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在西方哲學(xué)視域中，中國(guó)哲學(xué)的合法性何在？這是中國(guó)哲學(xué)界討論了多年的重要問(wèn)題，也是國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究關(guān)心的問(wèn)題。本書(shū)從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個(gè)主題入手，展示國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究為中國(guó)哲學(xué)立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學(xué)來(lái)詮釋荀子，如何借用西方哲學(xué)的思想資源如海德格爾等西方形而上學(xué)思想來(lái)詮釋《周易》哲學(xué)，如何借用西方的政治思想來(lái)討論墨子的政治哲學(xué)思想，如何在列維納斯和中國(guó)哲學(xué)之間建構(gòu)一座理解的橋梁，這些都是西方哲學(xué)界關(guān)注和探索的重要主題。本書(shū)是在西方哲學(xué)視域中努力為中國(guó)哲學(xué)立法的力作，有助于國(guó)內(nèi)學(xué)界了解國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究的狀況，更加全面深入地理解西方哲學(xué)視域中的中國(guó)哲學(xué)。

·37.4萬(wàn)字

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比較哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新

本書(shū)從全球化與東西方哲學(xué)對(duì)話(huà)角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新思路，開(kāi)啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會(huì)通與中國(guó)文化的世界化視域，并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語(yǔ)境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。本書(shū)立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，從破解比較哲學(xué)理論難題的實(shí)際需要出發(fā)，呈現(xiàn)了當(dāng)前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問(wèn)題，凸顯了比較哲學(xué)的創(chuàng)新價(jià)值，力圖為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的國(guó)際認(rèn)同貢獻(xiàn)綿薄之力。

·21.2萬(wàn)字

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道家形而上學(xué)研究（增訂版）

本書(shū)采用諸如知識(shí)語(yǔ)境、道德形而上學(xué)和審美形而上學(xué)這樣比較邊緣的概念，而并未沿著通常的知識(shí)論、倫理學(xué)和美學(xué)的“方便法門(mén)”來(lái)闡釋道家的形而上學(xué)。作者依據(jù)“形而上者謂之道”的古訓(xùn)把道家的“道論”，具體說(shuō)就是關(guān)于“無(wú)”的核心理論，歸納為“形而上學(xué)”，進(jìn)而從物理學(xué)入手探討形而上學(xué)的原因。

·41.8萬(wàn)字

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道體的失落與重建：從《莊子》、郭《注》、到成《疏》

《莊子》、郭象《莊子注》、成玄英《莊子疏》，被學(xué)界視為莊學(xué)史中的三大里程碑。本書(shū)超越個(gè)案研究、考據(jù)學(xué)研究等方法，遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，采用比較的方法對(duì)三者作了研究。本書(shū)用具體的史料清晰揭示了三者產(chǎn)生的文化背景及其在《莊》學(xué)史中的歷史坐標(biāo)，并從學(xué)術(shù)思潮的邏輯演進(jìn)及道體論的視角厘清了三者之間相異的思維理路，再現(xiàn)了由不同的時(shí)代感受和文化心態(tài)所導(dǎo)致的三者由正而反、由反而合的義理推進(jìn)過(guò)程。

·22.9萬(wàn)字

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宋明理學(xué)研究（增訂版）

宋明理學(xué)是對(duì)時(shí)代所面臨的沖突和危機(jī)的化解，是價(jià)值理想和道德形上學(xué)的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的“造極”。理學(xué)是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國(guó)、平天下”為實(shí)質(zhì)，以成圣為標(biāo)的。理學(xué)是宋元明清時(shí)期哲學(xué)概念范疇的發(fā)展史，一個(gè)民族的理論思維、一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮和哲學(xué)家哲學(xué)體系，都是由諸相互聯(lián)系、作用的哲學(xué)概念范疇之間的邏輯順序或結(jié)合方式構(gòu)成的。《宋明理學(xué)研究》再現(xiàn)各哲學(xué)家哲學(xué)的面貌，并闡述了理學(xué)的稱(chēng)謂、分系、特色、發(fā)展階段、范疇結(jié)構(gòu)演變、時(shí)代精神及其歷史作用、影響和評(píng)價(jià)。對(duì)宋明理學(xué)重要哲學(xué)家的身世、生平、哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)、哲學(xué)概念的分析及內(nèi)涵作了深入仔細(xì)、全面系統(tǒng)的論述，對(duì)解讀、體認(rèn)宋明理學(xué)很有幫助。

