納蘭性德，滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名的詞人之一。納蘭性德的作品，清麗浪漫，文字優(yōu)美，感情真摯美好。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。

一直以來，納蘭性德的《飲水詞》為很多讀者所喜聞樂見，爭相誦讀，一句“人生若只如初見”，更是感動了無數(shù)讀者，成為多少人眼中亙古而永恒的愛情絕唱。

其實(shí)，納蘭性德不僅精于詞作，在詩以及散文方面也有不少佳作。今天，讀者對納蘭的閱讀已經(jīng)不再滿足于對“飲水詞”的欣賞，他們更希望能夠深入納蘭的生活和內(nèi)心世界。

目前市場上的關(guān)于納蘭性德的圖書大多局限于“納蘭詞”，注釋、解說版本居多，另有許多是對于納蘭性德生活情感經(jīng)歷的臆測，雖能以纏綿悲情打動讀者，卻不夠客觀、全面。其實(shí)，最能反應(yīng)納蘭性德作為一個(gè)真實(shí)的人、真實(shí)存在過的傳奇才子的，必然是他親手寫下的文字。納蘭性德為文字而生，為文字而死，真正愛他的讀者必然會回歸納蘭性德留下的文字，這部《納蘭性德全集》就是最好的選擇。本書將給讀者一個(gè)原汁原味的納蘭性德，嚴(yán)謹(jǐn)不失浪漫，客觀兼具格調(diào)。

本書不僅收錄了納蘭性德的所有詞作，還囊括了其詩、散文、雜文、序跋等作品，全面展現(xiàn)了納蘭性德的卓越才華和超逸脫俗的情志。另外，本書還附上史學(xué)大師張蔭麟撰寫的《納蘭成德傳》（納蘭性德，原名成德）一篇。這些無疑將最客觀、最全面地反映納蘭性德的成就和人生，讓讀者零距離接觸詞人那細(xì)膩、豐富的情感以及精神世界。

以下對《納蘭性德全集》的命名、內(nèi)容、編次和體例等作些說明。

一、本書之所以用《納蘭性德全集》為名，主要是出于方便讀者查閱這一原則。雖然先生為避太子名諱，將其名字改為納蘭性德僅一年，但如今最被人們熟悉的還是納蘭性德一名。故在本書中涉及其名時(shí)，除引文依其原狀外，他處均用性德之名。

二、本書收錄了納蘭性德的全部遺作，并在《通志堂集》的基礎(chǔ)上有所增補(bǔ)。

本書參照了康熙三十年（一六九一年）刊行的《通志堂集》刻本，并在此基礎(chǔ)上參用了一些相關(guān)資料編纂而成。此版《通志堂集》是在納蘭性德去世后的第六年，由其師友將其生前的詩詞文章等整理結(jié)集、刊印出版的，保留了性德在各個(gè)方面的大量遺作，使后人獲益匪淺。

全書共分為四冊：第一、二冊為詞：除包括《通志堂集》的三百闕外，另增加了四十九闕，并附《納蘭成德傳》（納蘭性德，原名成德）一篇。第三冊為詩：詩除包括《通志堂集》的三百五十四首外，另增加了八首。

第四冊為賦、雜文和其他一些內(nèi)容：雜文除包括《通志堂集》中的二十一篇外，另增加兩篇，即《節(jié)錄嵇中散<與山巨源絕交書>并書后》和《曹司空手植楝樹記》。書簡除包括《通志堂集》中的五件外，另增加三十六件。經(jīng)解諸文除《通志堂集》中的六十五篇外，另增補(bǔ)二篇，即《呂氏<春秋集解>序》和《趙氏<四書纂疏>序》。至于《通志堂集》中的五篇賦和《淥水亭雜識》，兩者均加了標(biāo)點(diǎn)和個(gè)別注語，除對前者的順序有所改變，后者按本書體例由四卷改為四節(jié)外，內(nèi)容沒有增減。

三、本書各詞牌名有不同于各原刊本者（包括《通志堂集》），乃本書編者考慮其通俗性以及一些按律實(shí)為誤標(biāo)者，經(jīng)過研究遂將本書有關(guān)的詞牌名加以統(tǒng)一。而本書各詞順序則按字?jǐn)?shù)排列，依次為小令、中調(diào)、長調(diào)。若不同詞牌總字?jǐn)?shù)相同，首字筆畫亦相同，則按諸字全部筆畫分先后，少者居先。

四、在整理工作上，本書為了便于讀者閱讀和欣賞，全書都加了標(biāo)點(diǎn)。詞和詩作為本書的重要組成部分，各闕均有注釋，詞部分還配以精致的賞析。但限于能力和篇幅，其他部分只在少數(shù)篇章后加了一些注語。

五、本書采用簡體橫版的形式，所有簡體字均根據(jù)原版繁體字簡化而來，其中對于還未有簡化版的文字，我們不輕易造字而保持原狀。對于有些通假字，我們本著通俗易懂的原則，酌情改動，便于讀者閱讀。

六、對于一些現(xiàn)缺乏可靠證據(jù)實(shí)難辨明而有待今后之工作者，我們在作注釋、加注語以及其他有關(guān)文字陳述中一般采取選錄并列之法，見仁見智，不強(qiáng)求統(tǒng)一。譬如對某些詞的系年和注釋在本書的不同篇章中說法即不盡相同，還望讀者能予以理解和明辨。