街机娱乐电玩城捕鱼

在《梁永安的愛(ài)情課》一書(shū)中，梁老師從經(jīng)典文學(xué)與電影出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下年輕人普遍困擾的種種問(wèn)題，為我們厘清混沌的思緒，打開(kāi)思考的維度，找到突破愛(ài)情與人生困境的另一種可能，重新獲得一種美好的情感。愛(ài)，而不是恨，打開(kāi)，而不是隔離，信任和善良，而不是猜忌和傷害，包容和尊重，而不是他人即地獄。在一切都不確定的今天，讓我們重建愛(ài)的能力，而不只是談情說(shuō)愛(ài)的能力。十二個(gè)人生成長(zhǎng)關(guān)鍵詞，十二堂感動(dòng)百萬(wàn)年輕人的愛(ài)情課與文學(xué)課。……在孤獨(dú)盛行的單身年代，在疫情導(dǎo)致的封鎖狀態(tài)下，我們內(nèi)心其實(shí)更渴望親密的日常生活，渴望人與人之間的信任與愛(ài)。用經(jīng)典打開(kāi)愛(ài)情，破解當(dāng)代年輕人切身的愛(ài)情困境與成長(zhǎng)難題梁老師的愛(ài)情課與文學(xué)課，獻(xiàn)給2020年代的青年人重建開(kāi)放與自由、親密又獨(dú)立的個(gè)人生活，打開(kāi)另一種可能性的人生！

·12萬(wàn)字

日常的深處

在物質(zhì)生活高度繁榮的今天，人們時(shí)常被外物所累，“想”回到相對(duì)貧乏的過(guò)去，重回人與物的和諧關(guān)系。為什么柴火灶比煤氣灶燒菜更香？為什么自行車比汽車似乎更能承載？為什么爐子比暖氣更暖人心？這種對(duì)過(guò)去生活的羅曼蒂克的想法值得玩味。作者王小偉琢磨了一種恰當(dāng)?shù)摹⒖坍?huà)生活的手段，從懷舊的影像中梳理內(nèi)心，透過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)輩的回憶，回顧八九十年代以來(lái)我們熟悉的技術(shù)人工物（俗稱“東西”）是如何生滅的，試圖解釋為什么在之前的歲月物件是如此金貴，仿佛家庭成員，而現(xiàn)在的物件變成了純粹的商品，不再需要人花心力照顧，只剩下干癟的使用價(jià)值。這或許反映了人們生活底層的邏輯發(fā)生了不小的變化。本書(shū)中所談?wù)摰闹T多技術(shù)物是“70后”“80后”和“90后”共同的回憶，有些是比較單純的設(shè)備，比如電視、手機(jī)，有些是直接和生活相關(guān)的技術(shù)產(chǎn)品，比如住房和穿衣，還有飲食。王小偉以技術(shù)哲學(xué)為基，打破學(xué)術(shù)和文學(xué)的壁壘，寫(xiě)下這本以日常用品為主角的小書(shū)，刻畫(huà)一段我們共同走過(guò)的集體歷史。

·8.4萬(wàn)字

南京味道

南京人偏愛(ài)“把個(gè)小禽當(dāng)大肉吃”？南京人餐桌上的“七頭一腦”，還有燉生敲、皮肚、美人肝，都是什么？誰(shuí)知道旺雞蛋，其實(shí)是“忘雞蛋”？走過(guò)小籠湯包“每客八只，貳元伍角”的年代，誰(shuí)還記得馬頭牌、大三元、三星糕團(tuán)、老廣東等字號(hào)？一位南京“饞人”的飲食札記。四十余篇妙趣文章，描摹金陵名饌、市井風(fēng)味，暢談南京吃的個(gè)性、吃的記憶，從鹽水鴨、烤鴨，到吃鴨的副產(chǎn)物鴨油燒餅、鴨血粉絲湯，再到“馬鞍橋”、美齡粥、十樣菜、梅花糕……將老南京舌尖和心頭的味道匯于一編。

