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The Conquest of Happiness=幸福之路（英文版）

羅素說(shuō)，此書(shū)的目的是將一些關(guān)于幸福狀態(tài)的論述匯集在一起，這些論述源于常識(shí)，而非任何深?yuàn)W的哲學(xué)或博學(xué)。這本書(shū)抱持這樣一種信念，即許多不幸福的人可以通過(guò)正確的努力變得幸福。

·5.8萬(wàn)字

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道德箴言錄

《道德箴言錄》是法國(guó)著名思想家、格言體道德作家德·拉羅什福科的主要代表作。書(shū)中對(duì)人們的行為品質(zhì)進(jìn)行了深刻地分析和描述，揭示了人們?cè)诟∪A的外表下，實(shí)際上在做什么、想什么，是一部道德心理學(xué)著作。書(shū)稿自17世紀(jì)問(wèn)世以來(lái)，對(duì)司湯達(dá)、馬克思、哈代、尼采、紀(jì)德、愛(ài)因斯坦、魯迅等諸多后世哲學(xué)家及作家影響甚深，被認(rèn)為是哲學(xué)史上兼具文學(xué)性和哲理性的經(jīng)典著作之一。

·3.9萬(wàn)字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書(shū)以格言體寫(xiě)就，分為12卷，內(nèi)容大部分是作者在鞍馬勞頓中所寫(xiě)。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求主體時(shí)常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜、擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。表達(dá)了作者不僅要人們思考善、思考光明磊落的事情，更要付諸行動(dòng)的觀點(diǎn)。

·8萬(wàn)字

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喜劇的本質(zhì)

笑，如同呼吸一樣自然。然而，我們?yōu)楹伟l(fā)笑，以及觸發(fā)幽默反應(yīng)的主題和情境，卻少有人深入思考。在《喜劇的本質(zhì)》一書(shū)中，法國(guó)哲學(xué)家柏格森試圖捕捉并分析這種難以捉摸的喜感的本質(zhì)：我們?yōu)楹伟l(fā)笑？可笑的事物為什么可笑？在喜劇、鬧劇、小丑的鬼臉、俏皮話(huà)、文字游戲之間，有什么共同的東西？喜劇和正劇的區(qū)別在哪里？通過(guò)探究人類(lèi)事務(wù)中所有幽默的元素，精微分析形式、動(dòng)作、情境、語(yǔ)言以及性格的喜劇性，柏格森希望提煉出喜劇背后的共同運(yùn)作方式，對(duì)社會(huì)、想象力和文化形成更深刻的理解。柏格森認(rèn)為，喜劇性是人類(lèi)獨(dú)有的特質(zhì)，而冷漠與超然是發(fā)笑的前提條件。喜劇不完全屬于藝術(shù)，又不完全屬于生活，它具有社會(huì)功能，促使人們省察自己，令社會(huì)機(jī)體保持活力。在文藝經(jīng)典中，關(guān)于笑的洞察非常罕見(jiàn)，而柏格森對(duì)喜劇本質(zhì)的論述則是一部獨(dú)特且不容錯(cuò)過(guò)的作品，書(shū)中提供了一系列深刻雋永的見(jiàn)解，關(guān)于我們?yōu)楹斡X(jué)得事物有趣、這些事物如何揭示我們自身，以及如何教會(huì)我們成為更好的人。

·6.8萬(wàn)字

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耶路撒冷抑或雅典？：施特勞斯四論

耶路撒冷和雅典作為希伯來(lái)文明和希臘文明的代名詞，被認(rèn)為是西方精神的兩大源頭。了解兩希文明，有助于更好地理解西方文明。作為20世紀(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的政治哲學(xué)家，施特勞斯對(duì)耶路撒冷與雅典之爭(zhēng)有著深刻的思考。本書(shū)以這個(gè)主題作為焦點(diǎn)，重點(diǎn)考察施特勞斯對(duì)近代政治哲學(xué)家尤其是霍布斯和斯賓諾莎的研究，并專(zhuān)門(mén)討論了施特勞斯與施米特之間的思想對(duì)話(huà)，從而從政治哲學(xué)角度辨析耶路撒冷與雅典之爭(zhēng)以及古今之別的意義。

·12.8萬(wàn)字

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黑格爾通信百封

黑格爾的著作令人望而生畏，本書(shū)卻別開(kāi)生面，通過(guò)譯編書(shū)信的形式，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出黑格爾的生活道路、政治態(tài)度及其哲學(xué)思想的形成和發(fā)展過(guò)程。全書(shū)共收錄黑格爾與荷爾德林、謝林、歌德、道布等人的通信共百封，附錄中還收錄了費(fèi)爾巴哈書(shū)信二十封。

·15.9萬(wàn)字

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斐德若

忒拉敘洛斯給該對(duì)話(huà)加的副標(biāo)題是“或論愛(ài)”；按照希臘化時(shí)期人們對(duì)柏拉圖對(duì)話(huà)風(fēng)格的分類(lèi)，《斐德若》屬于“倫理性的”。后來(lái)人們又將該對(duì)話(huà)的副標(biāo)題改為“或論美”，費(fèi)奇諾（Ficinus）的拉丁文譯本，給該對(duì)話(huà)加的副標(biāo)題即“或論美”；在某種意義上，該對(duì)話(huà)與《會(huì)飲》構(gòu)成姊妹篇，后者直接談?wù)摗皭?ài)”，而前者為了“美”而談?wù)摗皭?ài)”，因?yàn)閻?ài)是對(duì)美的一種渴望或欲求。

