十二）袁宏漢紀(jì)曰。永平十一年。浮屠者佛也。西域天竺有佛道焉。佛者漢言覺。將覺悟群生也。其教以修善慈心為主。不殺生專務(wù)清凈。其精者號為沙門漢言息心。蓋息意去欲而歸于無為也。又以為人死精神不滅。隨復(fù)受形。生時所行善惡皆有報應(yīng)。故所貴行善修道。以煉精神不已。以至無為而得為佛也。佛身長一丈六尺。黃金色項(xiàng)中佩日月光。變化無方無所不入。故能化通萬物而大濟(jì)群生。初明帝夢見金人長大項(xiàng)有日月光。以問群臣?；蛟?。西方有神。其名曰佛。其形長大。因遣使天竺問其道術(shù)。圖其形像而還。有經(jīng)數(shù)千萬卷。以虛無為宗。包羅精粗無所不統(tǒng)。善為宏闊遠(yuǎn)大之言。所求在一體之內(nèi)。所明在視聽之外。世俗之人?；蛞詾樘撜Q。然歸于玄微。深遠(yuǎn)難得而測。故王公大人觀死生報應(yīng)之際。莫不矍然而自失焉。本朝東坡居士曰。此殆中國始知有佛時語也。雖淺近大略具足矣。野人得鹿。正爾煮食之耳。其后賣與市人。遂入公庖中饌之百方。然鹿之所以美。未有絲毫加于煮食時也。袁宏漢紀(jì)。論佛世罕見全篇。東坡大全集所載。袁宏論佛說。乃唐章瑰太子注漢書楚王英傳。所引用漢紀(jì)者。當(dāng)以此全篇為正云

甲戌）改興平

乙亥）（谷一石二十五萬。麥與豆一石。各二十萬錢

丙子）改建安。帝東歸洛

丁丑）（曹公遷都。許昌。以操為司空。劉備為豫州牧）是年千歲寶掌和尚至自西土

十三戊寅）沙門康猛竺大力。譯四諦及興起本行等經(jīng)。六部凡十一卷于洛陽

辛巳）（曹操與遠(yuǎn)紹將顏良戰(zhàn)于官渡。為關(guān)云長走馬。入寨刺殺顏良

己丑）（吳周瑜破曹公于赤壁矣

十四）第二十三祖鶴勒那者（勒那梵語。鶴即華言。以尊者出世常感群鶴戀慕故名）月氏國人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。以無子故禱于七佛金幢。即夢須彌山頂一神童持金環(huán)云我來也。覺而有孕。年七歲游行聚落。睹民間淫祀。乃入廟叱之曰。汝妄興禍?；没笥谌?。歲費(fèi)牲牢傷害斯甚。言訖廟貌忽然而壞。由是鄉(xiāng)黨謂之圣子。年二十二出家。三十遇摩拏羅尊者付法眼藏。行化至中印度。彼國王名無畏海。崇信佛道。尊者為說正法次。王忽見二人緋素服拜尊者。王問曰。此何人也。師曰。此是日月天子。吾昔曾為說法。故來禮耳。良久不見。唯聞異香。王曰。日月國土總有多少。尊者曰。千釋迦佛所化世界。各有迷盧日月。我若廣說即不能盡。王聞忻然。時尊者演無上道度有緣眾。以上足龍子早夭。有兄師子。博通強(qiáng)記。事婆羅門。厥師既逝弟復(fù)云亡。乃歸依于尊者。而問曰。我欲求道。當(dāng)何用心。尊者曰。汝欲求道無所用心。曰既無用心誰作佛事。尊者曰。汝若有用即非功德。汝若無作即是佛事。經(jīng)云。我所作功德而無我所故。師子聞是言已。即入佛惠。時尊者忽指東北問云。是何氣象。師子曰。我見氣如白虹貫乎天地。復(fù)有黑氣五道橫亙其中。尊者曰。其兆云何。曰莫可知矣。尊者曰。吾滅后五十年。此天竺國當(dāng)有難起嬰在汝身。吾將滅矣。今以法眼付囑于汝。善自護(hù)持。乃說偈曰。認(rèn)得心性時?？烧f不思議。了了無可得。得時不說知。師子比丘聞偈欣愜。然未曉將罹何難。尊者乃密示之。言訖現(xiàn)十八變而歸寂。阇維畢分舍利各欲興塔。尊者復(fù)現(xiàn)空中而說偈曰。一法一切法一切一法攝。吾身非有無。何分一切塔。大眾聞偈遂不復(fù)分。就馱都之場而建塔焉。即后漢獻(xiàn)帝二十年己丑歲也

