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論中國

《論中國》是美國前國務(wù)卿亨利·基辛格唯一一部中國問題專著。他以一位資深外交家和思想家的獨(dú)特視角，分析和梳理了中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國成立以來，中國外交戰(zhàn)略的制定和決策機(jī)制，以及對“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次臺海危機(jī)等等重大外交事件來龍去脈的深度解讀。作為歷史的親歷者，基辛格博士還在書中記錄了自己與毛澤東、鄧小平等幾代中國領(lǐng)導(dǎo)人的交往。本書用世界視角國際眼光，重新解讀中國的過去和未來，凝結(jié)了基辛格博士的戰(zhàn)略理論以及對中國問題數(shù)十年的研究成果，注定將成為讓世界認(rèn)識中國、讓中國重新認(rèn)識自己的一部重量級作品！

·33萬字

可能性的藝術(shù)：比較政治學(xué)30講

一個和平“爆發(fā)”的年代？歷史“終結(jié)論”的終結(jié)？國家能力從何而來？文明的沖突是一個過時的預(yù)言？……面對林林總總的政治問題，作者帶領(lǐng)我們以一種比較的視角，在民主問責(zé)和國家能力兩個政治比較的核心維度下，建立起觀察的參照系，將不同體制、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國家納入比較的視野，去分析我們的時代背景和全球化進(jìn)程，討論不同國家的政治轉(zhuǎn)型與國家能力，以及文化和經(jīng)濟(jì)對政治變遷的影響。“政治是可能性的藝術(shù)。”當(dāng)我們將面對的政治現(xiàn)實(shí)當(dāng)作一萬種可能性之一來對待時，就能從此時此地抽離，獲得一種俯瞰的視角，進(jìn)而再聚焦定位現(xiàn)實(shí)，在浩瀚的可能性中理解我們自身。

·20.6萬字

公正：該如何做是好？

《公正》是哈佛大學(xué)有史以來最受學(xué)生歡迎的課程，youtube上最受歡迎講座，在全球掀起學(xué)習(xí)政治哲學(xué)的狂潮！錢穎一、鄧正來、閭丘露薇推薦閱讀！當(dāng)我們遇到生死抉擇的時候，為什么我們常常違背利益最大化的原則而尊重人的基本權(quán)利？可是，當(dāng)我們口口聲聲說生命至上時，為什么像福特汽車這樣的企業(yè)卻會給生命貼上價格標(biāo)簽？如果我們尊重個體的權(quán)利，但為什么大多數(shù)人又會反對同性戀婚姻？我們認(rèn)為法律必須保護(hù)合同的有效性，但為什么一些雙方自愿簽訂的合同卻被法院推翻？我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀，正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。我們清醒的理性和人類的良知，會促發(fā)我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”。這條道路既能體現(xiàn)我們社會規(guī)范的人性，又能體現(xiàn)客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的邁克爾·桑德爾教授尋找的有關(guān)公正的第三條進(jìn)路：培養(yǎng)我們每個人的德性，作出我們應(yīng)該作的、公正的選擇。

·18萬字

政治秩序的起源：從前人類時代到法國大革命

成功的現(xiàn)代自由民主制，將強(qiáng)大的國家、法治和負(fù)責(zé)制政府三種機(jī)制結(jié)合在穩(wěn)定的平衡中。那么，這三種機(jī)構(gòu)最初來自何方？是什么力量驅(qū)使它們誕生？又在何等條件下得到發(fā)展？建立的順序如何？彼此間有何關(guān)系？當(dāng)代最重要的政治思想家之一弗朗西斯福山，為我們提供了一幅今日政治機(jī)構(gòu)是如何從歷史中發(fā)展出來的全面畫卷。《政治秩序的起源》（第一卷），把對政治秩序的探討向前延伸到人類的靈長目祖先，然后依次講述人類部落社會的出現(xiàn)，第一個現(xiàn)代國家在中國的生長，法治在印度和中東的開始，一直到法國大革命前夕問責(zé)制政府在歐洲的發(fā)展。