·15.5萬(wàn)字

特洛伊

《特洛伊》與前作《神話》《英雄》組成的“神話三部曲”，是英國(guó)喜劇大師、有聲書(shū)領(lǐng)域的大師級(jí)人物“油炸叔”斯蒂芬·弗萊為成人重新講述的希臘神話。在這套書(shū)中，斯蒂芬·弗萊以演員和作家的雙重身份，重新梳理了希臘神話的脈絡(luò)，并用戲劇線索將它們串聯(lián)起來(lái)，完全摒除了希臘神話的生硬感和學(xué)術(shù)感，為希臘神話賦予了更加豐富的情節(jié)、更加鮮明的個(gè)性和具有吸引力的電影質(zhì)感。如果說(shuō)《神話》是由希臘眾神組成的“復(fù)仇者聯(lián)盟”，《英雄》是為每位英雄拍攝的獨(dú)立電影，那么《特洛伊》就是由全明星陣容上演的顛峰巨作。當(dāng)美麗的海倫被特洛伊王子帕里斯綁架時(shí)，史上zui傳奇的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。讓我們懷著敬畏的心情看著一千艘戰(zhàn)船向偉大的特洛伊城進(jìn)發(fā)，感受戰(zhàn)場(chǎng)上的憤怒，當(dāng)特洛伊人堅(jiān)決對(duì)抗希臘人整整十年；再見(jiàn)證史詩(shī)般的高潮——那座被希臘人以大師級(jí)的欺騙手段送達(dá)的傳奇木馬……特洛伊的沒(méi)落令人類世界出現(xiàn)了一個(gè)或許永遠(yuǎn)無(wú)法被填補(bǔ)的空洞，

·17.8萬(wàn)字

孤獨(dú)傳：一種現(xiàn)代情感的歷史

有人說(shuō)，孤獨(dú)是21世紀(jì)的流行病。我們想方設(shè)法擺脫孤獨(dú)，它卻依然如影隨形。孤獨(dú)從何而來(lái)？人類注定與孤獨(dú)相伴嗎？歷史學(xué)家費(fèi)伊·邦德·艾伯蒂認(rèn)為，孤獨(dú)是一種現(xiàn)代情感。從宗教的衰落到工業(yè)革命，再到數(shù)字革命以來(lái)社交媒體與線上社區(qū)的蓬勃興起，孤獨(dú)觀念的演變史，也是人類文明的發(fā)展史。理解孤獨(dú)如何“被發(fā)明”，有助于我們理解為何如今孤獨(dú)盛行。《孤獨(dú)傳》融合了文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等，力圖還原孤獨(dú)的隱秘歷史與復(fù)雜意涵。本書(shū)的每一章聚焦孤獨(dú)的某種形態(tài)，探究孤獨(dú)與個(gè)人和社會(huì)、情感和身體之間的關(guān)聯(lián)。在書(shū)中，艾伯蒂旁征博引，梳理了19世紀(jì)至今的信件與日記、哲學(xué)文本、政治論述、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等，研究了包括西爾維婭·普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞·伍爾夫等人的經(jīng)歷，并分別探尋青少年、獨(dú)居者、老年人、無(wú)家可歸者等不同人群的孤獨(dú)體驗(yàn)。孤獨(dú)不僅是一種個(gè)體感受，它還與婚戀、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、社會(huì)福利等議題息息相關(guān)。從更宏觀的角度，《孤獨(dú)傳》審視現(xiàn)代社會(huì)如何被孤獨(dú)改變，幫助人們學(xué)會(huì)與孤獨(dú)共存，以平和澄明之心面對(duì)自我與世界。

·16.3萬(wàn)字

我的書(shū)店：作家暢談自己鐘愛(ài)的實(shí)體書(shū)店（名作家文學(xué)課）

實(shí)體書(shū)店曾是人們獲取圖書(shū)的主要途徑。雖然在網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)之下，實(shí)體書(shū)店不復(fù)往日繁盛之勢(shì)，但在愛(ài)書(shū)人眼中，這些散布于城市或者鄉(xiāng)村各個(gè)角落的書(shū)店，始終是最具溫情的理想之地。在《我的書(shū)店》中，數(shù)十位當(dāng)代美國(guó)作家各自選取一家自己鐘愛(ài)的書(shū)店，將他們與書(shū)店之間甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的情誼凝結(jié)為文字。這些書(shū)店支持了作家的寫(xiě)作之路，讓其作品為更多讀者所接受；同時(shí)，書(shū)店也作為社區(qū)中心融入作家的個(gè)人生活，變成他們生命中不可或缺的一部分。從東北的佛蒙特，到西南的加利福尼亞；從大都會(huì)紐約，到愛(ài)達(dá)荷州小城凱徹姆，遍布全美的一家家書(shū)店聯(lián)結(jié)起一個(gè)個(gè)社區(qū)，默默支撐著文學(xué)世界的繁盛。

