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中國特色金融文化:歷史、理論與現(xiàn)實邏輯

金融文化深刻影響金融理論與實踐。從古至今,金融文化在中國的經(jīng)濟社會變遷進程中發(fā)揮了不可替代的重要作用。這本書以五千年文明根系為錨,以“兩個結(jié)合”,特別是“第二個結(jié)合”為根本途徑,從文化基因?qū)用嫣骄恐袊厣鹑诎l(fā)展之路的歷史邏輯,從國際比較視野把握中國金融發(fā)展的基本特色,從中總結(jié)中國特色金融文化的內(nèi)涵要義、理論意蘊和實踐要求。全書圍繞“五要五不”的核心范式,將誠實守信、以義取利、穩(wěn)健審慎、守正創(chuàng)新、依法合規(guī)等文化精髓,融入金融強國建設(shè)的實踐方法論中。發(fā)展道路植根于文化屬性,西方經(jīng)濟金融理論無法破譯中國金融發(fā)展的成功之道;唯有立足國情,把握中華文脈,方能理解金融發(fā)展道路中蘊含的中國特色。書中對中國特色金融文化核心特質(zhì)的剖析,體現(xiàn)了歷史縱深與時代張力:從北宋交子的貨幣信用到抗戰(zhàn)時期的貨幣主權(quán);從“法至精密”的山西票號到“以義立本”的亞投行;從40余年經(jīng)濟快速發(fā)展到金融體系長期穩(wěn)定,既凸顯文化傳承脈絡(luò),又刻畫金融治理智慧,為國際社會理解中國金融打開了一扇文化視窗。本書詳述中國金融文化知常達變、守正創(chuàng)新的辯證體系,對政策制定者和學(xué)術(shù)研究者來說,是一部兼具深度與銳度的適時之作。

董昀 ·理論 ·14.6萬字

最新章節(jié) 第10章 后記 2025-05-12 16:04:02
文化的江山09:世界近代史的中國影響

17—18世紀,當(dāng)“中國風(fēng)”吹到歐洲,“中國”便成了歐洲人關(guān)注的焦點??鬃蛹叭寮医?jīng)典被引入歐洲,孔子被稱為“哲學(xué)家”,儒學(xué)被稱為“哲學(xué)”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn),中國人除了有絲、瓷、茶,還有歐洲人所說的那種“哲學(xué)”。隨著理性的上升,“哲學(xué)”的地位日益提高,以理性取代神性、取代宗教,而與神學(xué)平起平坐了。不僅如此,“哲學(xué)”還賦予國家絕對精神,使得國家觀念成為絕對精神的集中反映。作為國家主義的代表,孔子的歷史地位與歐洲的國策密切相關(guān)。作者回應(yīng)了黑格爾提出的中國“非歷史”這一命題,反思謝林中國“非神話”的論斷,回顧了一個中國人對孟德斯鳩的啟示,再現(xiàn)伏爾泰與孟德斯鳩關(guān)于中國思想文化的辯論,分析了尼采的精神變形,講述不同歷史時期、不同社會背景中,經(jīng)歷了軍事革命、經(jīng)濟革命的歐洲人,在思想文化轉(zhuǎn)型期,對中國思想、中國文化、中國器物的追捧,以及在思考“歐洲向何處去”的問題時,歐洲人對中國儒學(xué)、道學(xué)等思想的吸收與評判,分析了在中國傳統(tǒng)思想文化的影響下,歐洲人對國策、國家道路如何做出方向性選擇。

劉剛 李冬君 ·文化史 ·19.6萬字

毀滅與重生:二戰(zhàn)后歐洲文明的重建(理想國譯叢65)