·30.5萬字

中國的選擇：中美博弈與戰(zhàn)略抉擇

21世紀(jì)具有決定意義的地緣政治競賽是在中美之間進(jìn)行的。這種競爭，源于雙方的溝通不暢。這本書對國際政治、大國關(guān)系、未來世界格局等進(jìn)行了詳細(xì)的研究和探討，通過對比中美的政治制度和文化價值觀等，分析了在地緣政治競賽中雙方的優(yōu)勢和劣勢，并對這種大國關(guān)系中的深層內(nèi)涵和對抗風(fēng)險進(jìn)行了清晰和客觀的評估。中美雙方應(yīng)該消除誤解，了解對方的真實(shí)訴求，并依此來制定長期的發(fā)展戰(zhàn)略。為了制定這種戰(zhàn)略，有十大問題需要討論并回答。比如當(dāng)美國不再是世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量時，它需要做出哪些戰(zhàn)略改變？在中美博弈的大環(huán)境下，中國的戰(zhàn)略選擇是什么？為什么做出這樣的選擇？等等。作為杰出的亞洲問題研究專家，馬凱碩在以局外人的視角分析地緣政治和中美博弈時，既擺脫了西方學(xué)者的傲慢與偏見，又諳熟東方傳統(tǒng)文化，這種冷靜、理性、客觀的研究態(tài)度有助于驅(qū)散籠罩在中美關(guān)系上的重重迷霧，消除國際上對中國的誤解和分歧，闡明中國的實(shí)際戰(zhàn)略意圖，建立彼此的信任。

·14.7萬字

論政治（上卷）

《論政治（上卷）》討論了從希波戰(zhàn)爭到歐洲宗教改革的西方政治歷程，集中論述了柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、奧古斯丁、阿奎那、馬基雅維利等早期西方思想家。這是西方政治傳統(tǒng)的奠基時代，雅典之民主對波斯之集權(quán)，古羅馬的共和對帝制，中世紀(jì)歐洲的王權(quán)對神權(quán)，這些歷史沖突中暗藏的是深刻的政治理念與原則之爭。

·30萬字

世界秩序

近一年多來，烏克蘭亂局，盧布危機(jī)，日元?dú)W元暴跌，美軍撤出阿富汗；而同一時間中國也頻繁出手——東盟自貿(mào)區(qū)的建立，中美洲運(yùn)河開鑿，一帶一路高調(diào)推進(jìn)，亞投行創(chuàng)建……世界格局迎來大洗牌。在全球事務(wù)上，各個地區(qū)和國家奉行著各自的秩序規(guī)則，結(jié)果導(dǎo)致了國際局勢的緊張、混亂和無序。基辛格認(rèn)為，地區(qū)秩序觀之間的沖突是當(dāng)今最重要的國際問題。

·25.8萬字

論自由（譯林人文精選）

密爾是19世紀(jì)英國著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和自由主義思想家。《論自由》是密爾最具個人特色，也是影響最大的一部著作。這部論述自由主義理論的代表作，也是西方政治哲學(xué)和人文教育的一部經(jīng)典教材，以致被人認(rèn)為如果不讀它，就不了解自由主義的真諦。如果要列舉西方從古到今人文思想的二十部經(jīng)典，本書定可入選。一個半世紀(jì)以來，本書不僅對于西方的思想界產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，而且對于東方的思想啟蒙和社會變革也產(chǎn)生了重要的沖擊。

