十三）第二十五祖婆舍斯多者。罽賓國(guó)人也。姓婆羅門。父寂行。母常安樂(lè)。初母夢(mèng)得神劍。因而有孕。既誕拳左手。遇師子尊者顯發(fā)宿因。密受心印。后適南天至中印度。彼國(guó)王名迦勝。設(shè)禮供養(yǎng)。時(shí)有外道。號(hào)無(wú)我尊。先為王禮重。嫉祖之至。欲與論議。幸而勝之以固其事。乃于王前謂祖曰。我解默論。不假言說(shuō)。祖曰。孰知?jiǎng)儇?fù)。曰不爭(zhēng)勝負(fù)。但取其義。祖曰。汝以何為義。曰無(wú)心為義。祖曰。汝既無(wú)心。安得義乎。曰我說(shuō)無(wú)心。當(dāng)名非義。祖曰。汝說(shuō)無(wú)心。當(dāng)名非義。我說(shuō)非心。當(dāng)義非名。曰當(dāng)義非名。誰(shuí)能辨義。祖曰。汝名非義。此名何名。曰為辨非義。是名無(wú)名。祖曰。名既非名。義亦非義。辨者是誰(shuí)。當(dāng)辨何物。如是往返五十九翻。外道杜口信伏。于時(shí)祖忽然面北合掌。長(zhǎng)吁曰。我?guī)煄熥幼鹫呓袢沼鲭y。斯可傷焉。即辭王南邁。達(dá)于南天潛隱山谷。時(shí)彼國(guó)王名天德。迎請(qǐng)供養(yǎng)。王有二子。一兇暴而色力充盛。一和柔而長(zhǎng)嬰疾苦。祖乃為陳因果。王即頓釋所疑。又有咒術(shù)師。忌祖之道。乃潛置毒于飲食中。祖知而食之。彼返受禍。遂投祖出家。祖即與受具。后六十載太子德勝即位。復(fù)信外道致難于祖。太子不如密多以進(jìn)諫被囚。王遽問(wèn)祖曰。予國(guó)素絕妖訛。師所傳者當(dāng)是何宗。祖曰。王國(guó)昔來(lái)實(shí)無(wú)邪法。我所得者即是佛宗。王曰。佛滅已千二百年。師從誰(shuí)得邪。祖曰。飲光大士親受佛印。展轉(zhuǎn)至二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能免于刑戮。何能傳法后人。祖曰。我?guī)熾y未起時(shí)。密授我信衣法偈以顯師承。王曰。其衣何在。祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮薪盡如故。王即追悔致禮。師子真嗣既明。乃赦太子。太子遂求出家。祖問(wèn)太子曰。汝欲出家當(dāng)為何事。曰我若出家不為其事。祖曰。不為何事。曰不為俗事。祖曰。當(dāng)為何事。曰當(dāng)為佛事。祖曰。太子智慧天至。必諸圣降跡。即許出家。六年侍奉。后于王宮受具羯磨之際。大地震動(dòng)頗多靈異。祖乃命之曰。吾已衰朽安可久留。汝當(dāng)善護(hù)正法眼藏普濟(jì)群有。聽(tīng)吾偈曰。圣人說(shuō)知見(jiàn)。當(dāng)境無(wú)是非。我今悟本性。無(wú)道亦無(wú)理。不如密多聞偈再啟祖曰。法衣宜可傳授。祖曰。此衣為難故假以證明。汝身無(wú)難何假其衣。化被十方人自信向。不如密多聞?wù)Z作禮而退。祖現(xiàn)于神變化三昧火自焚。平地舍利可高一尺。德勝王創(chuàng)浮圖而秘之。當(dāng)東晉明帝太寧三年乙酉歲也

