東晉

癸酉）孝武帝曜。改寧康（字昌明。簡(jiǎn)文第三子。十歲即位。崇德太后臨朝。二月桓溫?fù)肀鴣?lái)朝。有不臣之志。三月疾還姑孰。七月卒。弟沖代領(lǐng)兵。盡忠王室。三十五崩清暑殿。葬隆平陵。治廿四年

丙子）改太元栴檀瑞像是年到長(zhǎng)安。住一十七年

癸未）后秦姚萇（字景茂。南安赤亭羌人。其先有虞之裔。父弋仲。有二十四子。萇幼子也。初仕苻堅(jiān)為陽(yáng)武將軍。因南伐敗績(jī)而歸。遂縊苻堅(jiān)而據(jù)長(zhǎng)安僭立。八年改建興。壽六十四

西秦乞伏國(guó)仁（本西鮮卑人。其先自漢北出陰山。后降苻堅(jiān)。署為南單于鎮(zhèn)勇士川。苻堅(jiān)既敗國(guó)仁。自稱大單于王。后號(hào)西秦。據(jù)金城僭立。四年乙酉改建義

后涼呂光（字世明。洛陽(yáng)氐人也。父婆婁。仕苻堅(jiān)官至太尉。生光身長(zhǎng)八尺四寸。目有重瞳。王猛見(jiàn)而異之。舉以為將。率兵七萬(wàn)西征。降者四十余國(guó)。至龜茲獲羅什。聞堅(jiān)死據(jù)姑。俱臧稱涼州牧。立十年

后燕慕容垂（字道明。皝之弟。身長(zhǎng)七尺五寸。垂手過(guò)膝。因懼誅奔秦。苻堅(jiān)用之將使伐晉。既敗。遂據(jù)中山。改國(guó)號(hào)燕立十三年。壽七十一