·11.7萬字

聯(lián)邦論：美國憲法評述

眾多支持和贊揚(yáng)《聯(lián)邦憲法》的文獻(xiàn)中，有一本書脫穎而出，流傳至今，成為代表作。這就是漢密爾頓策劃并參與撰稿、麥迪遜和杰伊合作的《聯(lián)邦論》。這本書的一個明顯優(yōu)點(diǎn)，是對聯(lián)邦憲法基本觀點(diǎn)的不厭其煩的反復(fù)弘揚(yáng)。《聯(lián)邦論》成為述評《美國憲法》的經(jīng)典著作，聲名與年俱增，在美國反復(fù)重印，累次暢銷，至今不衰。華盛頓說：“危機(jī)消失、環(huán)境安定后，這本書將得到后世的矚目。因?yàn)椋@本書對自由的原理，對政治問題，提出了坦率精湛的討論。凡有公民社會存在的地方，人們永遠(yuǎn)會對這些問題發(fā)生興趣。”

·47.1萬字

精神政治學(xué)

當(dāng)今世界已逐漸走向精神政治時代。數(shù)字技術(shù)正從單純的監(jiān)控向主動的操控過渡，人們憑感覺做出的所謂“自由決定”將很快被操控。無所不在的大數(shù)據(jù)和新自由主義倫理觀造成了資本主義權(quán)力的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)張，破壞了個體自由，壓制了個體的空間和自主性。本書扣人心弦地描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。

·3.4萬字

論美國的民主

我館歷來重視移譯世界各國學(xué)術(shù)名著。我們從1981年至1989年先后分五輯印行了名著二百三十種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上將陸續(xù)以名著版印行。托克維爾(Tocqueville)是法國著名的政論思想家，其代表作《論美國的民主》出版后，立即受到普遍好評，使他名揚(yáng)海外。這部著作的上卷和下卷，不是寫于同一時期，其間相隔5年，因而在筆調(diào)、結(jié)構(gòu)、敘述上有所不同。上卷的第一部分講述美國的政治制度，第二部分對美國的民主進(jìn)行社會學(xué)的分析。下卷分四個部分，以美國為背景發(fā)揮其政治哲學(xué)和政治社會學(xué)思想。

·16.3萬字

基辛格作品：論中國+世界秩序（套裝共2冊）

《論中國：基辛格唯一一部中國問題專著》是美國前國務(wù)卿、“政壇常青樹”亨利·基辛格一部中國問題專著。他以一位資深外交家和思想家的獨(dú)特視角，分析和梳理了中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國成立以來，中國外交戰(zhàn)略的制定和決策機(jī)制，以及對“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次臺海危機(jī)等等重大外交事件來龍去脈的深度解讀。《世界秩序》中，作者系統(tǒng)梳理了各地區(qū)的戰(zhàn)略邏輯和地區(qū)秩序觀——?dú)W洲的均勢秩序觀，中東的伊斯蘭教觀，亞洲多樣化文化起源下形成的不同秩序觀，以及美國“代表全人類”的世界觀——從文化、宗教、地緣等綜合因素解讀了這些不同秩序觀的形成、沖突和合作，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)科技等當(dāng)前新的戰(zhàn)略要素，解析了當(dāng)下時局的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。他不僅將視野拓寬到全世界，而且將時間拉長到400年，集結(jié)了他60年外交生涯的理念精髓，可以說是一部大開大闔、談古論今、求索國際關(guān)系治理之道的集大成之作。

·51.7萬字

聯(lián)邦黨人文集

《聯(lián)邦黨人文集》包括論文85篇，是三位作者共同以“普布利烏斯”為筆名在紐約報刊上發(fā)表的。《聯(lián)邦黨人文集》對后來一些國家的憲法的制定有著深遠(yuǎn)的影響，也是今人研究美國憲法和政體的重要資料。后來的美國法官常引用本書解釋憲法。1787年，美國歷史上著名的制憲會議舉行，該會議制定并通過了一部新憲法。新憲法要由13個州的代表會議分別批準(zhǔn)，一旦征得9個州同意，憲法即生效。但是在討論過程中，各種擁護(hù)和反對之聲不絕于耳，于是便發(fā)生了一場激烈的論戰(zhàn)。《聯(lián)邦黨人文集》就是這次論戰(zhàn)的產(chǎn)物，是全面為新憲法辯護(hù)的一部著作。它一方面反駁了反對派對新憲法的抨擊，另一方面闡述了美國憲法的基本原則和美國聯(lián)邦政體的運(yùn)作模式。

