不朽情缘如何完美滴血

國(guó)學(xué)十八篇

《國(guó)學(xué)公共課：國(guó)學(xué)十八篇》收錄章太炎先生1922年及1935年數(shù)次公開(kāi)講學(xué)記錄，系統(tǒng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的概貌，展示章氏深厚的學(xué)養(yǎng)，內(nèi)容通俗易懂、簡(jiǎn)略概括，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)進(jìn)行精到而系統(tǒng)的簡(jiǎn)述，深入淺出，行文典麗古雅，是熱愛(ài)本國(guó)傳統(tǒng)文化的讀者的最佳入門讀物，也是了解章氏思想及國(guó)學(xué)進(jìn)階的最佳指引之書(shū)。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

原本大學(xué)微言（全集）

我們現(xiàn)在通常看到的《大學(xué)》是二程及朱熹對(duì)原本《大學(xué)》改編、注解而成的。南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來(lái)就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學(xué)》的價(jià)值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學(xué)，“修身”至“治國(guó)”的外王（用）之學(xué)，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國(guó)、平天下的歷史教訓(xùn)，王朝更替與儒學(xué)的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會(huì)古今，取精用宏，妙語(yǔ)連珠。

·31.8萬(wàn)字

會(huì)員

孟子旁通

全書(shū)包括三個(gè)主要部分：第一部分“講在前面”介紹了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史大勢(shì)，以人物和重大事件為綱，作為切入點(diǎn)予以介紹；第二、三部分則是以《孟子》梁惠王篇為核心，詳解文字，對(duì)文字所反映的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的問(wèn)題，進(jìn)行貫通式專題性地分析與講解，使得全書(shū)內(nèi)容不拘泥于《孟子》原文，使讀者獲得大量通識(shí)性的知識(shí)，體現(xiàn)了南先生獨(dú)特的歷史觀與哲學(xué)觀。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

孟子

《孟子》以對(duì)話體散文的體裁，記載了孟子及其弟子的活動(dòng)和言論，講述了孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及他的哲學(xué)體系和倫理教育思想。全書(shū)行文大氣磅礴，極具感染力，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》并稱為“四書(shū)”，是歷代儒家學(xué)子必讀必考的經(jīng)典著作。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

莊子

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品，是莊子及其后學(xué)所著。現(xiàn)今通行的《莊子》一書(shū)，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。全書(shū)以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說(shuō)而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

·36.8萬(wàn)字

會(huì)員

傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是中國(guó)明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王陽(yáng)明的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信。“傳習(xí)”出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。本書(shū)對(duì)《傳習(xí)錄》原典進(jìn)行了全面而細(xì)致的解讀，不僅涵蓋了原書(shū)的理論框架及譯文翻譯，而且，在剔抉其精義奧妙，探索其學(xué)術(shù)源流、文化背景的同時(shí)，在后面的“解讀”中對(duì)原文進(jìn)行了辨析，能讓讀者在閱讀的同時(shí)收獲更多人生的智慧。

·26.3萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)

古人半部《論語(yǔ)》治天下，今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管《論語(yǔ)》只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”。可以說(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的“精神食糧”。《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”，是儒家經(jīng)典著作之一。《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書(shū)中用簡(jiǎn)潔而又含義雋永的語(yǔ)言，講述了修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言。

·24.5萬(wàn)字

會(huì)員

華杉講透《論語(yǔ)》

無(wú)需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，也能完全讀懂《論語(yǔ)》，直抵中國(guó)文化的源頭。逐字逐句講透《論語(yǔ)》原意！帶你重返孔子講學(xué)現(xiàn)場(chǎng)！本書(shū)作者華杉，綜合了朱熹、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩等先賢的經(jīng)典闡釋，用409篇輕松暢快的解讀文章，帶你回到2500年前孔子講道理、講故事的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，平白如話，親切有味，讀起來(lái)毫不費(fèi)勁。翻開(kāi)本書(shū)，切身體會(huì)兩千五百多年來(lái)，中國(guó)人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。