甲申）苻丕（字永叔。堅(jiān)之庶子。既聞堅(jiān)卒。出鎮(zhèn)于鄴。據(jù)晉陽(yáng)。立一年。改大安

后秦改白雀

二）太元九年。法師惠遠(yuǎn)以秦亂來(lái)歸于晉。遠(yuǎn)出雁門(mén)賈氏。少為儒生。博極群書(shū)。尤邃周易莊老。嘗與弟惠持造安法師席下。聞出世法而悅之。嘆曰。九流特秕糠耳。遂出家。安門(mén)徒數(shù)千。遠(yuǎn)居第一座。及關(guān)中擾亂。安散其徒。皆諄諄規(guī)誨而遣之。遠(yuǎn)別獨(dú)不與一言。遠(yuǎn)怪問(wèn)。安曰。若汝吾何言哉。遂自荊州將之羅浮。抵潯陽(yáng)見(jiàn)匡山。愛(ài)之廬于山陰。大守桓伊為創(chuàng)精舍。一昔風(fēng)雷拔樹(shù)鼓沙石。蕩平基致木于土。時(shí)以為神運(yùn)焉。初太尉陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁于海。得文殊像。送寒溪寺。寺嘗經(jīng)火而像屋無(wú)恙。其后侃鎮(zhèn)武昌。使人迎之。十輩不能舉。既而叢力致之舟。舟輒沒(méi)。遂失其像。時(shí)謠曰。侃唯劍雄。像以神標(biāo)。可以誠(chéng)致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺。心祈之。于是像冷然自至。時(shí)晉室微而天下奇才多隱居不仕。若彭城劉遺民豫章雷次宗雁門(mén)周續(xù)之新蔡畢穎之南陽(yáng)宗炳張士民李碩等。從遠(yuǎn)游。并沙門(mén)千余人結(jié)白蓮社。于無(wú)量壽像前建齋立誓期生凈土。及聞羅什法師入關(guān)。遠(yuǎn)望風(fēng)欽敬。遺書(shū)通好。詞曰。去歲得姚右軍書(shū)。且承德聞。仁者曩日殊域。越自外境。于時(shí)音譯未交。聞風(fēng)而悅。頃承懷寶來(lái)游。則一日九馳。徒情欣雅味而無(wú)由造盡。寓目望途增其勞佇。夫旃檀移植則異物同薰。摩尼吐曜則眾珍自積。且滿愿不專美于絕代。龍樹(shù)豈獨(dú)善于前蹤。今往比量衣裁。愿登高座為著之。什答曰。既未言面。又文詞殊隔。導(dǎo)心之路不通。得意之緣圮絕。傳譯來(lái)貺粗述德風(fēng)。比何如必備聞一途可以蔽百。經(jīng)言。末后東方當(dāng)有護(hù)法菩薩。勖哉仁者善弘其事。夫才有五備。福戒博聞辯才深智。兼之者道隆。未具者凝滯。仁者備之矣。所以寄言通好。因譯傳心。豈其能盡粗酬來(lái)意耳。損所致比量衣裁。欲令登法座時(shí)著。當(dāng)如來(lái)意。但人不稱物。以為愧耳。今往常所用鋀石雙口澡灌。可以備法物數(shù)也。并遺偈一章曰。既已舍染樂(lè)。心得善攝否。若得不馳散。深入實(shí)相否。畢竟空相中。其心無(wú)所樂(lè)。若悅禪智惠。是法性無(wú)照。虛誑等無(wú)實(shí)。亦非停心處。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)復(fù)答以偈曰。本端竟何從。起滅有無(wú)際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢(shì)。惑想更相乘。觸理自生滯。因緣雖無(wú)主。開(kāi)涂非一世。時(shí)無(wú)悟宗匠。誰(shuí)將握玄契。來(lái)問(wèn)尚悠悠。相與期暮歲。初中國(guó)未有涅盤(pán)常住之說(shuō)。但云。壽命長(zhǎng)劫。遠(yuǎn)曰。佛是至極。至極則無(wú)變。無(wú)變之理豈有窮哉。乃著法性論。略曰。至極以不變?yōu)樾浴５眯砸泽w極為宗。羅什見(jiàn)論嘆曰。遠(yuǎn)未及見(jiàn)經(jīng)。暗與理會(huì)。豈不妙哉。秦王姚興致書(shū)餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。以伸款敬。安城侯姚嵩獻(xiàn)珠像并釋論。曰。大智論新記。龍猛所作。法師當(dāng)冠以敘文以昭示萬(wàn)世。此邦道人同所欽聞也。遠(yuǎn)以大論文廣。謙讓不諾。乃抄其要為二十卷。而別敘之。桓玄輔政。勸安帝沙汰僧尼詔曰。沙門(mén)有能伸述經(jīng)牒演說(shuō)義理。律行修整可宣寄大化者。聽(tīng)依所習(xí)。不者悉令罷道。唯匡山道德所居。不在搜簡(jiǎn)。遠(yuǎn)以書(shū)抵玄。陽(yáng)縱而陰奪之。遂停其詔遠(yuǎn)嘗稽考禪宗別傳之旨源流所自。及祖師達(dá)磨之來(lái)。遂皆符合云。陶淵明隱居柴桑。從遠(yuǎn)問(wèn)道。深相敬仰。謝靈運(yùn)投名入社。遠(yuǎn)拒之不內(nèi)。及宗炳著明佛論。顏延之析達(dá)性論。周颙駁夷夏論。鄭道子著神不滅論。皆稟遠(yuǎn)是正焉。至隆安中桓玄重申庾冰之義。欲沙門(mén)盡敬王者。朝廷承風(fēng)旨多與玄合。因以問(wèn)遠(yuǎn)曰。此一代大事。不可使朝廷失體也。得八座書(shū)。今以似君。君其件件詳論不敬之意以釋其疑。便當(dāng)行之。遠(yuǎn)答其書(shū)。并著沙門(mén)不敬王者論五篇?jiǎng)￡愃圆话葜狻Ｐ家鈭?jiān)。及得遠(yuǎn)論即緩其事。未幾篡位。乃下書(shū)曰。佛法弘大所不能測(cè)。推奉主之情欲興其敬。今事既在己。宜體謙沖應(yīng)諸道人。勿復(fù)致禮也。安帝避玄還次潯陽(yáng)。詔遠(yuǎn)見(jiàn)于行在。輔國(guó)何無(wú)忌勸遠(yuǎn)一出。遠(yuǎn)固辭以疾。帝再詔問(wèn)勞。敕九江太守歲時(shí)送米資奉。卜居三十年。影不出山跡不入俗。送客以虎溪為限。弟惠持亦有高行。蓮社眾數(shù)千。持居第一座。太尉王珣嘗問(wèn)豫章刺史范寧。遠(yuǎn)公與持孰愈。寧曰。賢弟兄也。珣曰。但令如弟所未易有。況復(fù)賢耶。遠(yuǎn)臨終其徒進(jìn)蜜漿者。遠(yuǎn)懼違律。令左右檢律。未終卷遂合掌西面而逝。年八十有三。有匡山集三十卷。行于世