·19萬(wàn)字

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柏拉圖雜篇（兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢）

柏拉圖遺存著作的真?zhèn)我恢庇袪?zhēng)論。現(xiàn)在學(xué)界的傾向是謹(jǐn)慎避免“懷疑”態(tài)度。不過(guò)，有些歸于“柏拉圖”名下的文本被公認(rèn)為隸屬于柏拉圖哲學(xué)，是希臘化的羅馬時(shí)期著作，卻未必是柏拉圖本人的著作。這些文本被稱(chēng)為“柏拉圖雜篇”，作為古代文獻(xiàn)，它們對(duì)我們理解柏拉圖和那個(gè)時(shí)代的思想，都彌足珍貴。本文集的編譯者認(rèn)真收集了盡量齊全的有關(guān)古希臘語(yǔ)原文文稿，將其分為“定義集”“托名作品集”“箴言集”和“悲劇殘句集”四個(gè)部分，并翻譯注疏，以饗讀者。

·9.7萬(wàn)字

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圖解沉思錄

《沉思錄》以希臘文寫(xiě)成，共12卷，屬于馬可·奧勒留的語(yǔ)錄筆記，是寫(xiě)給自己的心靈獨(dú)白、對(duì)人生及社會(huì)的感悟和認(rèn)知，處處閃爍著人生哲理及管理智慧。本書(shū)摘錄各卷精華，以原著為依據(jù)，輔以輕松易懂的故事或寓言，解讀原著所蘊(yùn)含的精華，幫助你更容易領(lǐng)略原著的思想精神。在現(xiàn)實(shí)生活中思考和應(yīng)用，領(lǐng)悟人生哲理，以冷靜達(dá)觀的心態(tài)體驗(yàn)艱難生命中的美妙。

·13.1萬(wàn)字

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戀愛(ài)中的蘇格拉底：哲學(xué)入門(mén)十講

“你怎么證明喜歡我？”“你愛(ài)我的條件還是我本人？”“我們是注定在一起嗎？”……戀人總愛(ài)問(wèn)這些奇怪的問(wèn)題。如果你給不出答案，對(duì)方一定會(huì)非常生氣。可是，這些問(wèn)題其實(shí)非常艱深——一個(gè)人本人真的和條件不同嗎？什么又是“注定在一起”？這些其實(shí)都是延續(xù)了千百年的哲學(xué)問(wèn)題。本書(shū)以戀愛(ài)為視角，通過(guò)戀人的十個(gè)經(jīng)典提問(wèn)，講解十個(gè)基礎(chǔ)哲學(xué)問(wèn)題，涵蓋認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)等哲學(xué)基本領(lǐng)域。原來(lái)，戀人們?cè)谡J(rèn)真追問(wèn)的時(shí)候，常常和哲學(xué)家不謀而合呢。

·17.9萬(wàn)字

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哲學(xué)100問(wèn)：后現(xiàn)代的刺

《哲學(xué)100問(wèn)：后現(xiàn)代的刺》是繼《哲學(xué)100問(wèn)：從古希臘到黑格爾》《哲學(xué)100問(wèn)：人，詩(shī)意地棲居》之后的第三本書(shū)。本書(shū)以啟蒙、文化工業(yè)、傳媒、工具理性、解構(gòu)、正義、科學(xué)為展開(kāi)話(huà)題，用通俗的語(yǔ)言帶你走進(jìn)緊張刺激的后現(xiàn)代哲學(xué)世界

·11.9萬(wàn)字

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批判與反叛的糾葛：馬爾庫(kù)塞與新左派運(yùn)動(dòng)

馬爾庫(kù)塞是20世紀(jì)重要的社會(huì)思想家，他的學(xué)說(shuō)在二戰(zhàn)后產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，他本人也通過(guò)與當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的積極互動(dòng)而贏得了“新左派之父”的名號(hào)。本書(shū)選取馬爾庫(kù)塞相對(duì)成熟的社會(huì)批判理論體系，圍繞其理論固有的實(shí)踐指向，揭示了社會(huì)批判理論內(nèi)在結(jié)構(gòu)的演變過(guò)程，以及這些演變與新左派運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系。

·9.9萬(wàn)字

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西方近代早期政治哲學(xué)的起源和形態(tài)

本書(shū)分為5章，內(nèi)容包括：近代政治哲學(xué)的中世紀(jì)背景、近代早期政治哲學(xué)的基礎(chǔ)、霍布斯的政治哲學(xué)、斯賓諾莎的政治哲學(xué)、洛克的政治哲學(xué)。

·14.5萬(wàn)字

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柏拉圖與黑格爾的政治哲學(xué)