·45.3萬(wàn)字

會(huì)員

漫步遐思（陳先達(dá)哲學(xué)隨筆叢書(shū)）

本書(shū)是作者的哲學(xué)隨筆，主要內(nèi)容圍繞哲學(xué)及人生的理論思考展開(kāi)，或暢談?wù)芾恚纭罢軐W(xué)與自然科學(xué)”“知識(shí)與智慧”“哲學(xué)要永遠(yuǎn)關(guān)注現(xiàn)實(shí)”“流行哲學(xué)與哲學(xué)的流行”等篇;或反思?xì)v史，如“人道主義在歷史觀中的地位”“用發(fā)展的觀點(diǎn)看人的本質(zhì)”“爭(zhēng)論不休的異化問(wèn)題”“人和人的歷史”等篇;或感悟生活，如“生存與享受”“幸福與滿足”等篇。全書(shū)凝聚著作者睿智而深刻的哲思，對(duì)年輕人塑造人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。本書(shū)曾獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

清代學(xué)術(shù)源流

本書(shū)將有清一代的學(xué)術(shù)演進(jìn)，分為清初學(xué)術(shù)、乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)、晚清學(xué)術(shù)三個(gè)階段，并對(duì)這三個(gè)階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識(shí)斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學(xué)術(shù)研究的最新成就和高度。本著作運(yùn)用學(xué)術(shù)史與社會(huì)史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學(xué)術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對(duì)學(xué)術(shù)演進(jìn)與世運(yùn)變遷、政治文化導(dǎo)向等之間的密切聯(lián)系，給予了充分關(guān)注，深入闡釋。這是一部功底扎實(shí)、內(nèi)容豐厚、史論結(jié)合、視野開(kāi)闊、多維創(chuàng)新的重要清代學(xué)術(shù)史著作。本書(shū)的出版，將有力地推進(jìn)清代學(xué)術(shù)史研究的深化和提升。

·37.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)本體論形態(tài)研究

本書(shū)為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“兩個(gè)世界”出發(fā)，提出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)本體論的“三重形態(tài)”，并分別論述了這三重本體論的內(nèi)涵、特點(diǎn)和意義，又考察了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)本體論形態(tài)中的具體表達(dá)、象征言說(shuō)和終極關(guān)懷，并對(duì)此作出了創(chuàng)新性闡釋。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

悟經(jīng)

《悟經(jīng)》有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，它融合了儒、道、兵、法等歷代名人的思想，并將其加以客觀分析，全書(shū)共十一章，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的思想體系和道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)它又與當(dāng)今人們?yōu)槿颂幨赖脑S多觀念有深度的契合。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

易經(jīng)的智慧（全集）

《易經(jīng)》是我國(guó)古代的一本筮占之書(shū)，是我國(guó)最古老的一部經(jīng)典之作，也是歷代政治家、軍事家、商家的必讀之書(shū)，有“群經(jīng)之首”之稱。《易經(jīng)》是智慧的哲學(xué)，內(nèi)容是積極的、樂(lè)觀向上的，無(wú)數(shù)人學(xué)會(huì)了它是如何修身養(yǎng)性、如何與人交往、如何開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展事業(yè)、怎樣去挑戰(zhàn)困難、怎么去戰(zhàn)勝挫折等方面的技巧，通過(guò)這些技巧而獲得了成功。《易經(jīng)》不僅是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來(lái)的；不僅是中國(guó)的，也是東方的，更是世界的。我們堅(jiān)信，通過(guò)此書(shū)，你能從《易經(jīng)》的處世智慧中，找到人生中的自我，從中吸取力量，以此為指導(dǎo)，走向輝煌的人生之路。

·37.6萬(wàn)字

會(huì)員

傳習(xí)錄：文白對(duì)照全譯本：儒家傳世之作

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集，是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。它不但全面闡述了王陽(yáng)明的思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語(yǔ)言藝術(shù)。全書(shū)分為上、中、下三卷，上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱；中卷里的書(shū)信出自王陽(yáng)明親筆，是他晚年的著述；下卷雖未經(jīng)他本人審閱，但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想。

