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牛津通識(shí)讀本：哈貝馬斯（中文版）

牛津通識(shí)讀本：哈貝馬斯（中文版）

作為當(dāng)今在世最有影響的哲學(xué)家之一，哈貝馬斯思想浩瀚宏富，著作卷帙浩繁。本書作者對(duì)哈貝馬斯的介紹落筆于哲學(xué)、語(yǔ)言、道德、政治、法律和社會(huì)理論等各個(gè)方面，并且自始至終將敘述重點(diǎn)放在對(duì)哈貝馬斯思想的總體把握上，呈現(xiàn)給讀者“一個(gè)用粗線條構(gòu)成的輪廓分明的思想家頭像”。借由清晰、淺顯的行文，作者表明，哈貝馬斯的理論如何從整體上回答了關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)本質(zhì)的重大問題，又如何影響著我們對(duì)當(dāng)代各種主題與事件的看法。

(英國(guó))詹姆斯·戈登·芬利森 ·西方哲學(xué) ·8.6萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：休謨（中文版）

牛津通識(shí)讀本：休謨（中文版）

休謨是英國(guó)最偉大的哲學(xué)家之一，還在世時(shí)便被尊為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心人物。他對(duì)一系列廣泛哲學(xué)論題的“自然主義”觀點(diǎn)，引出了許多具有高度原創(chuàng)性的理論，涉及知覺、自我同一性、因果性、道德、政治和宗教等領(lǐng)域。身為20世紀(jì)最為重要的哲學(xué)家之一，艾耶爾在這本引人深思的小書中討論了所有這些領(lǐng)域，并對(duì)休謨引人入勝的生平和性格進(jìn)行了描述，大量引用了休謨那些明白曉暢又富有智慧的作品。

(英國(guó))A.J.艾耶爾 ·西方哲學(xué) ·6.9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：黑格爾（中文版）

牛津通識(shí)讀本：黑格爾（中文版）

許多人認(rèn)為黑格爾的作品晦澀難懂，但另一方面，他又具有公認(rèn)的重要性和影響力。有理由認(rèn)為，若非黑格爾，過(guò)去一百五十年人類的思想進(jìn)程和政治進(jìn)程都會(huì)走上另一條道路。深邃的思想可能使他得出了一些看似奇怪的結(jié)論，然而，黑格爾作品中的觀點(diǎn)和洞見直到今天仍不失力量。本書勾勒了黑格爾哲學(xué)的輪廓，對(duì)他的觀念和主要作品進(jìn)行了廣泛探討，涉及黑格爾的時(shí)代和生平，以及歷史的目的、自由和社群、邏輯和辯證法等主題。

(澳大利亞)彼得·辛格 ·西方哲學(xué) ·6.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：古典哲學(xué)的趣味（中文版）

牛津通識(shí)讀本：古典哲學(xué)的趣味（中文版）

銳利、精練，充滿哲學(xué)研究的激情。作者的這本導(dǎo)論在敘述與古希臘、古羅馬相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，大膽突破按時(shí)間順序行文的傳統(tǒng)寫法，直接切入人類問題的核心，涵蓋范圍從理性與激情的關(guān)系到真理的客觀性。

(英國(guó))朱莉婭·安納斯 ·西方哲學(xué) ·7.1萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：福柯（中文版）

牛津通識(shí)讀本：福柯（中文版）

從美學(xué)到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，福柯的作品對(duì)20世紀(jì)晚期的現(xiàn)代思想影響深遠(yuǎn)。然而，在涉及面廣與影響力強(qiáng)的同時(shí)，這些作品也以晦澀難讀著稱。《牛津通識(shí)讀本：福柯》為福柯的作品提供了可信的導(dǎo)讀，這些作品涉及文學(xué)、政治、歷史、哲學(xué)等廣泛領(lǐng)域；同時(shí)，作者加里·古廷還探究了一些關(guān)鍵主題，這些主題在福柯深入研究身份、知識(shí)、現(xiàn)代社會(huì)中的權(quán)力等領(lǐng)域時(shí)，曾讓他甚為著迷。

(美國(guó))加里·古廷 ·西方哲學(xué) ·6.6萬(wàn)字

算術(shù)基礎(chǔ)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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算術(shù)基礎(chǔ)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