·48.3萬(wàn)字

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在儒學(xué)中尋找智慧

本書(shū)是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對(duì)儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書(shū)中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問(wèn)題，闡述了作者長(zhǎng)期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在超越性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問(wèn)題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問(wèn)題。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

境界形而上學(xué)：中國(guó)哲學(xué)的一種解讀

本書(shū)論述了形而上學(xué)的基本含義，比較說(shuō)明了中西形而上學(xué)的差異與會(huì)通，探討了境界形而上學(xué)的內(nèi)涵，主張哲學(xué)意義上的實(shí)事求是與真善美的自由人格的內(nèi)在統(tǒng)一。本書(shū)通過(guò)境界形而上學(xué)的視角探索中國(guó)哲學(xué)中儒釋道的本體、工夫、境界三者的統(tǒng)一，揭示了儒釋道所說(shuō)的本體與人的關(guān)系，即本體與人的存在內(nèi)在相連，并由人的道德實(shí)踐而呈現(xiàn)在精神境界上。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文明起源初探

本書(shū)是一部探討中國(guó)文明起源的著作，作者潛心研究中國(guó)歷史、哲學(xué)和文化多年，力求洞悉中國(guó)文明的內(nèi)在脈絡(luò)。作者聚焦于中國(guó)文明起源過(guò)程中的理性要素，通過(guò)追溯這個(gè)時(shí)期理性要素的形態(tài)，試圖還原中國(guó)文明最初的萌發(fā)過(guò)程。本書(shū)沿著中國(guó)古代思想觀(guān)念發(fā)展的進(jìn)路，回溯發(fā)端，探究這個(gè)時(shí)期決定歷史走向的觀(guān)念是怎樣的，歷史是怎樣被這種觀(guān)念所決定的，以及這種觀(guān)念的來(lái)源和后續(xù)發(fā)展，以此來(lái)逐漸揭開(kāi)中國(guó)文明起源發(fā)展的印記和規(guī)律。

·34.8萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)史論

本書(shū)分為三部分：“專(zhuān)題論文”是著者根據(jù)“以問(wèn)題為中心的思路”，對(duì)當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進(jìn)行的多種專(zhuān)題研究；“學(xué)術(shù)評(píng)論”主要是著者對(duì)近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進(jìn)行的分析和研究，同時(shí)也有對(duì)學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評(píng)論；“學(xué)人訪(fǎng)談”是著者對(duì)當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元義等的專(zhuān)題訪(fǎng)談，比較系統(tǒng)、全面地總結(jié)了上述著名學(xué)人近些年來(lái)學(xué)術(shù)研究的新成果、新貢獻(xiàn)。

·26.7萬(wàn)字

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大道與優(yōu)游

《大道與優(yōu)游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學(xué)作品“窮而后工”。“窮”是人生的契機(jī)，“工”則通過(guò)作品中對(duì)生命的至深體認(rèn)，用生命最終的真實(shí)來(lái)支撐和說(shuō)服自己。重讀莊子，清點(diǎn)傳統(tǒng)文明，尋根民族文化，感悟人生價(jià)值。

·31.1萬(wàn)字

會(huì)員

心學(xué)與心理建設(shè)