十五丙申）道始作靈寶（張陵客蜀。居鵠鳴山作此經(jīng)。又造章醮道書二十四卷。以惑百姓。陵傳子衡。衡傳子魯。自號三師。結(jié)寇謀叛。后曹操入蜀率眾降之。黃衣始滅。三張鬼法自茲始

己亥）（正月魏王曹公薨。子丕襲位。三月改建康。十月帝禪位于丕國號魏。改元黃初。封帝為山陽公。四子俱列侯。青龍三年山陽公方崩。壽五十四。以漢天子禮葬于禪陵

東漢十二君。一百九十五年

三國（蜀吳附魏年紀(jì)）魏（五主王土德姓曹氏都于鄴）雷氏曰（魏武文明齊芳高貴陳留歸晉。五主四八

十六庚子）武帝操（字孟德。沛國譙人也。漢相國參之后。為漢相破黃巾定天下。自撰兵書三十卷。又注孫子兵法。漢封魏王。壽六十六薨。葬洛陽高陵）謚

太祖武皇帝

文帝丕（字子桓。武帝子。受漢禪即位。丁未五月崩嘉福殿。壽四十歲。葬于首陵）改黃初。治七年

十七辛丑）蜀（姓劉氏二主都于蜀）雷氏曰（蜀唯二主四十四年

先主備（字玄德。涿群人也。漢景帝孫。中山靖王勝之后。三顧茅廬。舉諸葛亮孔明為謀相。關(guān)羽張飛為將。立蜀三年崩永安宮。葬惠陵。壽六十三歲

謚曰昭烈大帝（改年章武）吳（姓孫氏都金陵）雷氏曰（權(quán)亮休浩四主六二

十八壬寅）大帝權(quán)（字仲謀漢將軍堅(jiān)之子。蓋孫武子之后。吳郡富春人。黃龍?jiān)甏杭凑挥谀辖?。遷都建業(yè)。太元二年改神鳳。夏四月薨壽七十一。葬蔣陵

謚大帝（改年黃武）治三十一年

論曰。自漢以來天下一統(tǒng)。建安之后鼎峙始分。袁曹競逐于中原。劉孫分鹿于江峽。五岳塵擁九牧云屯?；蚨攵鴨⒌蹐D?；蛉侄惏詷I(yè)。故使魏祖挾天子而令諸侯。劉宗馮劍閣而規(guī)雍[啟-口+車]。孫氏英略高枕長江。橫武爪牙。臥龍威力。別據(jù)一域吞噬為心。各跨疆場牙嚴(yán)關(guān)塞。廣延俊又以佐股肱。厚禮賢能賓為國寶。良匠妙法復(fù)此徂來。僧會適吳。舍利耀靈于江左。迦羅游魏。禁律創(chuàng)啟于洛都。歸戒自此大行。圖塔由斯特立。譯人隨俗仍彼方言。出經(jīng)逐時便題名目。故有吳品蜀晉耀焉。重疊再翻由此而始。派流失譯良在于茲。且三國峙居。夫何西蜀一都。獨(dú)無于代錄。今大吳次紀(jì)。而以魏朝道俗具列于左方云

甲辰）蜀后主禪（字公嗣。先主子。改元建興。在位四十一年。崩于洛矣。魏青龍二年。武侯卒。景元四年降于魏。蜀遂滅矣

十九）沙門維只難（此云障礙）天竺國人。同沙門竺律炎至武昌郡。譯經(jīng)二部。及只難卒。律炎復(fù)于揚(yáng)都譯經(jīng)三部凡三卷。時優(yōu)婆塞支謙者字恭明。月氏國人。初游洛邑。受業(yè)于支亮。亮字紀(jì)明。受業(yè)于支讖。世稱天下博知不出三支。謙博覽經(jīng)籍為人細(xì)長黑瘦。眼多白而睛黃。時人語曰。支郎眼中黃。身雖細(xì)是智囊。及辟地歸吳。主見而大悅。拜為博士。譯經(jīng)一百二十九部。一百五十二卷

