仙傳神火天然理，始自角孫螈脈起（凡用神火，無論男嬰女嬰，皆從左邊用起。角孫在耳尖上，螈脈在耳后根。）聽宮曲鬢本神旁，次及天容仍右取（聽宮在耳門前，曲鬢在鬢腳旁，本神在額角，天容在耳葉根下。左邊已完，右亦如此。）囟會承漿左肩井，曲池合谷諸邪屏（囟會即囟門，承漿在下唇宛宛中，肩井在肩上宛宛中，從左起，故曰左肩井。曲池在肘灣上廉屈縱處，合谷在虎口近叉骨處。）氣關已過至神門，右亦如之昏可醒（氣關在食指第二節，神門在掌后下廉銳骨之端。左完右亦如之。）左乳根中七 始，右亦如之何待齒（自左乳根下起，從上至下七 止，右乳根亦如此。）臍下陰交續命關，平平三點兇危止（陰交在肚臍下半寸，用火三 。）脊中身柱至長強，肺俞陽陵承山當（身柱在項骨三節下，從上至下九 ，至長強穴止。肺俞在兩飯匙骨縫中，陽陵泉在膝外邊下三寸，承山在腳肚盡處。）昆侖解溪邱墟穴，涌泉右亦效之良（昆侖在外踝骨后，解溪在系鞋帶處，邱墟在外踝骨前，涌泉在腳底中心。左腳完，右亦如之。）

指明火穴

宜用火者

一平素產子有臍風，則胎胎不爽。于產下第二日，勿待其發，先以此火散之，百不失一。

一胎嬰生下，多啼不乳，噴嚏呵欠，吮乳口松，是即臍風作矣。急以此火散之。

一凡兒病面青面黑，扭項搖頭，仰身擦面，或眼青怒視，或左右斜視，或上下竄視，或兩目連扎，或頭項牽強，蜷舌露筋，噓風撮口，啼哭咬人，或手如數物，或兩手牽引，或兩足跳掣，忽擾忽亂，失張失志，但覺神情與常有異者。由從前表里不清，將欲作痙，此火至妙。

一傷寒已痙，角弓反張，眼目斜視，左右搐搦，并中惡、客忤、癇證，與食填太陰，及一切風閉、火閉、痰閉、氣閉，乍然卒死者，此火最神。

一食傷脾胃，肚大青筋，于端午日午時，用全身燈火，復于青筋開叉處，以火載之，一叉一點，其病自消。

一風寒痰氣閉塞之證，此火實有神功。凡用燈火既完，候兒啼哭已停，即以金粟丹半丸，姜湯化服。服后，以衣裹之，蒙其頭面，令之安臥片時，以復其神志，其病如失。

指明火穴

切忌火者

一小兒四時傷風感冒，身熱自汗，大小便調，唇舌如常，口不作渴，此表病輕證也，疏解之則愈。愚人妄用，是謂輕病重治，反為不詳。

一小兒邪已入里，身熱面赤口渴，大小便秘，唇焦舌紫眼紅，或手足心熱，夜熱焦煩，舌上黃胎，揚手擲足，掀衣揭覆，此里證內熱也。清利之自愈，不可用火，強用，不特不能使熱邪從里以達表，適足以助熱而耗陰，致身熱不退，在夏秋燥令，尤為大忌。

一小兒大病久病，身體怯弱，面目青黃，唇舌白瑩，搖頭斜視，昏睡露眼，形骸消瘦，聲息輕微，自汗盜汗，或一切嘔吐瀉利，痘麻瘡癰，久瘧久嗽，失血之后，精神疲倦，乳食減少，指紋沉細，六脈無神，此皆虛極之證。切忌火攻，慮其升故也。

一切久熱消渴疳證，形骸黑瘦，毛發焦枯，由陰虧血弱，虛熱所為。誤用燈火，愈增其病，慎之！一燈火為兒科切要。今醫家不特不明火穴，而并不辨寒熱虛實，不當用而用之，反為大害。惟根據以前辨法，則用之無不當矣。

