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(古希臘)柏拉圖

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歐悌弗戎：希漢對照

《歐悌弗戎》是柏拉圖的一篇早期對話作品，它還有一個為后人所加的副標題“或者論虔敬的東西”。對話人物蘇格拉底和歐悌弗戎相遇在國王執政官的門廊前，他們各有將要處理的官司。蘇格拉底急于向這位神學家學習“什么是虔敬”，來面對將要到來的法庭上的指控，即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。對話以蘇格拉底當下所面臨的困境為契機，以對“什么是虔敬”的發問而展開，在蘇格拉底不斷追問下，自詡擅長宗教事務的神學家歐悌弗戎并沒有把“虔敬”的問題解釋清楚。最后，對話倉促結束，蘇格拉底一個人走向法庭去為自己辯護。柏拉圖的這篇對話，對古希臘傳統神學提出了質疑，也暗示了對蘇格拉底的指控是毫無理性根據的。

·3.1萬字

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伊翁

忒拉敘洛斯給該對話加的副標題是“或論伊利亞特”；按照希臘化時期人們對柏拉圖對話風格的分類，《伊翁》屬于“嘗試性的/試驗性的”。這篇對話是柏拉圖早期的一篇對話，討論主題是：詩歌創作是憑專門技藝知識還是憑靈感。答案是它中憑靈感。

·4.6萬字

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克里同：希漢對照

該書以對話體形式敘述了蘇格拉底被判處死刑后囚禁在獄中，老友克力同前去勸說他越獄逃跑，他婉言謝絕并闡述其道德思想等內容。首先，他主張用理智深思熟慮，反對憑感情“以錯對錯，以惡報惡”。誣告、錯判固然是錯，越獄潛逃也是錯，正是以錯對錯，是違反理智原則的。其次，越獄潛逃，必將破壞法律的崇高威望；一個尊重德性者，絕不會有損國家和法律的尊嚴。再則，祖先建立了自己的國家和法律，依照法律的契約生活。若越獄逃跑便犯下不孝父母、不服教養、不遵命守約三大罪，較之于誣告與錯判更為有罪。最后，他認為越獄潛逃是茍且偷生、害人害己。若越獄必牽連朋友，小則流放、大則家破人亡；逃亡后隱姓埋名喬裝打扮、貪生怕死喪失廉恥，也就無顏再談正義與法治、人生道德和人生價值。這篇對話是研究蘇格拉底生平和哲學思想的重要文獻。

·3.6萬字

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希瑟阿斯

人應該從事什么事業，才能過好這一生？有人說應當追求智慧；也有人主張追求名利。誰提倡的生活更值得過？又應當以誰為師？要講清楚其中的道理，恐非易事。蘇格拉底與智術師的思想糾葛，一直是人們津津樂道的思想史公案，蘇格拉底本人就曾被誤認為是敗壞青年的智術師而被判刑。混淆二者給熱愛智慧的人造成了不小的困擾——他們不知道誰提倡的生活才是真正值得過的生活。因此，重讀柏拉圖，對于分辨哲人與智術師極為必要。柏拉圖的《希琵阿斯》圍繞哲人蘇格拉底與智術師希琵阿斯之間的兩場對話，不僅正面回答了上述問題，更邀請我們深入思考：什么是“美的事業”；“美的事業”是否允許人說謊話。

·9.4萬字

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泰阿泰德（漢譯世界學術名著）

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，通常被認為處于從中期向晚期對話錄過渡的階段。這篇對話錄由兩場談話組成，歐幾里德和特爾普西翁簡短的鋪墊性的談話，以及他們通過文字記錄回憶起的作為本篇對話錄主體的蘇格拉、塞奧多洛、泰阿泰德的談話。蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的哲學談話的主題是探究“知識”的本性。蘇格拉底提出“知識究竟會是什么”的問題，泰阿泰德先后提供了三種知識的定義：1.知識是感覺；2.知識是正確的判斷；3.知識是帶有理據的正確判斷。蘇格拉底對這三個定義一一進行了辨析。第一個定義的討論涉及了普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的主張以及赫拉克利特“一切皆流”主張，還有恩培多克勒的認識論以及詩人荷馬等的主張。第二定義涉及“假信念”的可能性問題，讓人印象最深刻是其中提到的關于心靈活動方面的“蠟板比喻”和“鳥籠比喻”。第三定義討論的關鍵之處在于澄清什么是“理據”。通過辨析，蘇拉拉底指出，知識不是感覺，也不是真判斷，也不是加上理據的真判斷。盡管對話以無結論告終，但是它仍然蘊含著柏拉圖對“知識”之本性的根本性理解。《泰阿泰德》無疑是一部具有開創意義而又影響深遠的經典哲學著作，歷史上的許多著名哲學家，包括萊布尼茨、貝克萊和維特根斯坦，對它都有品評，而且當今的知識論研究者仍然不斷提及這部著作。

