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巴什拉文集(第12卷):土地與憩息的遐想——論內(nèi)在性形象
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本書《土地與憩息的遐想——論內(nèi)在性想象》,乃商務印書館已出《巴什拉文集》第11卷《土地與意志的遐想——論力的想象》之姊妹篇,此兩本論著,為法國新認識論奠基人巴什拉對“水”“氣”“火”“土”四大元素所作哲學研究的“屬土”部分。本書沿上篇(《土地與意志的遐想》)之研究徑路,藉助文學材料,對扎根夢想及作為憩息形象的地下生活進行了考察,共三部分十章內(nèi)容。第一部分凡三章,提綱挈領(lǐng),展示了本書的研究論題與分析角度:物質(zhì)內(nèi)在性的遐想(第一章),喧嚷的內(nèi)在(第二章),質(zhì)之想象:節(jié)奏化與情調(diào)化(第三章)。第二部分共四章,先藉庇護所的三大形象(房屋、肚腹、洞穴),循三個方向考察了“回歸母性”的精神主題:故居與夢想之居(第四章)、約拿情結(jié)(第五章)、巖洞(第六章);后以迷宮(第七章)為主題,討論了與洞穴的憩息之夢對立的那些更不安的迷宮之夢。第三部分共三章,為三篇獨立的短論,對蛇(第八章)與根(第九章)這兩種屬土存在的研究,與上一篇《土地與意志的遐想》不謀而合;最后一章,酒與煉金士的葡萄(第十章),作者想說明一道具體的遐想如何可能實現(xiàn)最多樣的價值。總而言之,全書拋開了抽象的哲學思辨與桎梏的學科分類,文筆感性動人,思路明晰透徹,展現(xiàn)了一位現(xiàn)代哲人對智性與精神活動中的深在性及直覺靈感的濃厚興趣,其考察不僅向精神分析這個廣袤而堅固的領(lǐng)域敞開,也充分肯定了文學創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)世界與自我的詩意價值。

(法)加斯東·巴什拉 ·西方哲學 ·17.6萬字

哲學導言:交往理性五論
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當今最著名、最難懂的理論大師尤爾根·哈貝馬斯中文世界首次完整、系統(tǒng)回顧他的哲學觀、思想路徑和最重要的理論貢獻。哈貝馬斯專家童世駿教授領(lǐng)銜翻譯中文版,嚴謹準確。尤爾根·哈貝馬斯是被譽為“當代最有影響力的思想家”的德國哲學大家,當代最重要的理論大師,本書是哈貝馬斯年屆九十之際對自己哲學觀的再闡述,對其哲學世界路徑的反思和整理,并為讀者提供了一份全面觀照而不失理論來源的自我總結(jié),也可以視為一份難能可貴的學術(shù)自傳。哈貝馬斯早在十年前,接受德國蘇爾坎普出版社的邀請,精選其一生哲學研究的五個最重要的領(lǐng)域,出版選集,全面呈現(xiàn)其思想體系。這五個主題都有自己的獨立的哲學根基,在更廣泛的社會理論語境中都各有一席之地。之后哈貝馬斯為這五個主題分別寫了導言。有感于當下學術(shù)領(lǐng)域分工愈加細微,并擔心自己的哲學不能因此而以整體的面貌昭示于人,哈貝馬斯這本《哲學導言》,自陳本心,娓娓道來,也不煩征引具體章目。蘇爾坎普出版社邀請法國學者讓·馬克·杜朗-加瑟蘭(Jean-MarcDurand-Gasselin)對哈貝馬斯一生的工作加以學術(shù)概述,哈貝馬斯本人對這個四萬字、才華橫溢的長篇概述評價甚高。

