《莊子》蘊含著不少樸素的中國哲學(xué)思想。它是中國道教的重要典籍，又名《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，由我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家所著。

莊子是老子學(xué)說的集大成者，他繼承和發(fā)展了老子的“道法自然”觀點，認(rèn)為“道”無所不在，萬事萬物應(yīng)該順應(yīng)自然之道，自生自化是自然界的規(guī)律，人類活動也應(yīng)該符合這一準(zhǔn)則。從一定程度上他提倡自由，對外物役使人心抱有批判的態(tài)度。他的主要思想為“天人合一”和“清靜無為”，同時他還提出了“炁”的學(xué)說，對幾千年來道教文化的集成和發(fā)展產(chǎn)生不可磨滅的積極影響。

《莊子》一書在漢代時有五十二篇十余萬字，這種五十二篇本到魏晉時期仍然較為常見。魏晉時玄風(fēng)盛行，莊學(xué)漸起，為《莊子》作注者多達(dá)數(shù)十家，但這些注莊者往往根據(jù)自身對莊子的理解和個人喜好，對《莊子》一書的篇目做了一定的刪改，從而形成了多種多樣的《莊子》版本。當(dāng)時主要的《莊子》版本有崔撰本、向秀本、司馬彪本、李頤本。其中崔撰本、向秀本為二十七篇（向秀本一作二十六篇，一作二十八篇），司馬彪本五十二篇，李頤本三十篇。現(xiàn)在人們所看到的晉朝郭象的三十三篇本，是郭象在司馬彪五十二篇本的基礎(chǔ)上吸收各家尤其是向秀莊子學(xué)成果之后刪訂的。經(jīng)過郭象刪訂的《莊子》，無論從篇章還是字句方面，都更為精純。由于他吸收和借鑒了向秀及當(dāng)時各家之注，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了自己頗富改造性的獨特詮釋，故為歷代所推崇，逐漸成為定本，流傳至今。

《莊子》一書開創(chuàng)了“三位一體”的寫作手法，寓言、重言、卮言互相輔助，互相映襯，構(gòu)成別具一格的藝術(shù)特色。莊子正是以其杰出的天才、超人的想象、浪漫的感情，借助這“三言”打破言與意的隔膜，創(chuàng)造出極具浪漫主義感染力的優(yōu)美文字，成為了中國古代文學(xué)中不可逾越的高峰。對中國文學(xué)產(chǎn)生了無窮的影響，對后世文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，有著直接或間接的重大影響。《莊子》對于后世的屈原、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹、魯迅等人都有著很深的影響，他們從不同的層面汲取有益的精華，成就了自己的文學(xué)地位。

我們相信，熟讀《莊子》不僅能夠汲取其中的文學(xué)精華，學(xué)習(xí)創(chuàng)作手法，提高文學(xué)素養(yǎng)，也具有很重要的現(xiàn)實意義，它告訴每一個讀者：人可以用另一種方式逍遙天地，從另一個角度來思考生命，從而讓人脫離了肉身的局限，從精神和心靈方面去追求人生的意義。也就是說可以從莊子哲學(xué)中悟出讓人忘掉現(xiàn)世煩惱的道理，幫助每一個讀者以一種樂觀的心態(tài)面對一切不公和不幸，這也正是很多隱者、修身養(yǎng)性的賢人尊崇道教、喜歡《莊子》的原因。

在本書的編譯過程中，以原文、注釋、譯文為主，并配有導(dǎo)讀、實例解讀，力求幫助讀者更好地了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典，體會莊子哲學(xué)的奧義。