·17.5萬(wàn)字

文化的解釋（人文與社會(huì)譯叢）

《文化的解釋》是格爾茨文化人類學(xué)研究論文的精選集。該書(shū)全面梳理了文化人類學(xué)研究領(lǐng)域里的誤區(qū)，對(duì)文化的概念、文化與宗教以及文化與意識(shí)形態(tài)等的關(guān)系進(jìn)行了詳實(shí)的研究。所有的論文基本上都是通過(guò)從一個(gè)又一個(gè)案例中提出的一個(gè)個(gè)獨(dú)特觀點(diǎn)，來(lái)闡明什么是文化，文化在社會(huì)生活中扮演了什么樣的角色，以及文化研究應(yīng)該采取什么樣的恰當(dāng)方法等問(wèn)題。

·32.7萬(wàn)字

1913：繁華將盡的時(shí)代終章

如果說(shuō)《1913：世紀(jì)之夏的浪蕩子們》展現(xiàn)了歐洲的時(shí)代特色，那么此續(xù)作便是對(duì)1913年全貌的絕佳補(bǔ)充。正如作者自己所說(shuō)：我潛得越深，發(fā)現(xiàn)的美麗寶藏就越多。于是，本書(shū)的故事不再局限于文化、藝術(shù)領(lǐng)域；視角也不僅限于歐洲，而是遍及世界各地。作者延續(xù)了冷峻幽默的寫(xiě)作方式，將本書(shū)的故事講述得更加新穎別致、感人至深。讓人眼花繚亂的愛(ài)情、打破常規(guī)的杰出發(fā)明、不可思議的命運(yùn)成為本書(shū)的重要主題，再度證明了1913年的獨(dú)特性。

·10.6萬(wàn)字

個(gè)人印象（增訂版）

本書(shū)記錄了二十多位20世紀(jì)知識(shí)界和政治界的著名人物，如溫斯頓·丘吉爾、富蘭克林·羅斯福、哈伊姆·魏茨曼、奧爾德斯·赫胥黎、阿爾伯特·愛(ài)因斯坦、弗吉尼亞·伍爾夫、埃德蒙·威爾遜等。這些人，伯林都很熟悉，他以自然天成的幽默感、睿智輕松的語(yǔ)言、不帶惡意的勃勃興致講述了自己對(duì)這些人物的個(gè)人印象。書(shū)中還詳細(xì)描寫(xiě)了1945年和1956年在蘇聯(lián)與帕斯捷爾納克和阿赫瑪托娃的會(huì)面，感人至深。加上“彼時(shí)，我在何處”和“我生命中的三條主線”等回顧性文章，讀來(lái)又像一本印象式的自傳，引人入勝。

·32.2萬(wàn)字

柬埔寨旅人

在柬埔寨，風(fēng)光秀麗的巴薩河畔，人們臉上常見(jiàn)神秘的微笑，但人口拐賣(mài)、赤貧、文盲，以及內(nèi)戰(zhàn)的后遺癥亦如影隨形；當(dāng)?shù)厝搜肭髧?guó)際組織為其修繕?biāo)聫R，年輕的和尚卻對(duì)外面的世界蠢蠢欲動(dòng)；來(lái)到這里的外國(guó)人，既有國(guó)際組織志愿者，也有自我流放者和淘金者……1998年，劉紹華加入“臺(tái)北海外和平服務(wù)團(tuán)”，提著一只皮箱便來(lái)到柬埔寨，在那里生活了兩年。之后，她以人類學(xué)家的視角、散文家的筆法寫(xiě)下自己的柬埔寨記憶：這是一個(gè)迅速變化的社會(huì)，走向全球化的同時(shí)仍有美麗的“非現(xiàn)代性”殘存。這里是“天堂與地獄的寫(xiě)實(shí)，就如同吳哥窟的石雕故事一般，上演著人世歷史中的喜怒哀樂(lè)、罪與罰、墮落與超脫”。

·5.7萬(wàn)字

日日物事

什么是簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單的基本款？什么是能走入日常、豐富生活，真正需要的好器物？想要的東西這么多，究竟該如何取舍？《日日物事》收錄飲食旅游生活作家葉怡蘭20年間的選物用物心得，從筷架、杯墊的選擇，到餐具的搭配、各式酒杯的用處，乃至作者的美學(xué)師承。《日日物事》不僅寫(xiě)物，更寫(xiě)出了作者在與器物的日日相處中獲得的對(duì)人與物之緣的理解和體悟。