宋朝明教大師契嵩。過(guò)遠(yuǎn)影堂。列六事題之。其辭曰。陸修靜異教學(xué)者。而送過(guò)虎溪。是不以人而棄言也。陶淵明耽湎于酒。而與之交。蓋簡(jiǎn)小節(jié)而取其達(dá)也。跋陀高僧。以顯異被擯。而延且譽(yù)之。蓋重有識(shí)而矯嫉賢也。謝靈運(yùn)以心雜不取。而果沒(méi)于刑。蓋識(shí)其器而慎其終也。盧循欲叛。而執(zhí)手求舊。蓋自信道也。桓玄震威而抗對(duì)不屈。蓋有大節(jié)也。大凡古今人情莫不畏威而茍免。忘義而避疑。好名而昧實(shí)。黨勢(shì)而忍孤。飾行而畏累。自是而非人。孰有道尊一代為賢者師。肯以片言而從其人乎。孰有夙稟勝德為行耿潔。肯交醉鄉(xiāng)而高其達(dá)乎。孰有屈人師之尊。禮斥逐之客。而申其賢乎。孰有拒盛名之士不與于教而克全終乎。孰有義不避禍敦睦故舊而信道乎。孰有臨將帥之威。在殺罰暴虐之際。守道不撓而全其節(jié)乎。此固遠(yuǎn)公識(shí)量遠(yuǎn)人獨(dú)出于古今矣。若其扶荷至教廣大圣道垂裕于天人者。非蒙乃能盡之。其圣歟賢耶。偉乎大塊噫氣六合清風(fēng)遠(yuǎn)公之名聞也。四海秋色神山中聳遠(yuǎn)公之清高也。人龍僧鳳長(zhǎng)揖巢許遠(yuǎn)公風(fēng)軌也。白云丹壑玉樹(shù)瑤草遠(yuǎn)公棲處也

三）劉程之字仲思。彭城人。少孤事母以孝聞。才藻自負(fù)不委氣于時(shí)俗。雖寒餓在己威福當(dāng)前。其意湛如也。司徒王謐承相桓玄侍中謝琨太尉劉裕。咸嘉其賢。欲相推薦。程之力辭。乃之匡山托于遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)曰。官祿巍巍何以不為。程之曰。君臣相疑疣贅相虧。晉室無(wú)磐石之固。物情有累卵之危。吾何為哉。遠(yuǎn)然其說(shuō)大相器厚。太尉亦以其志不可屈。與群公議遺民之號(hào)旌焉。時(shí)雷次宗周續(xù)之畢潁之張秀實(shí)宗炳等。同依遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)曰。諸君之來(lái)豈宜忘凈土之游乎。有心焉當(dāng)加勉勵(lì)。無(wú)宜后也。以程之最文使志其事。號(hào)蓮社誓文。其辭曰。維歲在攝提格七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋惠遠(yuǎn)真感幽興霜懷特發(fā)。乃延命同志息心正信之士雷次宗劉程之等百有二十三人。集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀佛像前。率以香花敬薦而誓。惟茲一會(huì)之眾。夫緣化之理既明。而三世之傳顯矣。遷感之?dāng)?shù)既符。則善惡之報(bào)必矣。推交臂之潛論。悟無(wú)常之期切。審二報(bào)之相催。知險(xiǎn)阻之難援。此其同志諸賢所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。蓋神者可以感涉。而不可以跡求。必感之有物則幽路咫尺。茍求之無(wú)方則渺茫何津。今幸以不謀而感。僉心西境叩篇開(kāi)信。亮情天發(fā)。乃機(jī)象通于寢夢(mèng)。欣歡百于子來(lái)。于是云圖表暉景侔神造。功由理諧事非人運(yùn)。茲實(shí)天啟其誠(chéng)冥運(yùn)求萃者矣。可不克心克念重精疊思以凝其慮哉。然景續(xù)參差功福不一。雖晨期云同而夕歸攸隔。即我?guī)熡阎臁Ａ伎杀印Ｊ且钥获忝沏谩５仁┮恍耐延臉O。誓茲同人俱游絕域。其有警世絕倫首登神界。則無(wú)獨(dú)善于云嶠忘兼全于幽谷。先進(jìn)后升勉思匯征之道。然后妙觀大儀啟心真照。識(shí)以悟新形由化革。藉芙蕖于中流。蔭瓊柯以詠言。飄靈衣于八極。沉香風(fēng)以窮年。體忘安而彌穆。心超樂(lè)以自怡。聽(tīng)三途而緬謝。傲天宮而長(zhǎng)辭。紹眾靈而繼軌。指太息以為期。究茲道也。豈不弘哉