二十丁未）明帝睿。改太和（字元仲。聰悟能文文之子也。景初三年庚申崩嘉福殿。壽三十六。葬于高平陵）在位十三年

二十一）陳思王曹植者。字子建。武帝中子。十歲誦詩書十余萬言。善屬文。太祖見而異之曰。汝倩人耶。植曰。言出成論下筆成章。顧面試。奈何倩人乎。及長于世間藝術(shù)無不精練。邯鄲淳見而駭嘆。稱為天人。植每讀佛經(jīng)。留連嗟玩以為至道之宗極。轉(zhuǎn)讀七聲升降曲折之響。世皆諷而則之。游魚山聞有聲特異清揚(yáng)哀婉。因仿其聲為梵囋。今法事中有魚山梵。即其遺奏也。始魏武欲立為嗣。植荒酒自穢。以故得免。文帝頗嫉其才。抑而不用。嘗求自試。帝不允。既而十一年中。三徙其藩。植滋不得志而薨。年三十一。初植登魚山臨東阿。喟然有終焉志。遂營墓遺誡其子令薄葬。植在日不甚信黃老。著辨道論見意。今載藏經(jīng)中弘明集

己酉）吳稱帝遷建業(yè)。改元黃龍

壬子）吳改嘉禾

癸丑）改青龍

丁巳）改景初。建丑為正月

戊午）蜀改延熙吳改赤烏

二十二庚申）齊王芳。改元始（字蘭卿。明帝無子。養(yǎng)秦王詢。宮省事秘人皆不知。年八歲承魏祚。至嘉平六年。為司馬懿廢之）治十三年

二十三辛酉）康僧會至吳。按吳書。赤烏四年有康居國大丞相子姓康名僧會。棄俗歸緇。以游化為任。行至建康營立茅茨。設(shè)像行道。吳人初見謂為妖異。有司奏聞。主欲幽之。詔至問狀。會進(jìn)曰。如來大師化已千年。然靈骨舍利神應(yīng)無方。昔阿育王奉之為八萬四千塔。此其遺化也。權(quán)以為夸己曰。舍利可得當(dāng)為塔之。茍無驗(yàn)則國有常刑。會假請七日。謂其屬曰。大法廢興在此一舉。當(dāng)加意洗心潔齋懇求。至期無驗(yàn)。乃展二七又無應(yīng)。權(quán)趣烹之。會默念。佛名真慈。夫豈違我哉。更請展期以死祈之又七日。眾懼無天色。五鼓矣聞鏗然有聲。起視瓶中五色錯發(fā)。大呼曰。果吾愿矣。黎明進(jìn)之。權(quán)與公卿聚觀嘆曰。希世之瑞也。會又言。舍利威神一切世間無能壞者。權(quán)使力士槌之。砧碎而光明自若。于是建塔度人立寺。以其所名佛陀里。寺曰建初。奉會居焉

二十四）闞澤字德潤。會稽山陰人也。家世為農(nóng)。澤好學(xué)。居貧無資。常為人傭書自給。所寫既畢即能誦。由是博覽群籍。虞翻見而稱之曰。闞生矯杰。仲舒子云流也。仕吳官太子太傅。僧會入?yún)?。吳主因問澤曰。漢明何年佛教入中國。何緣不及東方。澤曰。永平十一年佛法初至。計(jì)今赤烏四年。則一百七十年矣。永平十四年。五岳道士褚善信等乞與西僧角法。于是善信負(fù)妄而死。其徒以尸歸葬南岳。凡中國人例不許出家。無人流布。加之罹亂歲深方至本國。吳主曰?？鬃又剖龅溆?xùn)教化來業(yè)。老莊修身自玩。放蕩山林歸心澹泊。何事佛為。澤曰?？桌隙谭ㄌ熘朴谩２桓疫`天。佛教諸天奉行。不敢違佛。以此言之。優(yōu)劣可見也（出宗炳明佛論