夏禹鑄曰∶臍風初發，吮乳必口松，兩眼角挨眉心處，忽有黃色，宜急治之，治之最易；黃色到鼻，治之仍易；到人中、承漿，治之稍難，口不撮，微有吹噓，猶可治也。至唇口收束鎖緊，舌頭強直，不必治矣。一見眉心鼻準有黃色，即用燈火于囟門一 ，人中、承漿，兩手大拇指端少商各一 ，臍輪繞臍六 ，臍帶未落，于帶口一 ，既落，于落處一 ，共一十三 ，風便止而黃即退矣。

予按∶古今燈火，惟上全身火，有經有府，有理有法，無有出其右者。第火穴多，恐倉卒之際，在嫻熟者不難，倘素未經練者，一時不能用，故附夏氏臍風火圖于此，庶忙迫之時，可以濟急。此火亦曾經驗，第不及全身燈火耳。

夏禹鑄臍風火

回生艾火

以前全身燈火，皆為實邪升散之用，并一切怪證莫可名狀者，無不奏功。倘涉久病體虛，忽然精神潰亂，人事昏沉，前火則為不宜，須用回生艾火挽之。蓋此火能回散失之元陽，收歸氣海，固其根蒂，免致離散。其法以生姜切為紙濃薄片，大如指甲，貼尾閭穴（脊骨盡處、命門穴在腰脊間，前正對臍，）以艾絨揉緊如綠豆大，安姜片上，用火灸之，每穴以三炷為度，灸完，另以姜片貼臍下陰交穴，如前灸之。此火不特小兒可用，凡男婦一切中風中痰，氣厥陰證，虛寒竭脫，兇危之候，咸宜用之。有起死回生之功，幸毋輕視。

凡小兒中惡、客忤，以及痰閉、火閉、風閉，乍然卒死，即以全身燈火醒之。倘一時未有其人，即以大拇指掐其人中穴，病輕者一掐，即啼哭而醒；倘不應，掐合谷；又不應，掐中沖；若再不應，其病至重，則以艾丸如蘿卜子大，于中沖穴灸之，火到即活。蓋中沖一穴，為厥陰心包絡之脈所出，其經與少陰心臟相通。此火一燃，則心中惕然而覺，倘此火全然不知，則百中不能救一矣。

回生艾火

入方

辰砂僵蠶散 治撮口、臍風、鎖肚。

鏡辰砂（水飛，五錢） 直僵蠶（炒，一錢） 天竺黃（五分） 蚌珍珠（三分） 真麝香（一分）為末。每用少許，蜜調，抹兒口中。

龍膽湯 治身熱臍風撮口。

龍膽草 鉤藤鉤 北柴胡 片黃芩（炒） 京赤芍 炙甘草 芽桔梗 白茯苓（各五分） 川大黃（紙包，煨，一分）大棗一枚，水煎，溫服。

治撮口 用牛黃一分，研末，竹瀝調，滴入口中。

又方 取蝎虎（即壁虎也一個，）裝瓶內，用朱砂細末，亦入瓶內，封其口月余。令食朱砂，取出，其身赤色，陰干為末。每一二分，酒調下。

又方 治撮口用。

穿山甲（用尾上甲三片，羊油炙極黃色） 蝎梢（七個）共為細末，入乳汁調涂乳上，令兒吮之。用濃衣包裹，須臾汗出即愈。

保生湯 治臍風、鎖肚、口噤。

北防風（七分） 陳枳殼（五分） 小橘紅（四分） 白茯神（三分） 荊芥穗（三分） 遠志肉（四分）制南星（五分） 芽桔梗（三分） 炙甘草（二分）燈芯引。

二豆散 治臍腫突。

紅飯豆 淡豆豉 天南星 鮮自蘞（各一錢）共為末。用芭蕉自然汁少加香油調藥，敷臍四旁，得小便自下，即愈。

龍骨散 治臍瘡。

石龍管（ ，一錢） 真輕粉（五分） 川黃連（一錢） 枯白礬（ ，一錢）共為末，干摻。

一方 用大紅羊絨，燒灰為末，敷之效。

回生艾火

臍證簡便方

小兒初生犯撮口臍風、荷包風，鵝口風等項，并齒根邊生白點，名馬牙，啼哭不吮乳，即看口內堅硬之處，或牙根邊白點，將針挑破出血，濃煎薄荷湯，磨京墨調勻，以指攪過，再以產母亂發蘸墨，滿口搽之；仍用新青布蘸溫水展口，即愈。