十四丙戌）成帝衍。改咸和（字世根。明帝長(zhǎng)子。五歲即位。庾后臨政。壽二十五）治十七年

十五）三藏理法師名惠理。西竺人也。東晉咸和初。來(lái)游此土。至杭州見(jiàn)山巖秀麗曰。吾國(guó)中天竺靈鷲山之一小嶺。不知何年飛來(lái)。佛在世時(shí)多為仙靈所隱。今此亦復(fù)爾耶。洞舊有白猿。遂呼之。應(yīng)聲而出。人始之信。飛來(lái)由是得名。師即地建兩剎。先靈鷲后靈隱。常宴坐巖中。號(hào)理公巖。今瘞塔在焉

戊子）趙改太和

庚寅）后趙改建平

壬辰）燕慕容皝立

癸巳）蜀斑（字世文。雄兄之子。初署南平將軍后立為太子。雄疾。斑侍。卒而立。一年復(fù)為雄子越殺之。壽四十一

趙弘（字大雅。勒之次子。立一年改元建熙。壽四十二

甲午）趙石虎（勒弘自立。盡殺勒種。改元建熙

乙未）改咸康趙改建武

蜀期（字世運(yùn)。雄第四子。立三年改元玉桓。后自縊死。雄諸子皆為壽所殺

丙申）后趙大旱。斗米直金一斤

戊戌）蜀壽（字武考。驤之子。雄之弟。殺期自立。六年改元漢興。國(guó)號(hào)漢

十六）咸康六年。成帝幼沖。庾冰以元舅輔政。奏沙門應(yīng)盡禮王者。尚書(shū)令何充等議。不應(yīng)致拜。下禮官詳議。博士議與充合。而門下承冰風(fēng)旨為駁。尚書(shū)令充仆射褚翌諸葛恢尚書(shū)馮懷戴廣等奏曰。世祖武皇帝。以盛明革命。肅祖明皇帝。聰圣玄覽。豈于時(shí)沙門不易屈膝。顧以不變其修善之法。所以通天下之志也。臣等謂。宜遵承先帝故事于義為長(zhǎng)。冰固謂應(yīng)盡敬。下制曰。夫萬(wàn)方殊俗神道難辯。有自來(lái)矣。達(dá)觀旁通誠(chéng)當(dāng)無(wú)怪。況跪拜之禮。何必尚然。當(dāng)后原先王所以尚之之意。豈直好此屈折而坐遘盤(pán)辟哉。良有以也。既其有以。將何以易之。然則名禮之設(shè)。其無(wú)情乎。且今果有佛耶無(wú)佛耶。有則其道固弘。無(wú)則義將安取。縱其信然。將是方外之事。方外之事豈方內(nèi)所體。而當(dāng)矯形體違常度易禮典棄名教。是吾所甚疑也。名教有由來(lái)。百代所不廢。昧旦丕顯后世猶殆。殆之為弊其故難尋。而今當(dāng)遠(yuǎn)慕茫昧依稀未分。棄禮于一朝。廢教于當(dāng)世。使夫凡流傲逸憲度。又是吾所甚疑也。縱其信然。縱其有之。吾將通之于神明。得之于胸懷耳。軌憲宏謨固不可廢之于正朝。凡此等類皆晉民也。論其才智又常人也。而當(dāng)因所說(shuō)之難辨。假服飾以凌度。抗殊俗之傲禮。直形骸于萬(wàn)乘。又是吾所弗取也。諸君并國(guó)器也。悟言則當(dāng)測(cè)幽微。論治則當(dāng)重