·34.3萬字

社會契約論（譯林人文精選）

發(fā)表于1762年的《社會契約論》是盧梭最重要的政治著作，書中提出的“主權(quán)在民”思想具有劃時代的意義，是現(xiàn)代民主政治的基石。其核心思想“合法的國家必須根據(jù)普遍意志來進(jìn)行管理”代表了人民專制對舊有制度的替代，象征了主權(quán)和自由。

·9.3萬字

世界政治的終極目標(biāo)：安全、財富、信仰、公正、自由

你是否思考過，為什么絕大多數(shù)國家在憲法條文上都有自由、民主、法治的內(nèi)容，在政治制度和指導(dǎo)思想上卻千差萬別？經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直領(lǐng)跑的美國，其大部分選民為什么認(rèn)為自己的國家“沒有走在正確的道路上”，要求國家政治改弦更張？包括中國在內(nèi)的東亞國家和地區(qū)都視“現(xiàn)代化”為國家的奮斗目標(biāo)，但中東國家的許多政治家和公民為什么并不推崇“現(xiàn)代化”，反而推崇政治和社會的“伊斯蘭化”？縱觀全球，世界各國社會都以何標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建政治秩序并追求怎樣的政治生活？隨著時代的更替、歷史的推演，各國政治目標(biāo)又發(fā)生了哪些變化？是否存在亙古不變的終極目標(biāo)，值得全人類為之奮斗呢？《世界政治的終極目標(biāo)》就是對這一話題的集中探索。作者認(rèn)為，安全、財富、信仰、自由、公正，是世界政治的永恒主題、基本價值和終極目標(biāo)。人們追逐權(quán)力、創(chuàng)建國家、提倡民主和法治等，都是為了實(shí)現(xiàn)這五大終極目標(biāo)而采取的方式和手段。研究五大目標(biāo)及其相互關(guān)系，有助于理解區(qū)域國別政治的同一性和多樣性，明確國家成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)，拓寬觀察世界政治的視野，深入了解當(dāng)代世界政治的發(fā)展趨勢。

·13.3萬字

論美國：美國外交及外交政策史

《論美國》是一部由美國前副國務(wù)卿佐利克撰寫的美國外交史，以宏大的歷史視野敘述了從建國時期的本杰明·富蘭克林到21世紀(jì)的特朗普，250年來美國與世界的互動。全書將美國外交歷程分為五個主要時期：孤立主義主導(dǎo)的建國初期至19世紀(jì)末，成為區(qū)域性強(qiáng)國的19世紀(jì)末至一戰(zhàn)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)上領(lǐng)先全球的戰(zhàn)間期，作為超級大國之一的冷戰(zhàn)時期，應(yīng)對全球化時代新挑戰(zhàn)的后冷戰(zhàn)時期。書中以生動傳神的筆觸描繪了影響美國外交走向、在外交舞臺上留下深刻印記的外交家，如杰斐遜、亞當(dāng)斯、林肯、羅斯福、杜魯門、威爾遜、肯尼迪、尼克松、基辛格、里根等，精彩還原了一個個重大外交事件的現(xiàn)場，展現(xiàn)了美國如何在不同歷史階段應(yīng)對國際挑戰(zhàn)及如何塑造全球秩序。作為美國外交的資深局內(nèi)人，作者帶來了一個了解美國外交政策制定過程和行事方式的可貴視角，他將畢生積累的一手資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傾注筆端，使政治家的敏銳洞察與學(xué)者的深刻思考結(jié)合起來。書中梳理了美國外交政策的演變軌跡，總結(jié)了美國與世界互動過程中遵循的實(shí)用主義精神，并辨析出五個關(guān)鍵傳統(tǒng)：對北美的重視，對國際貿(mào)易自由的重視，同盟關(guān)系的轉(zhuǎn)變，對公眾和國會支持的依賴，以及對美國承擔(dān)著宏大使命的想象。