小兒臍風撮口，用完全生蔥二根，搗爛取汁，又以直僵蠶三個，炒去絲，研極細末，以蔥汁調勻，涂母乳頭上。令兒吮之，或灌兒口內亦可。

小兒臍風撮口，以艾葉燒灰填臍上，以帛縛之；若臍帶已落，用蒜切薄片，貼臍上，以艾火灸之，候口中有艾氣，立愈。

小兒噤風，初生口噤不乳，蟬蛻十四枚，全蝎去尾毒，洗去鹽泥十四枚，炒干為細末，入輕粉三分。每用一匙，乳汁調灌。

小兒撮口，但看舌上有瘡如粟米者是也。以蜈蚣炙焦，研末敷瘡上。

撮口噤風，面黃色，氣喘，聲不出，由胞氣挾熱，流毒心脾，故令舌強唇青，撮口發噤，用直僵蠶二枚，去嘴，略炒為末，蜜調，納兒口中。

小兒十日內，口噤不乳，取大蜘蛛一枚，去足，炙焦，研細末，入豬乳一小杯和勻。分作三次，徐徐灌之，神效無比。

小兒臍瘡出血及膿，用海螵蛸、胭脂共為末，以油潤瘡，乃搽藥。

初生護持

嬰兒初生，肌膚未實，宜用舊絮護其背，亦不可太暖。更宜數見風日，則血氣剛強，肌肉致密；若藏于重幃密室，或濃衣過暖，則筋骨軟脆，不任風寒，多易致病。衣衫當隨寒熱加減，但令背暖為佳，亦勿令其汗出，恐致表虛，風邪易入。乳哺亦不宜過飽，所謂忍三分饑，吃七分飽，頻揉肚，少洗澡，皆至言也。又須令乳母預慎六淫七情，蓋兒初生，藉乳為命。善為乳母者，夏不欲熱，熱則致兒吐逆；冬不欲寒，寒則致兒咳嗽。怒乳則上氣顛狂，醉乳則身熱腹痛。新房而乳，則瘦瘠交脛不能行，新浴而乳，則發吐傷神。冷熱不調，停積胸膈，結為痰飲，遂成壯熱，壯熱不已，乃成風癇。兒啼未停，劇以乳哺，氣逆不消，因成乳癖；有孕而乳，致兒黃瘦，肚大腳小，名曰魃音忌病。總之，乳母能慎寒暑、恚怒、濃味炙 ，庶乳汁清和，兒不致病；否則，陰陽偏勝，氣血沸騰，乳汁敗壞，必生諸病。

若屢服藥餌，則臟腑陰損，多變敗證，均不可不知。

初誕之時，有于頭額之前，發際之間灸之，又有以燈火遍身燒之，彼以為能截風路，不知適足以大開風門。

蓋火功由兒有病，不得已而用之，無故而用，伐及無辜，諸病自茲始矣。戒之戒之！凡浴時，須調和湯水，試看冷熱。若不得所，令兒怖畏，況冬久浴則傷寒，夏久浴則傷熱。其浴兒當護兒背，恐風寒從背而入。

凡洗兒衣，不可露于星月之下，易惹邪祟。如偶失收，當用醋炭熏過，方可衣之。有鳥名天地女，又名隱飛鳥，最喜陰雨夜過，飛鳴徘徊，其鳥純雌無雄，善落羽毛于兒衣中，令兒作病，不可不謹。

凡當春夏月間，宜令其地臥，使不逆生長之氣；如遇秋冬，宜就溫和，使不逆收藏之令。

凡在春天，勿與護頂裹足，以致陽氣不舒，因多發熱。即至年長，下體勿令過暖，蓋十六歲前，血氣方盛，如日方升，惟真陰未足。下體主陰，得清涼則陰易長，過溫暖則陰易消。故《曲禮》云∶童子不衣裘裳。

夫人以脾胃為主，故乳哺須節，節則調養脾胃，過則損傷脾胃。夏天忌熱乳，冬月忌寒乳，皆宜捏去之，而后與之。凡食后不可與乳，乳后不可與食，小兒脾胃怯弱，乳食并進，難于消化，初得成積，久則成癖成疳，皆乳母不慎之過。