二十五甲子丁卯四九）第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆羅門。得法游方至罽賓國。有波利迦者。本習(xí)禪觀。故有禪定知見執(zhí)相舍相不語之五眾。尊者詰而化之。四眾皆默然心服。唯禪定師達(dá)磨達(dá)者。聞四眾被責(zé)憤悱而來。尊者曰。仁者習(xí)定何當(dāng)來此。既至于此胡云習(xí)定。曰我雖來此心亦不亂。定隨人習(xí)。豈在處所。祖曰。仁者既來。其習(xí)亦至。既無處所豈在人習(xí)。曰定習(xí)人故非人習(xí)定。我雖來此其定常習(xí)。祖曰。人非習(xí)定定習(xí)人故。當(dāng)自來時其定誰習(xí)。彼曰。如凈明珠內(nèi)外無翳。定若通達(dá)必當(dāng)如此。祖曰。定若通達(dá)一似明珠。今見仁者非珠之徒。彼曰。其珠明徹內(nèi)外悉定。我心不亂猶若此凈。祖曰。其珠無內(nèi)外。仁者何能定。穢物非動搖。此定不是凈。達(dá)磨達(dá)蒙師開悟心地朗然。尊者既攝五眾名聞遐邇。方求法嗣遇一長者。引其子問尊者曰。此子名斯多。當(dāng)生便拳左手。今既長矣。而終未舒。愿尊者示其宿因。尊者睹之。即以手接曰?？蛇€我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。祖曰。吾前報為僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋。受嚫珠付之。今還吾珠。理固然矣。長者遂舍其子出家。祖與受具。以前緣故名婆舍斯多。祖即謂曰。吾師密有懸記。罹難非久。如來正法眼藏今轉(zhuǎn)付汝。汝應(yīng)保護(hù)普潤來際。偈曰。正說知見時。知見俱是心。當(dāng)心即知見。知見即于今。尊者說偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之他國隨機(jī)淹化。斯多受教直抵南天。當(dāng)魏齊王芳元始八年丁卯歲也。尊者以難不可茍免。獨(dú)留罽賓。時本國有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學(xué)諸幻法欲共謀亂。乃盜為釋子形像潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。妖既自作禍亦旋踵。事既敗。王果怒曰。吾素歸心三寶。何乃構(gòu)害一至于斯。即命破毀伽藍(lán)祛除釋眾。復(fù)自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊(yùn)空否。尊者曰。已得蘊(yùn)空。曰離生死否。曰已離生死。王曰。既離生死可施我頭。祖曰。身非我有何吝于頭。王即揮劍斷尊者首。涌白乳高數(shù)尺。王之右臂旋亦墮地。七日而終。太子光首嘆曰。我父何故自取其禍。時有象白山仙人者。深明因果。即為光首廣宣宿因解其疑網(wǎng)（事具圣胄集及寶林傳中）遂以師子尊者報體。而建塔焉。尊者付婆舍斯多心法信衣為正嗣。外傍出達(dá)磨達(dá)四世二十二師。祖罹難時。乃在魏高貴鄉(xiāng)公己卯歲也

二十六己巳）改嘉平

庚午）嘉平二年。西竺曇摩迦羅及婆芬陀至洛陽。與康僧顗等翻譯眾經(jīng)。四分律鈔云。自漢以來法流濫觴。比丘特剪發(fā)而已。未有律儀。供會齋懺事同祠祀。至曹魏之初。一同漢式。迨嘉平間。天竺曇摩迦羅（此云四時）及梵僧曇無德。康僧藏師地梨茶耶。乃阿瑜阇第九世弟子也。藏承其后妙善律宗。準(zhǔn)用十僧大行佛制。而以戒心為日用。立羯磨受具。中夏戒律之始也

辛未）吳改太元

世尊示滅一千二百年矣

壬申）吳王亮（字子明。權(quán)之少子。十歲即位。改元建興。治七年。后孫綝黜亮為會稽王。立兄孫休

二十七甲戌）高貴鄉(xiāng)公髦（字士彥。文帝孫。東海定王霖子。己卯為司馬昭弒之。壽二十

改正元。治六年

吳改五鳳

丙子）改甘露吳改太平

戊寅）蜀改景耀

吳王休（字子烈。權(quán)第六子。孫綝廢亮立之。改永安元年。治六年。壽三十崩

二十八己卯）罽賓國賊。竊釋子形服作亂。王怒以為釋子不知恩。遂毀伽藍(lán)罷釋氏。二十四祖師子尊者遇害而寂

二十九庚辰）陳留王奐。改景元（武帝孫。燕王宇之子。是年六月大將軍司馬師。弒其君高貴鄉(xiāng)公。復(fù)立常道鄉(xiāng)公。即奐也。是為元帝。咸熙二年二月讓位晉王。晉王固辭。八月薨。孫晉炎繼其位。帝又讓之。炎受而立之。是為西晉矣）治五年

三十辛巳）沙門朱士衡。于洛講道行般若經(jīng)。義有闕文發(fā)足于闐求正本。漢地講經(jīng)自此而始

癸未）蜀改炎興。魏鄧艾兵至。后主出降國亡右蜀漢二主。四十三年（而魏并之

甲申）魏咸熙元

吳王皓（字元宗。孫和之子。初號明主。后恣淫虐。嘗燒鋸斷人頭?；騽?nèi)嗣嫫よ徣搜劬?。在位十七年。死于洛陽。壽四十二。改元興