·6.5萬(wàn)字

唯有書(shū)籍：讀書(shū)、藏書(shū)及與書(shū)有關(guān)的一切

書(shū)架上的書(shū)是堆疊的沙袋，用以抵御遺忘的洪流。書(shū)簽、藏書(shū)票、書(shū)籍裝幀；二手書(shū)、私人藏書(shū)、特裝書(shū)、被遺棄的書(shū)；圖書(shū)館、書(shū)店、書(shū)展、讀書(shū)俱樂(lè)部……作為一件物品出現(xiàn)時(shí)，書(shū)遠(yuǎn)不僅是承載內(nèi)容這么簡(jiǎn)單。我們與書(shū)相遇，衍生出一系列故事。從古老的莎草紙到如今的電子閱讀器，從書(shū)的紙張、氣味到書(shū)承載的記憶與情感，英國(guó)皇家歷史學(xué)會(huì)會(huì)員、資深書(shū)蟲(chóng)湯姆·摩爾講述了與書(shū)有關(guān)的一切。時(shí)至今日，書(shū)籍依然有能力改變我們的生活。

·8.9萬(wàn)字

書(shū)風(fēng)八面

《書(shū)風(fēng)八面》是一本圍繞著書(shū)和人展開(kāi)的人文隨筆集，內(nèi)容指涉書(shū)人、書(shū)事，散文筆法，亦有文獻(xiàn)記錄之功與掌故考據(jù)的樂(lè)趣。書(shū)中行文舒緩散淡，資深媒體人姚崢華將當(dāng)代書(shū)事?lián)袢《浿粝铝艘皇值娜宋馁Y料，同時(shí)又滿足了讀者的文化拾遺心理。木心一直攛掇陳丹青寫(xiě)他，真正的動(dòng)筆為何拖到很久以后？陳子善發(fā)掘張愛(ài)玲集外的作品，得到過(guò)作家本人的肯定嗎？谷林先生為何勸揚(yáng)之水“多近胡適”？從“得到”到《奇葩說(shuō)》，嚴(yán)肅學(xué)者劉擎是如何吸引廣泛讀者的？讀書(shū)能不“死于句下”，黃子平的擔(dān)憂是什么？……書(shū)風(fēng)八面，書(shū)人百味，滿紙皆是樸質(zhì)的求索與解析、溫情的撫摸與回眸。

·11.5萬(wàn)字

尋找河神

臺(tái)北，曾經(jīng)是一個(gè)湖，而今已由水城變?yōu)橐蛔懗恰?010年作家舒國(guó)治出版《水城臺(tái)北》，謝海盟讀后深受啟發(fā)，于是風(fēng)雨無(wú)阻地在臺(tái)北城整整走了七年，每日步行至少五個(gè)小時(shí)，踏查臺(tái)北城殘存的水路痕跡，打撈出那些被掩埋、已消失的河流，告訴它們，你的名字叫什么？憑借實(shí)地踏查與嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)所展開(kāi)的“找河之旅”，不僅記錄下掩埋在現(xiàn)代都市底下的“水城臺(tái)北”，也復(fù)活了河神曾經(jīng)見(jiàn)證、如今已被人們遺忘的城市歷史和島嶼記憶：萬(wàn)盛街的如火歲月、三毛的舒蘭街、王文興的紀(jì)州庵、牯嶺街95巷、上埤的浮水蓮花、東西神大排、舒暢公公的如意新村、郭松棻筆下的溫州街、大安支線的黃金歲月、帶著無(wú)數(shù)臺(tái)北人記憶的瑠公圳……《尋找河神》是一個(gè)年輕人對(duì)所在城市的深情凝視，克制中有孤意，冷峻下見(jiàn)深情。它既是一部豐富詳實(shí)、極具啟示的城市河流志，思考人與土地、人與建筑的關(guān)系，探尋何為理想城市及實(shí)現(xiàn)路徑，也是一本探索城市人文記憶的思想隨筆，這是《尋找河神》在自然與人文方面的雙重書(shū)寫(xiě)意義。

·15.8萬(wàn)字

讀書(shū)與藏書(shū)：27位文化名家的私人閱讀史

書(shū)評(píng)人、作家綠茶走訪27位中國(guó)當(dāng)代文化名家，圍繞讀書(shū)與藏書(shū)展開(kāi)了深度對(duì)談。在書(shū)房這一富于智識(shí)的精神空間中，書(shū)房主人暢敘個(gè)人閱讀經(jīng)歷，闡說(shuō)讀書(shū)觀與藏書(shū)觀。在內(nèi)容選擇極為分散的今天，書(shū)對(duì)我們意義何在？從他們的故事中，或許能得到某種解答。