本書(shū)是心學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會(huì)議“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設(shè)與心學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨兩岸心學(xué)論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會(huì)專(zhuān)家的論文圍繞孫中山思想、心學(xué)、孫中山的“心理建設(shè)”與心學(xué)的關(guān)系幾個(gè)方面展開(kāi)研討，研討的核心是孫中山“心理建設(shè)”的思想淵源及其當(dāng)代價(jià)值。專(zhuān)家學(xué)者們的論文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，憂(yōu)國(guó)、憂(yōu)民、憂(yōu)天下，在理論探討的基礎(chǔ)上提出了許多新觀(guān)點(diǎn)與建議。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

論集體主義的歷史譜系：以儒家文化為中心的型構(gòu)

本書(shū)立足于儒家文化的理論視野，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科研究法，以及歷史與邏輯相結(jié)合的方法探討了集體主義的歷史譜系，追問(wèn)集體主義的“問(wèn)題化歷史”，具體闡述了集體主義的原始起源、邏輯形成、歷史構(gòu)象、文化表征、教化方式、近代型變和論域延展等問(wèn)題，較為完整地闡釋了傳統(tǒng)社會(huì)“個(gè)體與集體”的理論型構(gòu)與內(nèi)在關(guān)系，有力回應(yīng)了集體主義的歷史不在場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，巧妙駁斥了認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不講個(gè)體利益的片面觀(guān)點(diǎn)。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

莊子哲學(xué)新解

本書(shū)是對(duì)《莊子》內(nèi)七篇的哲學(xué)解讀。使用現(xiàn)象學(xué)的一些觀(guān)點(diǎn)對(duì)莊子思想加以重構(gòu)，使之現(xiàn)代化，進(jìn)而被納入當(dāng)代學(xué)術(shù)的語(yǔ)境中，為建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學(xué)之因素，從潛在狀態(tài)過(guò)渡到顯在狀態(tài)，改變對(duì)莊子的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和固定認(rèn)識(shí)（“心學(xué)”）。因此，本書(shū)是對(duì)莊子詮釋的身學(xué)范式的一種開(kāi)拓。按照本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，現(xiàn)代美學(xué)就是一種身體哲學(xué)，在身體哲學(xué)的意義上，莊子的哲學(xué)與美學(xué)便合而為一了。

·33.5萬(wàn)字

會(huì)員

王學(xué)研究（第8輯）

《王學(xué)研究》由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)最新研究成果。本輯有七個(gè)欄目：王陽(yáng)明思想研究、陽(yáng)明學(xué)與佛道思想、陽(yáng)明學(xué)之現(xiàn)當(dāng)代研究、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明學(xué)的價(jià)值與詮釋研究、陽(yáng)明學(xué)與西方哲學(xué)。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽(yáng)明學(xué)研究的重要陣地。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

王學(xué)研究（第10輯）

《王學(xué)研究》由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)最新研究成果。本輯有六個(gè)欄目：王陽(yáng)明思想研究、陽(yáng)明學(xué)與佛道思想、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明學(xué)的當(dāng)代價(jià)值研究、學(xué)術(shù)專(zhuān)稿。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽(yáng)明學(xué)研究的重要陣地。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

易學(xué)研究新視野：從綜合百家到融通三教

《周易》素稱(chēng)“群經(jīng)之首、大道之源”，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)必讀的文化經(jīng)典、智慧經(jīng)典。本書(shū)廣泛搜求、認(rèn)真解讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，充分吸收、借鑒學(xué)術(shù)界以往的研究成果和方法，在此基礎(chǔ)上簡(jiǎn)要評(píng)述了《周易》的結(jié)構(gòu)形式和流傳過(guò)程、核心思想及當(dāng)代價(jià)值等，系統(tǒng)考察了《周易》經(jīng)傳與先秦諸子百家學(xué)說(shuō)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深入探尋了易學(xué)思想在儒釋道文化融合過(guò)程中的重要作用及表現(xiàn)形式，并力求多角度、全方位詮釋、總結(jié)當(dāng)代易學(xué)研究成就。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