十七）國(guó)典。茍其不然。吾將何述焉。充等重抗。表曰。臣等暗短。不足以贊揚(yáng)圣旨。宣暢大義。伏省明詔震懼屏營(yíng)。輒共尋詳有佛無(wú)佛。固非臣等所能定。然考其遺文鉆其旨要。五戒之禁實(shí)助王化。賤昭昭之名行。貴冥冥之潛操。行德在于忘身。抱一心之精妙。且興自漢世迄至于今。雖法有隆衰而弊無(wú)妖妄。神道經(jīng)久未有其比也。夫議有損也。況必有益。臣之愚誠(chéng)。實(shí)愿塵露之微增潤(rùn)岱岳。區(qū)區(qū)之況上裨皇極。今一令其拜。遂壞其法。修善之俗廢于圣世。習(xí)實(shí)生常。必致怨懼。隱之臣心竊所未安。臣雖愚蔽。詎敢以偏見(jiàn)疑誤圣聽(tīng)。直謂世經(jīng)三代人更明圣。今不為之制無(wú)虧王度。而幽冥之格可無(wú)雍滯。是以復(fù)陳愚誠(chéng)。乞垂省察。冰猶以為不可。復(fù)下制曰。省所陳具情旨。幽昧之事誠(chéng)非寓言所盡。然較略其大。人神常度粗復(fù)有分例用。大率百王制法雖文質(zhì)隨時(shí)。然未有以殊俗參治恢誕雜化者也。豈曩圣之不達(dá)。來(lái)圣之宏通哉。且五戒之才善粗?jǐn)M似人倫。而更與世之略其禮敬服禮重矣。敬大矣。為治之綱盡于此矣萬(wàn)乘之君非好尊也。區(qū)城之民非好卑也。而尊卑不陳。王教不得不一二之則亂斯曩圣。所以憲章國(guó)體宜而不惑也。通才博采往往備其事。修之家可。以修之國(guó)及朝則不可。斯豈不遠(yuǎn)耶。省所陳。果亦未能了有之與無(wú)矣。縱其了。猶謂不可以參治。而況都無(wú)而當(dāng)以兩行耶。充等三上章執(zhí)奏曰。臣等雖誠(chéng)愚蔽不通遠(yuǎn)旨。至干干夙夜思循王度。寧茍執(zhí)偏管而亂大倫。直以漢魏逮晉不聞異議。尊卑憲度無(wú)或暫虧也。今沙門之守戒專專。然及為其禮一而已矣。至于守戒之篤。亡身不恪。曷敢以形骸而慢禮敬哉。每見(jiàn)燒香祝愿。必先國(guó)家欲福裕之。備情無(wú)極已。奉上崇順出于自然。禮儀之簡(jiǎn)蓋是專一守法。是以先圣御世。因而弗革也。然天網(wǎng)恢恢疏而不失。臣等慺慺以為。不令致拜于法無(wú)虧。因其所利而惠之。使賢愚莫敢不用情。則上有天覆地載之施。下有守一修善之人。謹(jǐn)復(fù)陳其愚淺。愿蒙省察冰議遂寢。何充字次道。廬江潛人。魏光祿大夫宴之孫。少以文義見(jiàn)稱。初為王敦掾。敦兄含守廬江貪污。敦嘗于坐稱之曰。家兄在郡定佳。廬江士人稱之。充正色曰。充即彼郡人。所聞異此。敦默然。坐客皆為不安。充宴然自若。丞相庾亮嘗薦之于明帝曰。何充器局方概。有萬(wàn)夫之望。若能總錄朝端為老臣副。及充拜尚書(shū)令。推能用功不私樹(shù)恩。世甚重之。初阮裕嘗戲之曰。卿志大宇宙。勇邁前古。充審其故。裕曰。我圖數(shù)千戶郡。尚未能。卿圖作佛不亦大乎。卒年五十有五。其后門世事佛甚精。厥孫尚之及點(diǎn)胤等。并建大義闡明佛法云