·8.9萬字

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理想國

本書以蘇格拉底等各界名流對話和辯論的形式，分十卷探討了建立一個理想國家的系統方案，同時表達了對政治制度、宗教、教育、婚姻家庭、男女權利等人類社會各種重大問題的看法。本書是古希臘著名哲學家柏拉圖的代表作，也是西方哲學乃至西方思想史的源頭之作。

·22萬字

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理想國

《理想國》被認為是最杰出、最流行的哲學著作，是任何國家的哲學課程必讀的作品，被看作烏托邦文學的奠基之作，也是人類歷史上最有影響力的哲學和政治理論著作之一。《理想國》是柏拉圖創作的哲學對話體著作。全書以蘇格拉底為主角，通過與其他人對話的方式，設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。本書探討了包括經濟學、政治社會學、政治哲學、倫理學、正義及知識在內的諸多領域，大多數問題都和日常生活密切相關，對后世學者有巨大的影響。在對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口討論了正義的含義以及正義的人是否比非正義的人生活得更快樂。

·21萬字

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蒂邁歐篇

《蒂邁歐篇》是柏拉圖在晚年寫就的一部對話錄，書中關于創世的數學構想極大地影響了現代科學的先驅者們。柏拉圖認為造物者將形式加于無形質料，形成我們看到的這個有序世界（宇宙），其賦予形式的方式是幾何的。柏拉圖的中期對話《理想國》和后期對話《蒂邁歐篇》，是他影響最大的兩部代表作。

·19.7萬字

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理想國

如果有一天，你得到一枚能讓人隱身的魔戒，從謀財害命到謀權篡位，壞事做盡而好處盡享——那么，你會選擇做個壞人嗎？如果有一天，從未干過任何壞事的你，卻背上人間惡名，被剝脫塵世的榮譽和利益——那么，你會選擇依然做個好人嗎？從這一拷問人性的難題出發，古希臘哲學家柏拉圖寫下了傳世經典《理想國》。在這本對話錄中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與伙伴一起，在對談中構建出一個理想城邦，事關政體、教育、人倫、文藝、哲學等一系列重大議題。盡管討論話題看似包羅萬象，但都是為了回答這一終極之問：如果好人不易當，我們為何還是要做個好人？

·23.6萬字

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大希庇阿斯（希漢對照柏拉圖全集）

《大希庇阿斯篇》是柏拉圖就“美是什么”的問題所作的一篇對話,它是西方第一篇系統地討論美的著作，后來許多重要美學思潮都源于此。對話以詭辯學者希庇阿斯與蘇格拉底對話形式展開。他們分別探討了當時流行的關于美的見解，如美是有用、有益、合適、快樂等，蘇格拉底對這些觀點一一進行駁斥，并提出“美本身”的概念，并認為“美本身”使一切分有了它的事物成為美的。但文中對“美本身”并未給出結論，而是以“一切美的事物都是艱難的”結尾。文中還涉及美與善的關系，認為“美不就是善，善也不就是美”，“美是善的原因”。

·8.7萬字

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斐洞：希漢對照

在柏拉圖的這篇對話錄中，蘇格拉底的學生斐洞，充滿熱情地回憶并詳細地講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行。在蘇格拉底飲毒酒前最后的時間里，他與朋友和門徒關于靈魂不朽的問題進行了深入的對談，通過層層的論證，把探索不斷推向深入。在對話接近尾聲時，蘇格拉底講了一個關于靈魂在另一個世界的故事，激勵自己和在場的朋友們，不要恐懼死亡，勇敢追求靈魂的完善。

·14.1萬字

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未讀哲學小經典·蘇格拉底之死

蘇格拉底之死，是古希臘哲學的分水嶺，也是歐洲乃至世界歷史上重要的文化事件之一。本書收選的三篇柏拉圖對話：“申辯篇”“克里同篇”和“斐多篇”——分別記述了蘇格拉底在審判時、入獄后和服刑前的經歷。這三篇完整地展現了甘為信仰和真理獻身的蘇格拉底對自我、對人生價值、對生命和靈魂的看法，讓我們在領略他光輝獨具的人格與思想魅力的同時，更好地了解到古希臘人是如何將哲學與生活結合在一起的。