·14.4萬(wàn)字

1913：世紀(jì)之夏的浪蕩子們

作者以冷峻幽默的筆觸詳細(xì)記錄了特殊的1913年，巧妙地展開(kāi)了一幅歷史全景圖。在文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)領(lǐng)域，一切都被推向極致，仿佛沒(méi)有明天。在巴黎、莫斯科、倫敦、柏林和威尼斯，社會(huì)精英層出不窮，他們的作品對(duì)我們的世界產(chǎn)生了持久的影響。人們喝酒、沉淪、寫(xiě)作、繪畫(huà)，相互吸引又相互排斥，相互愛(ài)慕又相互詛咒。在這一年里，似乎一切皆有可能。然而，璀璨的開(kāi)端卻隱藏著衰敗的預(yù)兆。文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)在1913年證實(shí)人類已經(jīng)失去純真。作者用碎片化的描寫(xiě)拼湊出這一年，一個(gè)既輝煌又充滿厄運(yùn)的年份。

·14.9萬(wàn)字

生活，樸素且散發(fā)光芒

走進(jìn)13個(gè)瑞典家庭和他們所擁有的美的生活，深度呈現(xiàn)多種形式的瑞典幸福理念。曾主理兩屆諾貝爾晚宴的大廚為什么在小城開(kāi)平價(jià)餐廳，連續(xù)14年為諾貝爾晚宴做花藝設(shè)計(jì)的大師如何看待“極簡(jiǎn)主義”，華裔攝影大師怎樣在異國(guó)扎穩(wěn)腳跟，連續(xù)“藝考”十年的畫(huà)家有怎樣的心路歷程？作家曾焱冰歷時(shí)4年，數(shù)次赴瑞典采訪，講述這些瑞典人的故事，走進(jìn)他們的家，通過(guò)這些風(fēng)格各異、既有煙火氣又充滿藝術(shù)感的家裝，我們將深切體會(huì)到主人的審美、人生理念和真實(shí)、自然的生活態(tài)度。除此之外，你可以看到在不同場(chǎng)景中，餐桌藝術(shù)家凱瑟琳娜獨(dú)樹(shù)一幟的12個(gè)餐桌設(shè)計(jì)案例，充分體現(xiàn)倡導(dǎo)自然、有機(jī)的北歐審美。

·4.8萬(wàn)字

日本VS中國(guó)：一盤(pán)沒(méi)有下完的棋

湯里發(fā)現(xiàn)了蒼蠅怎么辦？日本女人擇偶要求高嗎？天皇祖先到底是中國(guó)人還是朝鮮人？豐田總裝廠的工人自后留下什么字條？狗和馬桶間還能奄什么講究？北京的“驢屎蛋”為什么會(huì)大驚小怪？“小肥羊”和孔子學(xué)院哪個(gè)更有名氣？奧巴馬夫人的羊毛衫是什么材料？中國(guó)企業(yè)“收購(gòu)日本”進(jìn)程如何？……《日本VS中國(guó)：一盤(pán)沒(méi)有下完的棋》從不同于以往的新穎角度出發(fā)，在文化歷史、庶民生活，社會(huì)細(xì)節(jié)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等諸多方面，對(duì)中日兩國(guó)這對(duì)長(zhǎng)期糾結(jié)互動(dòng)的近鄰進(jìn)行了剝繭抽絲般的觀察和分析。

·13.9萬(wàn)字

植物的記憶與藏書(shū)樂(lè)

博爾赫斯筆下博聞強(qiáng)識(shí)的富內(nèi)斯和部落老人篝火旁的娓娓道來(lái)，我們稱之為肉身的記憶；石洞壁上的楔形文字和哥特教堂矗立的尖頂，我們稱之為礦石的記憶；然而散發(fā)出最濃郁的知識(shí)芬芳和銘刻下最雋永的歷史選擇的，卻是紙張書(shū)籍上的文字，我們把這種最美好的形態(tài)稱作植物的記憶。《植物的記憶與藏書(shū)樂(lè)》是艾柯關(guān)于愛(ài)書(shū)藏書(shū)的總結(jié)，橫跨歷史、文學(xué)、美學(xué)與科學(xué)的多元向度，暢談奇書(shū)逸事，關(guān)于書(shū)的意義與價(jià)值，關(guān)于閱讀的必要，關(guān)于愛(ài)書(shū)人無(wú)可自拔的執(zhí)迷。從對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍本真的熱愛(ài)到對(duì)電子書(shū)自我認(rèn)同的奇想，從對(duì)藏書(shū)世界奇聞異事的精彩講述到對(duì)一本古書(shū)撲朔迷離的起源的細(xì)致考察，艾柯對(duì)于書(shū)籍的熱愛(ài)有著一種傳教士的熱忱，相信愛(ài)書(shū)教的虔誠(chéng)信徒們定可以在他的這本書(shū)中找到真義。

·11.8萬(wàn)字

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