·23.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立：以章太炎、胡適之為中心

《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立:以章太炎、胡適之為中心》選擇以清末民初三十年間的社會(huì)與文化為背景，通過(guò)對(duì)以章太炎、胡適之為代表的“晚清”與“五四”兩代學(xué)人的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，揭示、發(fā)掘各種被壓抑、被埋沒(méi)的聲音，挑戰(zhàn)以“西學(xué)東漸”為代表的“現(xiàn)代化敘事”。

·24.1萬(wàn)字

會(huì)員

治學(xué)·修身·養(yǎng)性

古往今來(lái)，世人對(duì)治學(xué)·修身·養(yǎng)性有著不同的研究，但真正能悟透的人少之又少。只有博學(xué)多才的圣人，才能在自己的天地里享受心靈的閑適。圣人之所以能做到身心如一的平靜，是因?yàn)樗麄兙哂挟愑诔Ｈ说闹腔郏麄儜{借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非，向往安寧與恬適的生命方式，力圖避開(kāi)現(xiàn)實(shí)留給人們的煩惱，追求心靈的自由。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

莊子白話全譯

本書(shū)的導(dǎo)讀是對(duì)《莊子》各篇思想的總結(jié)和梳理，讓讀者對(duì)莊子的核心思想有一個(gè)總體的把握，使《莊子》更加清晰易懂。譯文字斟句酌，不僅保證準(zhǔn)確無(wú)誤，還力圖還原莊子汪洋恣肆的語(yǔ)言特色，能幫助讀者更深刻地了解莊子的思想，其間的精妙故事，為人處世上或許于讀者會(huì)有感悟和幫助。

·23.4萬(wàn)字

會(huì)員

莊子大全集

在這個(gè)越來(lái)越紛雜的世界，我們于喧囂和浮躁中尋求平和，也愈發(fā)不明白，為什么要想真正地笑一次是那么難？科技越來(lái)越先進(jìn)，但煩惱越來(lái)越多；我們努力地生活，生活卻越過(guò)越不快樂(lè)。尋覓那把打開(kāi)快樂(lè)之門的鑰匙，卻原來(lái)早在兩千多前，莊子便已通透人生的煩惱，留下解惑的“圣經(jīng)”——《莊子》（《南華經(jīng)》）。細(xì)讀《莊子》，它告訴我們：人可以用另一種方式逍遙天地，從另一個(gè)角度來(lái)思考生命。

·41.7萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)（大全集）

古人半部《論語(yǔ)》治天下，令人半部《論語(yǔ)》修自身，盡管《論語(yǔ)》只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比做“糧食店”。可以說(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的“精神食糧”，具有不可滅、不可毀的價(jià)值。《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”，是儒家經(jīng)典著作之一，《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書(shū)中用簡(jiǎn)潔而又含義雋永的語(yǔ)言，講述了修身，齊家，治國(guó)，平天下的至理名言。《論語(yǔ)大全集》一書(shū)分為原典，注釋，名家注解，解讀五部分，為加深現(xiàn)代人對(duì)《論語(yǔ)》的理解提供了極大的便利。

·37.3萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)（白話全譯）

史文哲翻譯的《道德經(jīng)白話全譯》借鑒了諸多名家的研究心得，其中既有高人隱士河上公、青年才俊王弼、經(jīng)世之材朱元璋，又有國(guó)學(xué)大師馮友蘭、知名學(xué)者傅佩榮、大作家王蒙等。《道德經(jīng)白話全譯》體例，先列原典，后附譯文、注釋，并精選古人所做注解，隨后再通篇加以詳細(xì)解析。最后，再?gòu)脑闹刑釤挸隼献铀枷氲木瑁?jīng)過(guò)深入淺出的推敲演繹，把它們一拳一腳、一招一式地展現(xiàn)在讀者眼前。希望借此引領(lǐng)您走進(jìn)《道德經(jīng)》這一塊古老文化的寶地。

·20.8萬(wàn)字

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