佛祖歷代通載序浮圖氏之論世。動(dòng)以大劫小劫為言。中國(guó)文字未通。蓋不可知也。摩騰竺法蘭至漢而后。釋迦佛之生滅。可以逆推其歲年。自是中國(guó)之人。得以華言記之。自天竺及旁近諸國(guó)東來(lái)者。莫盛于西晉。至于姚秦石趙等國(guó)。其人則鳩摩羅什佛圖澄那連耶舍曇無(wú)讖諸師。而東土卓絕奇?zhèn)ブ俊Ｉ厝陬５认酁橛鹨?。翻譯經(jīng)義盡為華言。而佛理之精無(wú)不洞究。先覺(jué)之士至有逆知。其至理之未至者。佛學(xué)之行莫博于此時(shí)矣。彌天道安至于遠(yuǎn)公辟地東南佛陀耶舍遠(yuǎn)相從游而辟世。君子相依于離亂之世。乃若寶公雙林諸公起而說(shuō)法。而佛學(xué)大盛于東南矣。若夫智者弘法華于天臺(tái)。三藏開(kāi)般若于唐初。清涼廣華嚴(yán)于五臺(tái)。密公說(shuō)圓覺(jué)于草堂。宣公嚴(yán)律教于南山。金剛啟秘密于天寶。大小三乘唯識(shí)等論。專(zhuān)門(mén)名家豪分縷析。汗牛充棟。學(xué)者千百。有皓首而不能窮極者焉。達(dá)磨之來(lái)則有五傳其衣。五宗斯立。同源異派自梁歷宋。謂之傳法正宗。我國(guó)朝秘密之興義學(xué)之廣。亦前代之所未有。此其大略也。記載之書(shū)昔有寶林等傳。世久失傳。而傳燈之錄僧寶之史。僅及禪宗。若夫經(jīng)論之師各傳于其教。宰臣外護(hù)因事而見(jiàn)錄。豈無(wú)遺闕。近世有為佛祖統(tǒng)紀(jì)者。儗諸史記書(shū)事無(wú)法。識(shí)者病焉。時(shí)則有若嘉興祥符禪寺住持華亭念常。得臨濟(jì)之旨于晦機(jī)之室。禪悅之外博及群書(shū)。乃取佛祖住世之本末。說(shuō)法之因緣。譯經(jīng)弘教之師。衣法嫡傳之裔。正流旁出散圣異僧。時(shí)君世主之所尊尚。王臣將相之所護(hù)持。論駁異同參考訛正。二十余年始克成編。謂之佛祖歷代通載。凡二十二卷。其首卷則言彰所知論器世界情世界道果無(wú)為五論。則我世祖皇帝時(shí)發(fā)思八帝師對(duì)御之所陳說(shuō)。是以冠諸篇首。其下則以天元甲子。紀(jì)世主之年。因時(shí)君之年。紀(jì)教門(mén)之事。去其繁雜謬妄。存其證信不誣。而佛道世道污隆盛衰?？刹⒁?jiàn)于此矣。嗟夫十世古今不離當(dāng)念。塵影起滅何足記哉。嘗見(jiàn)溈山有問(wèn)于仰山。每有年代深遠(yuǎn)之對(duì)。則亦憫先覺(jué)之無(wú)聞?wù)吆酢６ㄈA一經(jīng)。前劫后劫十號(hào)無(wú)二。又曰。觀彼久遠(yuǎn)猶古今日。則此書(shū)宜在所取乎。至正元年六月十一日。微笑庵道人虞集序