1945年,戰(zhàn)后的歐洲滿目瘡痍,數(shù)千萬人流離失所,重建的需要和東西歐的沖突合成一股強大的動力,推動著歐洲各國領(lǐng)導(dǎo)人、各國際組織及知識分子群體持續(xù)思考歐洲文明的歷史和未來。保羅?貝茨以“文明”的概念和話語為線索,講述了歐洲的重建及其政治文化版圖變遷的故事,呈現(xiàn)了另類的20世紀歐洲史。戰(zhàn)爭尚未結(jié)束,聯(lián)合國善后救濟總署即已成立,與其他國際救濟機構(gòu)和慈善工作者一道在物質(zhì)和道德上重建歐洲。為恢復(fù)國際司法秩序,戰(zhàn)犯被新成立的國際軍事法庭以反人類罪起訴。瀕臨破碎的基督教世界重新團結(jié)起來,提出了基本人權(quán)與信仰自由的主張。在戰(zhàn)爭破壞與核威脅的陰影下,舒適的家庭生活成了歐洲人首要關(guān)心的問題,各國都把捍衛(wèi)家庭價值作為社會文明化的核心,致力于發(fā)展社會福利。老牌殖民帝國不甘失敗,試圖通過掠奪殖民地來挽救衰敗的命運,卻不得不面對非殖民化運動的巨浪。而以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營,也在推進物質(zhì)與道德建設(shè),力圖發(fā)展現(xiàn)代化的社會主義文明。文化多元主義逐步壓倒了歐洲中心論,世界的文明版圖朝著多文明共存的方向演變。“9·11”事件、恐怖主義和難民危機再次喚醒了人們對文明遭受威脅的恐懼和不安,各種保守勢力趁機將“保衛(wèi)文明”作為分裂和進攻的借口。重新審視“文明”的內(nèi)涵,或許能夠幫助人們跨越民族、國家和政治的藩籬,構(gòu)想國際合作與和平的圖景。

(英)保羅·貝茨 ·文化史 ·31.8萬字

文明:文化、野心,以及人與自然的偉大博弈

這本獨特的文明史突破了所有這些傳統(tǒng)的歷史敘事。知名歷史學(xué)家費爾南多-阿梅斯托將視線投向大片鮮為人知的文明疆土:冰原中與馴鹿共生的薩米人,沙漠里順應(yīng)自然的布須曼人,大平原上建立起馬背帝國的蘇族印第安人,乘季風(fēng)遠航的中國福建人……他憑借考古學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域的廣博學(xué)識,頗具實驗性地依據(jù)環(huán)境要素將文明劃分為9大類型、17種生存實境,歷數(shù)人與自然互動的種種可能性:不同環(huán)境中的人們?nèi)绾蝿?chuàng)造性地與自然博弈,如何改造環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境或遭環(huán)境反噬?文明如何在各自的環(huán)境中豐富多樣,又如何在交流中發(fā)展、消亡或融合?事實上,文明并不限于特定的地域和族群。費爾南多-阿梅斯托大膽贊賞了那些常遭忽視的文明的偉大成就:熱帶雨林中的高棉文明璀璨輝煌,薩赫勒草原上的巴塔馬利巴人建筑能力超群,安第斯山脈的印加人面臨多重環(huán)境阻礙仍然擴張為了不起的帝國……文明源自人類改造自然的欲望,可能從任何有人類棲居的環(huán)境中誕生。文明的本質(zhì)是我們作為一個物種與自然界的關(guān)系,而文明的程度要放到擁有的條件中去衡量。觀世界,才有世界觀。

(英)菲利普·費爾南多-阿梅斯托 ·文化史 ·37.7萬字

孤獨傳:一種現(xiàn)代情感的歷史

有人說,孤獨是21世紀的流行病。我們想方設(shè)法擺脫孤獨,它卻依然如影隨形。孤獨從何而來?人類注定與孤獨相伴嗎?歷史學(xué)家費伊·邦德·艾伯蒂認為,孤獨是一種現(xiàn)代情感。從宗教的衰落到工業(yè)革命,再到數(shù)字革命以來社交媒體與線上社區(qū)的蓬勃興起,孤獨觀念的演變史,也是人類文明的發(fā)展史。理解孤獨如何“被發(fā)明”,有助于我們理解為何如今孤獨盛行?!豆陋殏鳌啡诤狭宋膶W(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)等,力圖還原孤獨的隱秘歷史與復(fù)雜意涵。本書的每一章聚焦孤獨的某種形態(tài),探究孤獨與個人和社會、情感和身體之間的關(guān)聯(lián)。在書中,艾伯蒂旁征博引,梳理了19世紀至今的信件與日記、哲學(xué)文本、政治論述、醫(yī)學(xué)文獻等,研究了包括西爾維婭·普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞·伍爾夫等人的經(jīng)歷,并分別探尋青少年、獨居者、老年人、無家可歸者等不同人群的孤獨體驗。孤獨不僅是一種個體感受,它還與婚戀、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、社會福利等議題息息相關(guān)。從更宏觀的角度,《孤獨傳》審視現(xiàn)代社會如何被孤獨改變,幫助人們學(xué)會與孤獨共存,以平和澄明之心面對自我與世界。

(英)費伊·邦德·艾伯蒂 ·隨筆 ·16.3萬字

最新章節(jié) 第19章 主題索引 2025-03-04 18:07:07

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