本書(shū)主張“哲學(xué)思考就是哲學(xué)地研究哲學(xué)史”，圍繞西方哲學(xué)史上的經(jīng)典名著柏拉圖的《理想國(guó)》和黑格爾的《法哲學(xué)原理》，考察了兩部作品所代表的政治哲學(xué)的延續(xù)與差異，提供了一種從法哲學(xué)的角度來(lái)理解黑格爾甚至西方政治思想的思路。

·12.4萬(wàn)字

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希臘的精神

本書(shū)分為古希臘悲劇與人生、古希臘哲學(xué)的意蘊(yùn)共兩卷，內(nèi)容涉及奧林匹斯宗教作為古希臘文明的淵源、古希臘悲劇的命運(yùn)主題、古希臘悲劇的深刻哲理、形而上學(xué)的宿命、“命運(yùn)”與“背后的東西”等。

·5.9萬(wàn)字

會(huì)員

幸福為什么很重要？：亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》導(dǎo)論

本書(shū)是作者關(guān)于《尼各馬可倫理學(xué)》的最新導(dǎo)論，覆蓋《尼各馬可倫理學(xué)》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領(lǐng)讀者，展示書(shū)中的精巧論證和對(duì)人事的精微觀察。

·14.4萬(wàn)字

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每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)

生命如一場(chǎng)盛大的舞會(huì)，而我們每個(gè)人都是舞者。尼采認(rèn)為，起舞不僅是身體的律動(dòng)，更是靈魂的綻放。有人輕盈如風(fēng)，有人熱烈如火，但真正重要的是用心感受生命的脈搏，在舞動(dòng)中領(lǐng)悟存在的意義。《每個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)》匯集了尼采思想的精髓，七大篇章深入探討自我、生命、人性與道德等核心議題。書(shū)中既有對(duì)個(gè)體自由與自我超越的呼喚，也有對(duì)傳統(tǒng)道德的大膽批判與生命意義的深刻探討。每一章都如一劑強(qiáng)心針，激勵(lì)人們從容面對(duì)內(nèi)心的挑戰(zhàn)，超越平凡，找到屬于自己的生命節(jié)奏。

·9.4萬(wàn)字

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18世紀(jì)哲學(xué)家的天城

本書(shū)是作者于1931年在耶魯大學(xué)所做的斯多爾斯講座的文稿。書(shū)中提出：伏爾泰、休謨、狄德羅和洛克這些通常被視為近代意識(shí)形態(tài)先驅(qū)的18世紀(jì)啟蒙思想家，所締造的“理性時(shí)代”實(shí)際上遠(yuǎn)不是理性的，他們從中世紀(jì)的輿論氣候出發(fā)，以新的材料重新建造了另一座奧古斯丁式的“天城”。

·9.5萬(wàn)字

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斯賓諾莎的實(shí)踐哲學(xué)

《斯賓諾莎的實(shí)踐哲學(xué)》為著名的法國(guó)哲學(xué)家，后現(xiàn)代思潮的代表人物吉爾·德勒茲所著的一本斯賓諾莎研究專(zhuān)著。德勒茲在書(shū)中從新的角度討論了斯賓諾莎的哲學(xué)思想，其理論嘗試是，將“斯賓諾莎”與“實(shí)踐哲學(xué)”相融合，從而豐富實(shí)踐哲學(xué)的理論資源。在書(shū)中，德勒茲系統(tǒng)地梳理了斯賓諾莎《論理學(xué)》中的主要術(shù)語(yǔ)，其梳理極具新意，激活了斯賓諾莎倫理學(xué)體系中的行動(dòng)力量，可以說(shuō)在斯賓諾莎的研究中開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的道路，極大地影響了并改變了當(dāng)代斯賓諾莎研究的狀況。

·9.7萬(wàn)字

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赫西俄德的世界(“經(jīng)典與解釋”第48期)

本輯刊選譯了英語(yǔ)學(xué)界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分別涉及赫西俄德詩(shī)歌與自然哲學(xué)和政治哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，意圖顯示赫西俄德的兩個(gè)世界——自然的世界和正義的世界——的關(guān)系，揭示赫西俄德與古希臘思想的深刻勾連。“古典作品研究”選譯了日本學(xué)者齋藤拙堂的《老子辨》和古希臘哲學(xué)家埃斯基涅斯的《阿爾喀比亞德》殘篇。“思想史發(fā)微”則收錄譯文《西方中世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)》及中文論文《從“同一者”到“命運(yùn)”》；“舊文新刊”刊布民國(guó)湖南學(xué)者郭倬瑩的《四部通論·經(jīng)部流別》；“評(píng)論”收錄兩篇譯文，分別涉及黑格爾和施特勞斯。

·16.4萬(wàn)字

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哲學(xué)100問(wèn)：后現(xiàn)代的刺

批判與反叛的糾葛：馬爾庫(kù)塞與新左派運(yùn)動(dòng)

西方近代早期政治哲學(xué)的起源和形態(tài)

柏拉圖與黑格爾的政治哲學(xué)

希臘的精神

幸福為什么很重要？：亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》導(dǎo)論

每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)

18世紀(jì)哲學(xué)家的天城

斯賓諾莎的實(shí)踐哲學(xué)

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