華亭梅屋常禪師本傳通載序夫語(yǔ)言文字。載道之器。傳遠(yuǎn)之用。歷千古微簡(jiǎn)牘。何以紀(jì)事考實(shí)耶大成至圣。春秋作而賊亂懼大覺(jué)世尊。經(jīng)律集而賢哲興。其五經(jīng)六藝諸子百家。立言垂訓(xùn)。后之來(lái)學(xué)明今酌古。游心仁義。非編冊(cè)之益乎。佛祖歷代通載。梅屋禪師之所作也。其文博其理明。敘事且實(shí)出入經(jīng)典考正宗傳。殊有補(bǔ)于名教。至正辛巳。翰林道園虞公。序冠其首益尊韙之。禪師世居華亭。黃姓。父文佑。母楊氏。初祈嗣于觀世音。忽一夕夢(mèng)僧龐眉雪發(fā)。稱(chēng)大長(zhǎng)老托宿焉。因而娠。至元壬午三月十有二日誕于夜。神光燭室異香襲人。逾日不散。既長(zhǎng)喜焚香。孤坐。風(fēng)骨秀異氣宇英爽。年十二懇父母求出家。母鐘愛(ài)之。誘以世務(wù)終莫奪其志。遂舍之。依平江圓明院體志。習(xí)經(jīng)書(shū)尚倜儻。疏財(cái)慕義棲心律典。元貞乙未江淮總統(tǒng)所。授以文憑。薙發(fā)受具。弱冠游江浙大叢林。博究群經(jīng)。宿師碩德以禮為羅延之。皆撝謙弗就。至大戊申。佛智晦機(jī)和尚。自江西百丈。遷杭之凈慈。禪師往參承值上堂。佛智舉太原孚上座聞角聲因緣。頌云。琴生入滄海。太史游名山。從此揚(yáng)州城外路。令嚴(yán)不許早開(kāi)關(guān)。有省于言下。投丈室呈所解。佛智頷之。遂俾掌記室。囑之曰。真吾教偉器。外護(hù)文苑之奇材也。服勤七年。延佑乙卯佛智遷徑山。禪師職后版。表率明年朝廷差官理治教門(mén)。承遴選瑞世嘉興祥符。至治癸亥夏五乘驛赴京繕寫(xiě)黃金佛經(jīng)。暇日得以觀光三都游覽勝概。禮五臺(tái)曼殊室利。披燕金遺墟之跡。由以動(dòng)司馬撰書(shū)之志。出入翰相之門(mén)討論墳典。升諸名師堂奧講解經(jīng)章。如司徒云麓洪公別峰印公。皆尊愛(ài)之帝師命坐授食。聞大喜樂(lè)密乘之要。自京而回姑蘇。萬(wàn)壽主席分半座以延說(shuō)法。眾服其有德。自非宿有靈姿稟慧多生。曷以臻其明敏。著述祖禰彰顯正教。致公卿大人篤敬也耶。至大間愚執(zhí)侍佛智。獲奉教于禪師。知梗概而序之。禪師諱念常。梅屋其號(hào)焉。至正四年三月。松江余山昭慶住持比丘覺(jué)岸謹(jǐn)序

佛祖歷代通載凡例一世祖皇帝玉音一百段。出弘教集。實(shí)帝師大臣?xì)J承對(duì)旨。謹(jǐn)置于編一帝師所說(shuō)彰所知論。冠于篇者尊之也一吾佛世尊未生以前時(shí)代。本不與書(shū)。欲便初學(xué)。卷自太古始一往古帝王。即位改元崩殂及僭國(guó)之主。宰臣護(hù)教尊法者。略見(jiàn)始末。余不書(shū)一帝王于圣教御制贊序及大臣碩儒撰述。其間有關(guān)大教者。皆具載焉一僧道對(duì)析論辨。詳收始末以備參考一世尊示滅之后。凡經(jīng)百年必書(shū)。其于旃檀像及教被東土之年仿此一佛祖?zhèn)鞣ㄙ?。翻譯詳見(jiàn)梁大同六年一教門(mén)隆替。并依史籍編錄。使來(lái)學(xué)知有自焉一諸祖事實(shí)。備載于示寂之年。仿先經(jīng)終義之例一屏山居士鳴道集說(shuō)。凡二百一十七篇。今錄一十九篇。蓋彰其識(shí)見(jiàn)耳一教門(mén)事要。異同訛正略加考定。據(jù)諸傳記摭集。不以私臆謬加論辨?；蚩址笔в谌吆?jiǎn)失于陋。以俟博雅之士。改而正之一太史公史記稱(chēng)。黃帝三十八年。命風(fēng)后定甲子。始因而編之。隨年列為橫歷于上佛祖歷代通載凡例