癸卯）康帝岳。改建元（字世同。成之母弟。年二十一即位。庾亮為相專權(quán)。后崩式干殿。壽二十三。葬昌陵）治二年

甲辰）蜀勢(shì)（字子仁。壽之長(zhǎng)子。身長(zhǎng)七尺九寸。腰十四圍。善俯仰。立五年改元太和。后死建康

十八乙巳）穆帝聃。改永和（字彭祖。康之長(zhǎng)子。二歲即位。母褚后臨朝。壽十九崩于顯陽(yáng)殿。葬永平陵）在位十七年

丙午）蜀改嘉寧

丁未）涼張重華（字大臨。駿次子。立七年。壽二十七

戊申）后趙佛圖澄。諫殺太子宣

己酉）后趙改太寧。即帝位。尋死而國(guó)亂

前燕雋（姓慕容。字子英。祖名廆。字奕。昌黎棘城鮮卑人。其先有能之裔。世居北夷。邑于紫蒙之野。晉封燕王遷都龍城。生子皝雋。乃皝之次子也。居鄴十一年。壽四十二歲

十九）天竺佛圖澄至洛。自言百余歲。常服氣自養(yǎng)。能積日不食。善誦咒役使鬼神。腹旁有孔以綿塞之。夜讀書(shū)則拔綿出光照室。又每臨溪從孔中出腸胃洗濯還納腹中。能聽(tīng)鈴音言吉兇。莫不奇驗(yàn)。會(huì)洛陽(yáng)寇亂潛伏草野以觀時(shí)變。時(shí)石勒屯葛陂多殘殺。澄杖錫謁勒。勒命試以道術(shù)。澄取滿缽水咒之。俄青蓮花生缽中。光色耀目。勒由此神敬。延之軍中。未幾劉曜求戰(zhàn)以決雌雄。左右以為未可。勒以訪澄。澄曰。相輪鈴音云。秀支替戾岡仆谷劬禿當(dāng)。此羯語(yǔ)也。秀支軍也。替戾岡出也。仆谷劉曜胡位也。劬禿當(dāng)捉也。言軍出捉得劉曜。又令童子潔齋三日。取麻油合胭脂。躬自涂于掌中。舉手示童子。燦然有輝。童子驚曰。有軍馬。一人白皙以朱絲縛肘。澄曰。此即曜也。勒遂出戰(zhàn)。果生擒劉曜。勒稱趙王行皇帝事。敬澄彌篤。每舉事必咨而后行。勒殂。弟季龍襲其位。徙都鄴城。尤傾心事澄。下令衣以綾錦乘雕輦。朝會(huì)引見(jiàn)。常侍御史悉助舉輿升殿。太子諸公扶翼而前。主者唱大和尚。坐者皆起。敕司空季農(nóng)朝夕問(wèn)候。時(shí)支道林聞之曰。澄公其以季龍為鷗鳥(niǎo)耶。及晉軍侵淮泗。季龍怒曰。吾奉佛供僧返更致寇。佛無(wú)神矣。澄入見(jiàn)曰。陛下前身為商人。經(jīng)罽賓寺設(shè)大會(huì)。會(huì)有六應(yīng)真。吾其一也。有圣者曰。此檀越報(bào)盡為雞乃王晉地。今陛下為天子。豈非奉佛供僧而致耶。疆場(chǎng)侵噬有國(guó)之常。何為怨謗三寶興毒念乎。季龍悔謝。因問(wèn)曰。佛法不殺。朕為天下掌生殺。恐違佛戒。澄曰。帝王事佛在恭儉慈忍。顯贊法道不為暴虐不害無(wú)辜。民有為惡化之不悛者。其可不罰乎。但殺不可濫。刑不可不恤耳。尚書(shū)張離家富事佛。而所為不法。澄曰。事佛在清凈無(wú)欲。君雖崇飾寺塔。而貪冒不已無(wú)益也。及將去世詣辭季龍。驚曰。大和尚遽棄我。國(guó)有難乎。澄曰。出生入死道之常也。修短分定無(wú)由增損。但道貴行全德貴不怠。茍德行無(wú)玷雖死如生。咸無(wú)焉千歲尚何益哉。然有可恨者。國(guó)家存心佛理建寺度僧。當(dāng)蒙祉福而布政猛虐賞罰交濫。特違圣教致國(guó)祚不延也。季龍?zhí)枒Q嗚咽。澄安坐而逝。后有沙門自雍州來(lái)。見(jiàn)澄入關(guān)以聞季龍。命發(fā)塳視之。唯塊石存焉。季龍大惡之嘆曰。石吾姓也。大和尚埋我而去。其能久乎。未幾石氏果滅。澄度弟子數(shù)千萬(wàn)人。凡居其所。國(guó)人無(wú)敢向之涕唾。每相戒曰。莫起惡心。大和尚知汝。其道化感物如此。自大教?hào)|來(lái)。至澄而盛