四）太元初。符秦盛時(shí)德星屢現(xiàn)。太史奏。外國(guó)當(dāng)有智人入輔。及秦主攻襄陽(yáng)得法師道安。喜以為應(yīng)。安謙讓不敢當(dāng)。因勸秦主迎龜茲國(guó)法師鳩摩羅什。堅(jiān)從之。即遣驍騎將軍呂光以鐵騎七萬(wàn)伐龜茲。謂曰。若獲羅什馳驛送歸。光軍至。什謂龜茲王白純?cè)弧?guó)運(yùn)替矣。有就敵從日下來(lái)。宜供承之。勿抗其鋒。鈍不納拒之。大為光所破。遂獲羅什。光見(jiàn)什齒少。凡人戲之。妻以龜茲王女。什苦辭以為不可。光飲以醇酒同閉室中。遂為所逼。及光還而符堅(jiān)已敗。因僭王姑臧。父子相繼皆庸材不知道。什蘊(yùn)深解混居其國(guó)亡所宣化

五）秦主姚萇者。西戎羌也。符堅(jiān)之?dāng)　ＨO為宿將率其部屬反叛。堅(jiān)與之戰(zhàn)不利。遂為萇縊殺之于佛寺。萇襲其位都雍關(guān)。改長(zhǎng)安為常安。在御八年。符堅(jiān)領(lǐng)鬼兵白日入宮刺中其陰。出血石余而崩。子興即位。降帝號(hào)而稱天王。未幾干戈寢息風(fēng)化大行。嘉祥沓現(xiàn)。及樹(shù)連理創(chuàng)生于殿庭。咸謂智人入國(guó)之瑞乃遣姚碩德伐涼呂隆。迎羅什法師至。秦主深加禮遇待以國(guó)師。大闡經(jīng)論。震旦宣譯至符秦并什法師等。兩朝出經(jīng)律論三藏。凡八百余卷云