·45萬字

馬基雅維里時刻：佛羅倫薩政治思想和大西洋共和主義傳統(tǒng)

本書對于馬基雅維里和意大利文藝復(fù)興時期其他思想家的國家觀念在現(xiàn)代的延續(xù)性，進(jìn)行了歷史的、社會的經(jīng)典研究。波考克提出馬基雅維里思想的重點(diǎn)在于共和國面對其自身在時間中的不穩(wěn)定性的時刻——“馬基雅維里時刻”，并轉(zhuǎn)而論述共和思想在清教徒英國和獨(dú)立革命時期美國復(fù)興，認(rèn)為美國革命是文藝復(fù)興時期的公民人文主義的最后一次偉大行動。

·67.3萬字

巨人

《尼爾·弗格森經(jīng)典系列：巨人》對美國的帝國之路作了深刻獨(dú)到的講解，作者的筆墨涉及美國自成立至今全部外事紛爭，并從各種角度——軍事、經(jīng)濟(jì)、文化與政治——對美國權(quán)力階層作了深入分析。本書論點(diǎn)獨(dú)到新穎、令人信服，但又發(fā)人深省。在《尼爾·弗格森經(jīng)典系列：巨人》中，作者認(rèn)為美國一直以來拒絕承認(rèn)自己是一個帝國，同時在書中展示了美國式帝國主義的致命后果。

·22.2萬字

政府論（第二篇）

《政府論》匯集了洛克的主要政治哲學(xué)思想，本篇系統(tǒng)地闡述了公民政府的真正起源、范圍、目的等，第一次系統(tǒng)地論證了“天賦人權(quán)”的基本原則，也較全面地闡述了個人自由與法律的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)政治分權(quán)的思想，以防止權(quán)力的無限制膨脹和濫用。同時指出通過社會契約建立的社會高于政府，當(dāng)立定的法律被違反或是代理人濫用權(quán)力時，一個政府便是背叛了其人民，應(yīng)該被解散。這些思想對于后世的現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

·11.1萬字

狂熱分子：群眾運(yùn)動圣經(jīng)

這本書主要探討群眾運(yùn)動的一些共有特征，重點(diǎn)是陷入狂熱的烏合之眾的人格。長期與下層民眾打交道的生活經(jīng)歷使作者發(fā)現(xiàn)，積極投身群眾運(yùn)動的往往是一些失意者。他們認(rèn)為自己的生活已無可救藥地失敗，渴望逃離自我，尋求重生，將生命托付給某項(xiàng)神圣偉業(yè)讓他們感覺不錯，整齊劃一的集體生活令個人的責(zé)任、恐懼、無能得以掩埋。運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者則刻意培養(yǎng)參與者的罪惡感，號召自我犧牲以獲救贖。《狂熱分子》自1951年出版至今，已成為社會科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。行銷50萬冊以上，譯成10余種語言，為多所大學(xué)政治系的必讀書。《紐約時報》評此書“閃耀著冷雋的機(jī)智，滿是一針見血的比喻……它是一帖澀口而來勁的醒神劑”。書中俯拾皆是充滿智慧的思想火花與一針見血的比喻，警句仍不斷被引用、輯錄。

·9.3萬字

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論中國

可能性的藝術(shù)：比較政治學(xué)30講

公正：該如何做是好？

政治秩序的起源：從前人類時代到法國大革命

中國的選擇：中美博弈與戰(zhàn)略抉擇

論政治（上卷）

世界秩序

論自由（譯林人文精選）

聯(lián)邦論：美國憲法評述

精神政治學(xué)

論美國的民主

基辛格作品：論中國+世界秩序（套裝共2冊）

聯(lián)邦黨人文集

社會契約論（譯林人文精選）

世界政治的終極目標(biāo)：安全、財富、信仰、公正、自由

論美國：美國外交及外交政策史

馬基雅維里時刻：佛羅倫薩政治思想和大西洋共和主義傳統(tǒng)

巨人

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