在數(shù)學(xué)中近來(lái)可以看到一種旨在達(dá)到證明的嚴(yán)格性和概念的精確的理解的努力。證明最終的必然也涉及數(shù)這個(gè)概念。證明的目的。如下的研究的哲學(xué)動(dòng)機(jī)，有爭(zhēng)議的問題，數(shù)的定律是分析的。真命題還是綜合的真命題，是先驗(yàn)的還是后驗(yàn)的，這些表達(dá)式的意義。本書的任務(wù)。一些著作家關(guān)于算術(shù)句子的性質(zhì)的意見數(shù)公式是可證明的嗎？算術(shù)規(guī)律是歸納的真命題嗎？算術(shù)定律是先驗(yàn)綜合的還是分析的？一些著作家關(guān)于數(shù)概念的看法數(shù)是外在的事物的性質(zhì)嗎？數(shù)是主觀的東西嗎？關(guān)于單位和一的看法

(德)弗雷格 ·西方哲學(xué) ·7.1萬(wàn)字

神秘神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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神秘神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

肯定神學(xué)是由上而下，以最高超之名來(lái)確定地指述至高者；否定神學(xué)是由下而上，肯定與否定并非相反或相對(duì)的兩極，乃是人朝向上帝同時(shí)進(jìn)行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的斷定。《神秘神學(xué)》是偽狄奧尼修斯的一部重要著作，在書中作者為人們指出了一條神秘神學(xué)的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎(chǔ)就是上帝的愛。

(偽)狄奧尼修斯 ·西方哲學(xué) ·17.1萬(wàn)字

悲劇的誕生（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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悲劇的誕生（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《悲劇的誕生/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》編著者弗里德里希·尼采。《悲劇的誕生》一書的最獨(dú)特之處是對(duì)古希臘酒神現(xiàn)象的重視。這種現(xiàn)象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向?yàn)檎诘墓诺鋵W(xué)術(shù)所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學(xué)來(lái)。他能夠憑借什么來(lái)理解這種史料無(wú)征的神秘現(xiàn)象呢？

(德)尼采 ·西方哲學(xué) ·12.8萬(wàn)字

悲劇哲學(xué)家尼采（陳鼓應(yīng)著作集）
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悲劇哲學(xué)家尼采（陳鼓應(yīng)著作集）

本書是著名學(xué)者陳鼓應(yīng)的處女作，在中國(guó)的尼采研究中占有重要地位。作者以優(yōu)美的筆、飽滿的情感和清晰的脈絡(luò)，結(jié)合尼采的生平及其創(chuàng)作經(jīng)歷，對(duì)尼采哲學(xué)的主要方面和獨(dú)創(chuàng)性及進(jìn)行了高度的提煉和精彩的詮釋。語(yǔ)言通俗易懂，具有極強(qiáng)的可讀性，但又不乏真知灼見，更處處洋溢著難以抑制的激情。書后附有尼采著作的選譯，以便讀者略窺尼采作品的風(fēng)貌，形成比較直觀的印象。本書既可為普通讀者了解尼采提供很好的引導(dǎo)，又可對(duì)尼采研者提供重要的參考。

陳鼓應(yīng) ·西方哲學(xué) ·11.8萬(wàn)字

哲學(xué)小引
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哲學(xué)小引

在這本引人注目的小書里，作者以關(guān)于12個(gè)哲學(xué)“大問題”的精彩講解向讀者介紹了西方哲學(xué)傳統(tǒng)。他揭示出哲學(xué)思想的本質(zhì)，并展示了哲學(xué)為什么與我們的日常生活相關(guān)。在關(guān)于道德、政治、愛、死亡、認(rèn)識(shí)、自由、上帝、無(wú)神論、藝術(shù)、時(shí)間、人和智慧這12個(gè)哲學(xué)主題的討論中，作者啟發(fā)我們思考哲學(xué)的核心問題：應(yīng)該如何生活？

(法)安德烈·孔特-斯蓬維爾 ·西方哲學(xué) ·7.5萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：笛卡爾（中文版）

牛津通識(shí)讀本：笛卡爾（中文版）

笛卡爾因“我思故我在”之說(shuō)聞名于世，他從“我思”的原則出發(fā)，借助“直覺”和“演繹”，推導(dǎo)出物質(zhì)世界存在的證明。然而，笛卡爾并不希望這種形而上學(xué)獨(dú)立于他的科學(xué)研究而存在，他在基礎(chǔ)物理學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域都有重要探索。湯姆·索雷爾的這本書表明，笛卡爾最大的成就在于倡導(dǎo)和實(shí)踐了以數(shù)學(xué)為研究工具的物理學(xué)，他的哲學(xué)則是為支持自己的自然科學(xué)研究而發(fā)展起來(lái)的。