·7.4萬字

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菲勒玻斯（希漢對照柏拉圖全集）

本篇對話加的副標題是“或論快樂”，按照對話風格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認為智慧這種善比較大，而認為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續對談。在本篇對話中，柏拉圖對智慧與快樂進行分析，再三指出心靈的事物高于一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的，在良好的生活中可以擁有快樂，但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的，我們一定不能停止對善的尋求，靈魂有能力熱愛真理，并能為真理而奮斗。

·14.8萬字

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理想國（漢譯經典）

本書集中表現了柏拉圖的政治理想，兼涉其哲學見解和教育理念。《漢譯經典01：理想國》以正義范疇為討論的中心，以對話體的形式，談及了道德、教育、專政、民主、獨裁、共產、文藝、宗教以及男女平權等問題，是一部人類思想史上系統地探尋人類正義問題的開山之作。

·16萬字

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泰阿泰德

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處于從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。

·6.5萬字

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柏拉圖文藝對話集

本書內容包括伊安篇：論詩的靈感；理想國：統治者的文學音樂教育、詩人的罪狀；斐德若篇：論修辭術；大希庇阿斯篇：論美；會飲篇：論愛美與哲學修養；斐利布斯篇：論美感；法律篇：論文藝教育。最后還有題解、譯后記：柏拉圖的美學思想等內容。

·18.4萬字

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理想國

《理想國》一書是古希臘哲學家柏拉圖重要的哲學作品，是古希臘哲學的巔峰之作，在思想史上具有十分重要的地位。《理想國》涉及柏拉圖思想體系的諸多方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，宗旨是探討理想國家的問題。全書以對話的形式展開，柏拉圖借蘇格拉底之口，通過其與他人的對話，設計了一個真善美相統一的政體，即可以達到公正的理想國家。全書語言富有文學色彩，充滿了思辨哲理，對我們認識了解西方古代哲學思想有一定的參考價值。

·19萬字

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理想國

《理想國》是柏拉圖創作的哲學經典著作。本書借蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對話，描述了一個理想國家的藍圖，還討論了諸多與日常生活密切相關的話題，比如正義、財產、教育、品德等，妙趣橫生且思想深邃，值得每個人研究和學習。

·10.7萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：柏拉圖對話錄

此書是選收的柏拉圖對話錄，共八篇。第一篇，《歐緒弗洛篇》是柏拉圖早期的一篇對話錄，內容記錄了古希臘哲學家蘇格拉底和歐緒弗洛的對話。第二篇，《申辯篇》記錄了蘇格拉底接受審判時的個人申辯詞，蘇格拉底辯駁對于他“不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。第三篇，《克里托篇》是柏拉圖所寫的一篇著名對話，它描述了蘇格拉底與其追隨者，雅典的一位富翁克里托的對話。他們談論了公民正義的準則。第四篇，《斐多篇》描述了蘇格拉底飲下毒藥前的對話，斐多篇當中的敘述者是斐多。在對話中，蘇格拉底從多方面證明人的靈魂是存在的。第五篇，《普羅塔戈拉篇》描述的是蘇格拉底與智者學派代表人物普羅塔戈拉以及希庇亞斯和普洛迪庫斯展開的辯論。辯論最后以“兩敗俱傷”告終。第六篇，在《美諾篇》中，蘇格拉底對美諾的奴隸的對話說明了我們從出生起就已掌握了全部的理論知識。第七篇，《蒂邁歐篇》大概寫于公元前360年，以蘇格拉底、赫謨克拉提斯、克里提亞等哲學家的對話形式，試圖去闡明宇宙萬物的真理。其中提出了“造物主上帝”的概念。第八篇，《克里提亞篇》中，克里提亞（雅典人）表示，如果九千年前的雅典在蘇格拉底描述的城市制度統治下，他將講述古代雅典戰爭與亞特蘭蒂斯居民的故事。

·27.2萬字

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柏拉圖對話集（譯文隨筆）

《柏拉圖對話集》選譯了古希臘圣哲柏拉圖的對話七篇，柏拉圖的對話文筆生動、富有戲劇性，不僅是優美的哲學著作，亦是杰出的文學作品，可以說是整個西方文化永不枯竭的源頭和取之不盡的寶庫。戴子欽先生的譯本在國內眾多柏拉圖譯本中可以說獨樹一幟，是文學性最強的譯本之一，足堪與朱光潛先生的《柏拉圖文藝對話集》相互輝映。

·17.2萬字

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