乙酉）符丕改大安

西秦改建義

六）北朝魏（姓拓跋王水德都云中

雷氏曰（道武明元太武文成獻(xiàn)文孝文宣武孝明孝莊節(jié)閔后廢出帝魏主十二一百四九

太祖道武皇帝圭（其先十一主。國(guó)號(hào)代晉。始拓跋詰汾。因畋于野遇天女而生力微。即魏之始祖神元皇帝也）（帝時(shí)辟暑五臺(tái)山。有梵僧來(lái)乞坐具地。帝然之。遂敷坐具于是。頭出星辰。尾搖日月。方圓五百里。皆屬圣基。乃文殊化身也）（始祖生章帝悉鹿。平帝綽。思帝弗。昭帝祿官。穆帝猗廬平文帝郁律。惠帝賀[仁-二+辱]。煬帝紇那。烈帝翳槐。昭成帝什翼犍。已上十一主未通中國(guó)圭按世錄。其先出自黃帝之后。昌意之子。受封北國(guó)。有大鮮卑山。自以為號(hào)。西晉之亂有拓跋廬。出居縷煩。晉封為代王。于后部落分散。經(jīng)六十余年至廬孫什翼涉圭。魏書(shū)云。圭即魏太祖道武帝也。太元元年據(jù)朔州東三百里筑城邑。號(hào)恒安。為符堅(jiān)護(hù)將軍。堅(jiān)敗后。乃即真號(hào)太祖道武。殂明元立。元殂世祖太武帝立。自是又四主至世宗孝文帝。遷都于洛。改姓元氏。去胡衣冠絕虜語(yǔ)尊華風(fēng)。是時(shí)天下唯二國(guó)謂之南北朝。魏初未聞佛。及神元與晉通聘。方知致信。僧至二百萬(wàn)。寺院三萬(wàn)余所。譯經(jīng)律論一千九百余卷。自古佛圖塔之盛無(wú)出于此。改年登國(guó)

丙戌）前秦符登（字文高堅(jiān)之族孫在位九年改元太初。壽五十二

后秦改建初（入長(zhǎng)安稱帝）涼改大安

燕改建興

丁亥）西秦乞伏干歸（國(guó)仁弟立二十四年。后為兄殺之

戊子）西秦改太初（稱王于河南

七）第二十六祖不如蜜多者。南印度德勝王之太子也。既受度得法至東印度。彼王名堅(jiān)固。奉外道師長(zhǎng)爪梵志。暨祖將至。王與梵志同睹白氣貫于上下。王曰。斯何瑞也。梵志預(yù)知尊者入境。恐王遷善。乃曰。此魔來(lái)之兆耳。何瑞之有。即鳩諸徒眾議曰。不如蜜多將入都城。誰(shuí)能挫之。弟子曰。我等各有咒術(shù)。可以動(dòng)天地入水火。何患哉。尊者至。先見(jiàn)宮墻有黑氣。乃曰小難耳。直詣王所。王曰。師來(lái)何為。祖曰。將度眾生。曰以何法度。祖曰。各以其類度之。時(shí)梵志聞言不勝其怒。即以幻法化大山于尊者頂上。尊者指之忽在彼眾頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者愍其愚惑。再指之化山隨滅。乃為王演說(shuō)法要俾趣真乘。又謂王曰。此國(guó)當(dāng)有圣人而繼于我。是時(shí)有婆羅門(mén)子。年二十許。幼失父母。不知名氏。或自言纓絡(luò)。故人謂之纓絡(luò)童子。游行閭里丐求度日。若常不輕之類。人問(wèn)汝何行急。即答云。汝何行慢。或問(wèn)何姓。乃云。與汝同姓。莫知其故。后王與祖同車(chē)而出見(jiàn)纓絡(luò)稽首于前。尊者曰。汝憶往事否。曰我念遠(yuǎn)劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉(zhuǎn)甚深修多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂王曰。此童子非他。即大勢(shì)至菩薩是也。此圣之后復(fù)出二人。一人化南印度。一人緣在震旦。四五年內(nèi)卻返此方。遂以昔因故名般若多羅。付法眼藏。偈曰。真性心地藏。無(wú)頭亦無(wú)尾。應(yīng)緣而化物。方便呼為智。尊者付法已。即辭王曰。吾化緣已終。當(dāng)歸寂滅。愿王于最上乘毋忘外護(hù)。即還本坐跏趺而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘞之。當(dāng)東晉孝武帝太元十三年戊子歲也

己丑）后涼改麟加

癸巳）栴檀瑞像此下至江南。住一百七十三年矣

甲午）前秦符崇改延初（十月為干歸所殺國(guó)除

后秦姚興改皇初（字子略。萇長(zhǎng)子弁。之長(zhǎng)安立于槐里。二十二年。壽五十五歲

八丙申）安帝德崇（武帝長(zhǎng)子。生而不惠。至于寒暑饑飽不能辨。年三十二。崩于東堂。葬休平陵。一名儒宗。十五歲即位。治二十二年

后涼改龍飛（稱涼天王

后燕慕容寶（字道佑。乘之第四子。立二年。改元永康。壽四十四歲

北魏改皇始（建天子旌旗