文化世界的意義結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化向度

本書(shū)以馬克思主義哲學(xué)為主導(dǎo)，立足中國(guó)場(chǎng)域，同時(shí)又有世界維度，探究文化世界的一般意義結(jié)構(gòu)，開(kāi)創(chuàng)了以工作世界為核心范式的文化世界哲學(xué)新理論體系，即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化哲學(xué)，并將其拓展和應(yīng)用到哲學(xué)、宗教、詩(shī)文化等意識(shí)形態(tài)實(shí)例的意義分析。文化世界哲學(xué)就是關(guān)于文化世界意義結(jié)構(gòu)的理論體系，是對(duì)文化世界是怎么來(lái)的、什么是文化世界、怎樣建構(gòu)或創(chuàng)新文化世界等問(wèn)題的探究，在核心范式的意義上，亦可稱(chēng)為工作世界文化哲學(xué)。

·34.4萬(wàn)字

會(huì)員

朱熹禮樂(lè)哲學(xué)思想研究

本書(shū)從禮、理會(huì)通的角度，將經(jīng)學(xué)研究、哲學(xué)研究與思想史研究結(jié)合起來(lái)，提出了“禮樂(lè)哲學(xué)”“朱熹禮樂(lè)哲學(xué)思想”等新的學(xué)術(shù)概念，從禮樂(lè)形上學(xué)、價(jià)值論、實(shí)踐觀(guān)三個(gè)方面對(duì)朱子禮學(xué)的哲學(xué)體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構(gòu)。作者認(rèn)為，禮學(xué)與理學(xué)是朱熹思想王國(guó)的兩大支柱，猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，令朱熹的思想既有精密深邃的形上學(xué)建構(gòu)，也有確鑿可信的工夫論依據(jù)，從而在理論與實(shí)踐兩個(gè)層面都得到了有效的保障。

·28萬(wàn)字

會(huì)員

漢代至北宋《論語(yǔ)》學(xué)史考論

《論語(yǔ)》是儒家的原始經(jīng)典和古代社會(huì)的生活教科書(shū)，《論語(yǔ)》學(xué)是經(jīng)學(xué)的重要分支。從西漢至北宋，《論語(yǔ)》學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漢學(xué)、玄儒交融、宋學(xué)等不同的階段，具有與學(xué)術(shù)史、思想史主潮相應(yīng)的典型特征。本書(shū)重點(diǎn)對(duì)西漢至北宋的《論語(yǔ)》學(xué)進(jìn)行了研究，通過(guò)考論各個(gè)歷史時(shí)段《論語(yǔ)》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語(yǔ)》學(xué)，經(jīng)歷了從漢學(xué)到玄學(xué)再到理學(xué)的傳承與新變，其積極成果是經(jīng)學(xué)史上不可忽視的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

道學(xué)通論（2018年修訂版）（全2冊(cè)）

《道學(xué)通論》最早是應(yīng)中國(guó)兩彈一星元?jiǎng)族X(qián)學(xué)森院士之囑寫(xiě)出來(lái)的，探討了道學(xué)的現(xiàn)代意義和發(fā)展前景，介紹了道學(xué)的養(yǎng)生方術(shù)，探索了道學(xué)方術(shù)中的科學(xué)內(nèi)涵，并以考據(jù)學(xué)的方法，考證了歷代道書(shū)的規(guī)模，道經(jīng)出世情況和《道藏》編撰史。全書(shū)共分六篇，即道學(xué)篇、道教篇、方術(shù)篇、丹道篇、道藏篇、創(chuàng)新篇，分為上下兩編。上編包括湯一介、黃心川、葉秀川三位先生分別為本書(shū)寫(xiě)的序，及道學(xué)篇、道教篇、附錄（創(chuàng)新篇）；下編包括方術(shù)篇、丹道篇、道藏篇。

·47.5萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)

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為中國(guó)哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列（第3輯））

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