(德)尤爾根·哈貝馬斯 ·西方哲學 ·11.6萬字

社會的起源與結(jié)構(gòu)
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本書是詹蒂利在羅馬大學講授“社會與意志的先驗理論”這一主題系列講座的講稿,最后結(jié)集成書。它是詹蒂利“現(xiàn)實唯心主義”哲學成熟時期的完整表達。其中第四章詹蒂利發(fā)展了全新的思想,即先驗社會或人內(nèi)心中的社會。詹蒂利以“內(nèi)在方法”為哲學起點,討論了人的意志的創(chuàng)造性,以黑格爾辯證法系統(tǒng)演繹了倫理作為法、個體、經(jīng)驗、倫理范疇、國家、經(jīng)濟和宗教諸多主題。所謂“內(nèi)在方法”(methodofimmanence)是人構(gòu)造或創(chuàng)造世界的方法,它既是經(jīng)驗又是唯心的方法,個體憑借其行動的獨一無二性因而是無限的。之所以是經(jīng)驗的,是因為經(jīng)驗中得不到超越的事物,之所以是唯心的是因為創(chuàng)造或構(gòu)造乃是人精神的產(chǎn)物。詹蒂利的哲學體系主張,自我創(chuàng)造一切并保護一切,社會并非外在于人,而是人所創(chuàng)造的內(nèi)在之物。因為詹蒂利與法西斯主義的曖昧關(guān)系,這部著作并未引起足夠的重視。但是,二戰(zhàn)之后,作為意大利政治和精神生活的重要人物以及詹蒂利對黑格爾唯心主義哲學的重新闡發(fā)和復興,詹蒂利的思想走出意大利并在英國和美國學界產(chǎn)生影響力,尤其是英美世界的唯心主義哲學家,其中比較重要的有科林伍德、魯伊士等。

(意)喬萬尼·詹蒂利 ·西方哲學 ·12.6萬字

公正(第三版)

在《公正:何謂正當之為》中,政治哲學家、哈佛大學教授邁克爾·桑德爾的論述深刻地介入了現(xiàn)代生活的重要議題:受什么樣的傷應該得到五角大樓的紫心勛章?安樂死是否應該得到法律許可?一條命是否不如十條命貴重?代孕合同是否合法?在現(xiàn)代市場功利化原則與個人道德正當選擇之間,明分界限,探究緣由。這些貌似互不相關(guān)的社會議題的爭議,都可以歸結(jié)為對公正持有不同的觀念。桑德爾將這些觀念歸納成三種:追求福利最大化的功利主義、尊重個體權(quán)利的自由至上主義,以及提倡公民德性和共同善的政治觀。每一種理念意味著一種不同的考量公正的方式。桑德爾通過對一個個鮮活案例的探討,引出亞里士多德、康德、洛克、羅爾斯等18位哲學家的正義觀,并指出其各自的優(yōu)勢和潛在問題,促使我們開啟一場獨立思考的思辨之旅。桑德爾在書中探討了哲學中歷久不衰的問題:正義代表的是追求效用最大化、尊重人性尊嚴,還是提倡德性?身為公民的我們對彼此負有哪些義務?過去的偉大哲學家都辯論過這些問題,但這些問題仍然持續(xù)存在。哲學不會產(chǎn)生決定性的答案,這些問題也不是只有哲學家要面對。公正和正義是人類社會的永恒主題,思考公正和正義才能促使我們思考更好的生活方式。

(美)邁克爾·桑德爾 ·西方哲學 ·18.2萬字

金錢不能買什么(第二版)

我們生活在一個幾乎所有的東西都可以拿來買賣的時代。在過去的30年里,市場和市場價值觀漸漸地主宰了我們的生活,涉及醫(yī)療、教育、政府、法律、藝術(shù)、體育,甚至家庭生活和人際關(guān)系等。我們從擁有一種市場經(jīng)濟滑入了一個市場社會。在《金錢不能買什么》中,邁克爾·桑德爾論述了當下突出的市場與道德的困境,市場的角色和范圍是現(xiàn)代政治所缺失的一場重大辯論。市場應當在公共生活和私人關(guān)系中扮演怎樣的角色?我們?nèi)绾文軌驔Q定哪些物品應當可以買賣,以及哪些物品應當受非市場觀念的支配?為了決定市場所屬之地以及市場應當與什么領(lǐng)域保持一定距離,我們就要首先決定如何評價相關(guān)的物品——健康、教育、家庭生活、自然、藝術(shù)、公民義務等。這些是道德問題和政治問題,而不只是經(jīng)濟問題。為了決定金錢應當以及不應當買什么,我們就要首先決定,什么樣的價值觀應當主導社會生活和公民生活的各個領(lǐng)域,如何認真地思考這個問題,便是本書的主旨所在。桑德爾希望,這本書可以推動人們重新思考市場在我們的社會實踐、人際關(guān)系和日常生活中的角色和范圍,展開公共討論,并為人們認真思考這些問題提供一個哲學框架。

(美)邁克爾·桑德爾 ·西方哲學 ·12.5萬字

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