更宏觀深刻的視角——一種世界的視角。托馬斯·索威爾的這本《移民與文化》為我們從歷史中找到了移民問題的新注腳，展示了世界移民在較長的歷史進程中的演變過程，擁有一種全球化的新面向。我們將在這本書里看到德國裔、日本裔、意大利裔、華裔、猶太裔和印度裔身上具備的不同文化特性，這種特性即使在顛沛流離中也未曾消泯。對于特定的種族而言，他們在新居住地扮演的角色，他們的適應能力和知識技能，以及他們本身具有的某種結構性特征，又讓他們在遷徙、被同化和主動融入的過程中經歷著各自的傷痛與收獲。

·28.3萬字

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娛樂至死