(英國(guó))湯姆·索雷爾 ·西方哲學(xué) ·5.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：康德（中文版）

牛津通識(shí)讀本：康德（中文版）

康德或許堪稱近代最有影響的哲學(xué)家，同時(shí)也最為深邃難解。在《牛津通識(shí)讀本：康德》中，作者探究了康德作品的產(chǎn)生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關(guān)系，以及康德的一項(xiàng)努力，即建立一種既非唯理論又非經(jīng)驗(yàn)論、但卻能顯示人類理智界限的哲學(xué)。《牛津通識(shí)讀本：康德》全書用強(qiáng)勁的筆觸探討了康德哲學(xué)中的先驗(yàn)演繹、絕對(duì)律令、美與設(shè)計(jì)、啟蒙與律法、先驗(yàn)哲學(xué)等復(fù)雜主題。

(英國(guó))羅杰·斯克魯頓 ·西方哲學(xué) ·7.7萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：海德格爾（中文版）

牛津通識(shí)讀本：海德格爾（中文版）

他是有史以來(lái)自稱“哲學(xué)家”而最名不副實(shí)的人？是納粹主義的辯護(hù)者？還是大陸哲學(xué)當(dāng)仁不讓的領(lǐng)軍人物？作為20世紀(jì)最為重要的哲學(xué)家之一，海德格爾令人難以捉摸，其思想復(fù)雜而浩瀚。本書《海德格爾》作者主要圍繞海德格爾的代表作《存在與時(shí)間》中所論及的在世存在、非本真性、負(fù)罪、天命、真理等主題，進(jìn)行了深入淺出的闡釋，讓這位哲人走出固有的語(yǔ)言和風(fēng)格，與別樣的思路連接。

(英國(guó))邁克爾·英伍德 ·西方哲學(xué) ·9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：印度哲學(xué)祛魅（中文版）

牛津通識(shí)讀本：印度哲學(xué)祛魅（中文版）

直至近來(lái)，人們?nèi)匀淮嬗幸环N印象，認(rèn)為印度“神秘”而西方“理性”。《牛津通識(shí)讀本：印度哲學(xué)祛魅》力圖闡明的是，印度思想中事實(shí)上具有強(qiáng)烈的理性傳統(tǒng)。從印度哲學(xué)活動(dòng)的最初階段開始，休·漢密爾頓敘述哲學(xué)辯論如何發(fā)展、演進(jìn)為眾多的思想流派，并且分析了其中的原因。通過(guò)突出印度哲學(xué)的關(guān)鍵特征，作者描述了印度的偉大思想家們?nèi)绾我愿鞣N方式解釋現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)。

(英國(guó))休·漢密爾頓 ·西方哲學(xué) ·7.6萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：亞里士多德的世界（中文版）

牛津通識(shí)讀本：亞里士多德的世界（中文版）

作為哲學(xué)家中的翹楚，亞里士多德對(duì)西方思想史的影響無(wú)人能及。在《牛津通識(shí)讀本：亞里士多德的世界》中，喬納森·巴恩斯根據(jù)現(xiàn)有研究成果及個(gè)人理解，向我們呈現(xiàn)了一個(gè)有別于傳統(tǒng)印象的亞里士多德。作者將亞里士多德的學(xué)說(shuō)還原到歷史背景中，探究了亞里士多德的科學(xué)研究、邏輯學(xué)發(fā)現(xiàn)、形而上學(xué)理論，亞里士多德在心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)方面的著作，以及亞里士多德關(guān)于藝術(shù)與詩(shī)的思想。

(英國(guó))喬納森·巴恩斯 ·西方哲學(xué) ·7.4萬(wàn)字

海雅文叢·從意識(shí)形態(tài)到道德法：齊澤克社會(huì)批評(píng)理論研究
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海雅文叢·從意識(shí)形態(tài)到道德法：齊澤克社會(huì)批評(píng)理論研究

