余讀太史公書而嘆越人之善乎方也，邯鄲貴婦人則治婦人，周貴老人則治老人，秦人愛小兒亦即治小兒，其施屢變，然其所奏亦并效。何哉？蓋古者卜筮、醫(yī)藥皆有專官，世授其業(yè)，不遷而為良。茍能專其傳、精其意，通知其理而無所惑，則婦人、孺子、老幼之各得其治，吾以為雖不必越人可也。后世專業(yè)既失，凡其治方術(shù)者，又不能精而多通，由此，婦人、丈夫之與小兒，始各為分科。而小兒之中又有所為疹者、疳者、驚風(fēng)者、瘡瘍者，與夫他疾多端之分部。《莊子》所云∶道為天下裂者，非耶？然世之為小兒醫(yī)者，雖習(xí)其書、用其方，往往無所效，豈其傳于古者，法猶有未備，而道或猶有所未至也乎！嶺南陳君飛霞自幼知醫(yī)，以治小兒者多所乖誤，而弊實(shí)中于驚風(fēng)家言，不憚大聲疾呼，以辟其謬。乃取前代之說，存其精要，辨其是非，訂為一書，名之曰《幼幼集成》。其間以搐子易驚字，標(biāo)出誤搐、類搐、非搐三條，既可使天下習(xí)驚風(fēng)之教者，廢然自返，而又俾從書中所載病因、證治，循涂守轍，庶幾于動(dòng)無不當(dāng)，投無不宜。君之心勤而語懇如此，此蓋欲舉天下之幼，扶持而安全之，令一無夭札而后快也。君學(xué)仙好道，瓢笠灑然。吾聞道家者流，以老氏為宗。老氏言三寶，其一曰慈。夫慈之為道大矣，固不獨(dú)幼幼，然幼幼則所以為慈。君本此意行之，而將托是書以為嬰兒孺子之福，豈非仁人長者所樂與哉！乃因其請而為之序云。

賜進(jìn)士出身通奉大夫日講起居注官內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎加二級西昌裘日修撰