如何開創(chuàng)成功的人生？這是每個(gè)人都要面臨的重大問(wèn)題。《禮記·大學(xué)》提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的觀點(diǎn)，成為幾千年來(lái)人們做人做事取得成功的理想。具體來(lái)說(shuō)，首先要鍛煉自己的能力，然后擁有和睦的家庭，最后才能做大事、成大事。

由此可見，修身方可齊家、治國(guó)、平天下。沒有良好的修養(yǎng)而欲成大事，只能是空中樓閣。孔融三歲讓梨，是知書達(dá)理的表現(xiàn)；孔明被譽(yù)為智慧的化身，離不開謹(jǐn)慎的個(gè)性；毛遂自薦成功，得益于出色的口才；唐太宗建立文治武功，有賢內(nèi)助長(zhǎng)孫皇后的幫助……一個(gè)人只有發(fā)現(xiàn)自身的不足，注重加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，才能不斷長(zhǎng)進(jìn)，實(shí)現(xiàn)成功的發(fā)展目標(biāo)。

中國(guó)古代大教育家孔子早就以自己的切身體會(huì)向后人介紹了人生的修煉方法，他說(shuō)：“吾日三省吾身”。從15歲起，孔子就立志讀書，并且每天堅(jiān)持反省自己說(shuō)錯(cuò)了哪些話、做錯(cuò)了哪些事，使自己不斷進(jìn)步。此外，他還以身邊那些德高望重的人為師，總結(jié)成敗經(jīng)驗(yàn)，作為重要參照。就這樣，孔子到了70歲時(shí)，已經(jīng)養(yǎng)成了“循規(guī)蹈矩”的品德，不管心里如何想，行動(dòng)上如何做，都不會(huì)超越法律和社會(huì)道德的規(guī)范，成為一個(gè)“圣人”了。

事實(shí)上，人生成功雖取決于能力、機(jī)遇等多種因素，但是，個(gè)人修養(yǎng)始終發(fā)揮著決定性的作用。因?yàn)橐粋€(gè)人只要在為人處世方面具備良好的心態(tài)、意志和口才，即便身處逆境、遭遇挫折，也能突破困境、化險(xiǎn)為夷，最后反敗為勝。反之，即使具備良好的發(fā)展環(huán)境，也會(huì)因?yàn)樽陨硐忍觳蛔愣y當(dāng)重任。歷史上，曾國(guó)藩非常重視個(gè)人修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，具備深刻的自省精神，最終實(shí)現(xiàn)了“立功、立德、立言”的人生。

在現(xiàn)代社會(huì)中，一些人雖然掌握了科學(xué)文化知識(shí)，但是仍然不能獲得良好的發(fā)展機(jī)會(huì)；一些人身處領(lǐng)導(dǎo)與管理工作崗位，但是不能實(shí)現(xiàn)出色的發(fā)展目標(biāo)……他們之所以不能在人生道路上自我超越，根本的問(wèn)題不是學(xué)歷不夠、職位不高，而是人生修煉沒有跟上！

因此，我們必須明確“先做人后做事”的道理。人乃萬(wàn)物之靈，只有不斷修煉自己，具備進(jìn)取的心態(tài)、發(fā)展融洽的關(guān)系、鍛煉出色的口才、培養(yǎng)積極的個(gè)性、建立好人緣、掌握社交禮儀、塑造高雅的氣質(zhì)、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才能學(xué)會(huì)做人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)期發(fā)展目標(biāo)、獲得成功。我們要經(jīng)常反省自己在為人處世方面存在哪些不足，自覺地加以改進(jìn)，乃至通過(guò)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為”，使自己成為擔(dān)當(dāng)大任的棟梁之材。