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什么是權(quán)力?

關(guān)于權(quán)力概念,仍然存在理論上的混亂。這一現(xiàn)象如此不言而喻,概念本身卻如此晦暗不明,二者形成了鮮明對比。對一些人來說,權(quán)力意味著壓制。對另一些人來說,權(quán)力是一種建構(gòu)性的交往要素。法學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)的權(quán)力概念不可調(diào)和地相互對立。權(quán)力有時關(guān)乎自由,有時與脅迫相連。有人認為,權(quán)力建立在集體行動之上。其他人認為,它與斗爭相結(jié)合。有人把權(quán)力和暴力截然分開。對其他人來說,暴力僅僅是一種強化的權(quán)力形式。權(quán)力有時與法律相關(guān),有時與專斷相結(jié)合。鑒于這種理論上的混亂,應(yīng)當尋找一個靈活的權(quán)力概念,能夠把不同的權(quán)力觀念統(tǒng)一起來。需要制定一種權(quán)力的基本形式,通過轉(zhuǎn)變內(nèi)部的結(jié)構(gòu)要素,從而產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形式。本書正是基于這一理論預(yù)設(shè)。在對盧曼、卡內(nèi)蒂、福柯、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進行檢閱和辨析后,作者提請我們注意尼采權(quán)力意志的另一面向:“它不為自己謀求任何東西,卻奉獻了自己的一切。”

(德)韓炳哲 ·西方哲學(xué) ·6.7萬字

最新章節(jié) 第9章 附錄 韓炳哲著作年譜 Heideggers Herz.Zum Begriff der Stimmung bei Martin Heidegger. 2025-01-15 18:04:47
資本主義與死亡驅(qū)力

如今我們所說的增長,實際上是一種漫無目的的癌式擴散。我們正在經(jīng)歷一場生產(chǎn)和增長的迷狂,如同死亡幻覺一般。它佯裝生機勃勃,掩藏著迫近的致命性災(zāi)難。生產(chǎn)越來越趨同于毀滅。“人類的自我異化已經(jīng)達到一種能將自身的毀滅當作審美快感來體驗的程度。”瓦爾特·本雅明對法西斯主義的評價,同樣適用于今天的資本主義。資本主義受困于死亡。對死亡的無意識恐懼驅(qū)使著它。死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長。這種脅迫性不僅帶來生態(tài)上的災(zāi)難,也產(chǎn)生精神災(zāi)難。破壞性的績效壓力將自我確證和自我毀滅合而為一。人不斷優(yōu)化自我,直至死亡。肆無忌憚的自我剝削致使精神崩潰。盡管弗洛伊德與死亡有著矛盾的關(guān)系,但他完全意識到了生死和解的必然性。對死亡的下意識排斥必須讓位于對死亡的自覺接納:“在現(xiàn)實中,在我們的觀念里,給予死亡應(yīng)有的地位,讓我們迄今為止如此小心謹慎地壓制在潛意識里的死亡不時顯身,難道不是更好嗎?這似乎不是一種進步,反倒像是某種程度的退步,某種回歸;但它也有優(yōu)點,即正確認識真相,讓我們的生活變得好過。”

(德)韓炳哲 ·西方哲學(xué) ·5.1萬字

最新章節(jié) 第16章 附錄 韓炳哲著作年譜 Heideggers Herz.Zum Begriff der Stimmung bei Martin Heidegger. 2025-01-15 18:04:49
公正(第三版)

在《公正:何謂正當之為》中,政治哲學(xué)家、哈佛大學(xué)教授邁克爾·桑德爾的論述深刻地介入了現(xiàn)代生活的重要議題:受什么樣的傷應(yīng)該得到五角大樓的紫心勛章?安樂死是否應(yīng)該得到法律許可?一條命是否不如十條命貴重?代孕合同是否合法?在現(xiàn)代市場功利化原則與個人道德正當選擇之間,明分界限,探究緣由。這些貌似互不相關(guān)的社會議題的爭議,都可以歸結(jié)為對公正持有不同的觀念。桑德爾將這些觀念歸納成三種:追求福利最大化的功利主義、尊重個體權(quán)利的自由至上主義,以及提倡公民德性和共同善的政治觀。每一種理念意味著一種不同的考量公正的方式。桑德爾通過對一個個鮮活案例的探討,引出亞里士多德、康德、洛克、羅爾斯等18位哲學(xué)家的正義觀,并指出其各自的優(yōu)勢和潛在問題,促使我們開啟一場獨立思考的思辨之旅。桑德爾在書中探討了哲學(xué)中歷久不衰的問題:正義代表的是追求效用最大化、尊重人性尊嚴,還是提倡德性?身為公民的我們對彼此負有哪些義務(wù)?過去的偉大哲學(xué)家都辯論過這些問題,但這些問題仍然持續(xù)存在。哲學(xué)不會產(chǎn)生決定性的答案,這些問題也不是只有哲學(xué)家要面對。公正和正義是人類社會的永恒主題,思考公正和正義才能促使我們思考更好的生活方式。

(美)邁克爾·桑德爾 ·西方哲學(xué) ·18.2萬字

金錢不能買什么(第二版)

我們生活在一個幾乎所有的東西都可以拿來買賣的時代。在過去的30年里,市場和市場價值觀漸漸地主宰了我們的生活,涉及醫(yī)療、教育、政府、法律、藝術(shù)、體育,甚至家庭生活和人際關(guān)系等。我們從擁有一種市場經(jīng)濟滑入了一個市場社會。在《金錢不能買什么》中,邁克爾·桑德爾論述了當下突出的市場與道德的困境,市場的角色和范圍是現(xiàn)代政治所缺失的一場重大辯論。市場應(yīng)當在公共生活和私人關(guān)系中扮演怎樣的角色?我們?nèi)绾文軌驔Q定哪些物品應(yīng)當可以買賣,以及哪些物品應(yīng)當受非市場觀念的支配?為了決定市場所屬之地以及市場應(yīng)當與什么領(lǐng)域保持一定距離,我們就要首先決定如何評價相關(guān)的物品——健康、教育、家庭生活、自然、藝術(shù)、公民義務(wù)等。這些是道德問題和政治問題,而不只是經(jīng)濟問題。為了決定金錢應(yīng)當以及不應(yīng)當買什么,我們就要首先決定,什么樣的價值觀應(yīng)當主導(dǎo)社會生活和公民生活的各個領(lǐng)域,如何認真地思考這個問題,便是本書的主旨所在。桑德爾希望,這本書可以推動人們重新思考市場在我們的社會實踐、人際關(guān)系和日常生活中的角色和范圍,展開公共討論,并為人們認真思考這些問題提供一個哲學(xué)框架。

(美)邁克爾·桑德爾 ·西方哲學(xué) ·12.5萬字

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