凡寒則加衣，熱則減衣，過寒則氣滯而血凝澀，過熱則汗泄而腠理疏，以致風寒易入，疾病乃生。更忌解脫當風，易于感冒，然風和日暖，又當抱出游戲。如陰地草木，不見風日，未有能堅起者，又不可日置地間，令肚著地，以致脾宮受寒，腹痛泄瀉，慎之慎之！

勿輕服藥

初誕之兒，未可輕藥。蓋無情草木，氣味不純，原非嬌嫩者所宜，且問切無因，惟憑望色。粗疏之輩，寒熱二字且不能辨，而欲其識證無差，未易得也。凡有微疾，不用倉忙，但令乳母嚴戒油膩葷酒，能得乳汁清和，一二日間，不藥自愈。所謂不藥為中醫，至哉言也！每見愚人，兒稍不快，即忙覓醫，練達者或不致誤，疏略者惟以通套驚風藥治之。此無事之中生出有事，伐及無辜，病反致重。父母見其無效，是必更醫，卒無善手，相與任意揣度∶曰風、曰痰、曰驚、曰熱？前藥未行，后藥繼至，甚至日易數醫，各為臆說，湯丸疊進，刻不容緩。嗟乎，藥性不同，見識各異，嬌嫩腸胃，豈堪此無情惡味擾攘于中！不必病能傷人，而藥即可以死之矣。予每見不聽勸戒，雜藥妄投者，百無一救，哀哉！馮楚瞻曰∶凡為幼科，猶宜參看方脈諸書。蓋幼稚名曰啞科，疾病痛苦，勿能告人，全賴治者細心詳察。況幼科諸書，理淺言略，難明病源。惟以小兒不節飲食為執見，最重消磨。更以純陽之子為定論，恣投寒苦。孰知易停滯者，脾氣必虛，若圖見小效于目前，則便遺大害于日后。況芽兒易虛易實，言虛者，正氣易于虛也；言實者，邪氣易于實也。然邪湊之實，必乘正氣之虛，若罔顧正氣之虛，惟逐邪氣之實，其有不敗者幾希！如寒傷榮也，但溫養榮陰；風傷衛也，惟辛調衛氣。但使榮衛和平而宣行，則客邪不攻而自散。使正氣自行逐賊，則邪退而正氣安然，如浮云一過，天日昭明也；若專投與氣血無情之猛劑，客邪雖散，正氣亦傷，乘虛之邪，將接踵而至矣。豈知正氣不至空虛，邪必不能湊而為實！至于云純陽者，以無陰而謂，乃稚陽耳，其陽幾何？陰氣未全，而復敗其陽，將何以望其生長耶？況天地之氣化日薄，男女之情性日漓，幼稚之稟受日弱。有稟父之氣不足者，多犯氣虛中滿；有稟母之陰血不足者，多犯陰虛發熱。患痘則多犯腎虛內潰之證。此皆先天不足所致，近來比比皆然，若徒效上古克削寒涼，如肥兒丸、蘆薈丸之類，則千中千死，莫能挽也。至云小兒陽火有余，不知火之有余，實由水之不足，壯水以制陽光，先賢至論，服寒涼百不一生，古哲格言。以不生之藥，投欲生之兒，心何忍哉！凡小兒脾胃自能消谷，今偶有停滯，則脾胃受傷，只健其脾胃，而谷自化矣。故方有助脾消化，推蕩谷氣者，有稟命門火衰，生火補土者，有一消一補者，有以補為消者，誠恐寬一分即耗一分元氣也。夫人有生，惟此一氣，易虧難復，何可輕耗？況幼稚之稟，尤為易虧。惟必根究先天之薄弱，而從方脈諸書，求源探本以為治，斯能補救當代赤子元氣于后天，便亦培植后代赤子元氣于先天，而壽世于無疆矣。若徒宗上古幼科淺略方論，則猶灌溉樹木者，罔顧根本，而惟灑潤枝葉，欲望其生長，未之有也，而況復加劃削者乎！

藥餌之誤（張景岳）