本書為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“齊澤克后現(xiàn)代主義文藝批評(píng)研究”和廣東海洋大學(xué)科研啟動(dòng)資助項(xiàng)目“齊澤克哲學(xué)理論的文學(xué)闡釋研究”的研究成果。近年來(lái)，斯洛文尼亞左翼思想家齊澤克的理論與批評(píng)實(shí)踐引起了中國(guó)學(xué)界的高度重視。國(guó)內(nèi)學(xué)者主要致力于對(duì)他進(jìn)行馬克思主義的闡釋，本書則從意識(shí)形態(tài)批評(píng)和法罪辯證及先驗(yàn)道德法兩個(gè)方面對(duì)齊澤克的社會(huì)批評(píng)理論進(jìn)行了研究。本書在解讀齊澤克思想的同時(shí)貫穿著堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)與辯證思維，對(duì)齊澤克研究及西方哲學(xué)研究有一定參考價(jià)值。

陳劍 ·西方哲學(xué) ·17.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：克爾凱郭爾（中文版）

牛津通識(shí)讀本：克爾凱郭爾（中文版）

他是孤獨(dú)的哲人，他是信仰的騎士，他是現(xiàn)代西方存在主義的先驅(qū)。作為19世紀(jì)最具創(chuàng)造力的思想家之一，克爾凱郭爾的許多觀點(diǎn)完全處于主流思潮之外。他對(duì)康德和黑格爾的倫理與宗教理論所作的回應(yīng)，他的主要觀點(diǎn)與費(fèi)爾巴哈、馬克思等人學(xué)說(shuō)的對(duì)比，他對(duì)人的存在狀況所進(jìn)行的探究，這些在書中都有評(píng)論性的闡釋。

(英國(guó))帕特里克·加迪納 ·西方哲學(xué) ·7.4萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：基督教神學(xué)（中文版）

牛津通識(shí)讀本：基督教神學(xué)（中文版）

不論是對(duì)宗教信徒還是非信徒，牛津通識(shí)讀本《基督教神學(xué)》都為他們提供了對(duì)當(dāng)代神學(xué)核心問題的公允概述。戴維·福特提問式的敘述方式引導(dǎo)讀者去思考作為宗教信仰之基礎(chǔ)的那些原則：拯救在世界幾大宗教中的核心地位，古代、現(xiàn)代以及后現(xiàn)代背景下的上帝觀念，祈禱與敬神活動(dòng)對(duì)神學(xué)提出的挑戰(zhàn)，罪與惡的問題，等等。作者還探究了神學(xué)中體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和智慧的本質(zhì)，以及今人解讀神學(xué)文本的恰當(dāng)方式。

(英國(guó))戴維·福特 ·西方哲學(xué) ·10萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：維特根斯坦與哲學(xué)（中文版）

牛津通識(shí)讀本：維特根斯坦與哲學(xué)（中文版）

維特根斯坦作為哲學(xué)家極富思想獨(dú)創(chuàng)性，其影響力遠(yuǎn)超出哲學(xué)本身的范圍。《牛津通識(shí)讀本：維特根斯坦與哲學(xué)》力圖將維特根斯坦的思想精華介紹給讀者，說(shuō)明其哲學(xué)觀點(diǎn)的本質(zhì)與影響，并對(duì)維特根斯坦在當(dāng)代思想領(lǐng)域的持續(xù)影響給出新的評(píng)價(jià)。

(英國(guó))A.C.格雷林 ·西方哲學(xué) ·8.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：叔本華（中文版）

牛津通識(shí)讀本：叔本華（中文版）

德國(guó)哲學(xué)家當(dāng)中，叔本華是最有可讀性的一位。本書對(duì)叔本華的形而上學(xué)哲學(xué)體系進(jìn)行了簡(jiǎn)潔的闡釋，尤其聚焦于叔本華思想的原創(chuàng)性特征，這種原創(chuàng)性啟發(fā)了包括尼采、瓦格納、弗洛伊德、維特根斯坦等在內(nèi)的許多藝術(shù)家和思想家。作者將筆鋒直接指向叔本華毫不妥協(xié)的悲觀主義觀點(diǎn)，即對(duì)人類個(gè)體來(lái)說(shuō)，最好的境況是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒棄欲望）才能賦予生命價(jià)值。本書展示的叔本華，是一個(gè)具有戰(zhàn)斗精神、氣勢(shì)咄咄逼人、影響力非凡的思想家。

(英國(guó))克里斯托弗·賈納韋 ·西方哲學(xué) ·7.6萬(wàn)字

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