獲得安全是人類的本能，這種安全不僅包括避免身體物理上的傷害、生活在安全的環(huán)境中，還包括自己的隱私不被別人窺探。在與朋友交往的過程中，雙方往往無(wú)話不談，但是每個(gè)人都有自己內(nèi)心的秘密，所以在與朋友的密切交往中保持適當(dāng)?shù)木嚯x、不窺視朋友的隱私就顯得很重要了。

“距離產(chǎn)生美”，這句話體現(xiàn)了人際交往過程中的適度原則。非洲的豪豬身上長(zhǎng)滿了又硬又尖的毛，遇到寒冷的天氣，它們就聚在一起彼此靠著身體取暖。但是靠得太近，就會(huì)被對(duì)方的毛尖刺痛，所以只能保持在一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x。朋友之間的關(guān)系也是如此，一方面我們要建立親密的關(guān)系，同時(shí)還要尊重對(duì)方的隱私，更不能窺探隱私。

朋友之間往往無(wú)話不談，但是隱私是必然存在的。現(xiàn)代都市人交往的范圍日益擴(kuò)大，這就使人們擁有越來(lái)越多的個(gè)人隱私，保護(hù)好自己不為人知的一面，這也是提高自我生存質(zhì)量的重要內(nèi)容。即使夫妻之間，也存在“婚內(nèi)分居”現(xiàn)象，所以朋友之間存在隱私也就絲毫不奇怪了。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)個(gè)性主張得到彰顯的時(shí)代，這集中表現(xiàn)為我們擁有更大的自由、更多的隱私。我們要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，認(rèn)識(shí)到“隱私”不等同于“不可告人的秘密”，而侵犯他人隱私是一種不道德的行為。事實(shí)上，不窺視朋友的隱私不僅是維護(hù)雙方關(guān)系的需要，也是文明進(jìn)步的表現(xiàn)。理解、寬容、尊重，是朋友關(guān)系存續(xù)的基礎(chǔ)，尊重朋友隱私、不窺視朋友的隱私，我們才能真正理解“朋友”的意義，獲得了朋友關(guān)系的完美體驗(yàn)。

“好奇之心，人皆有之”。但是我們要區(qū)分情況，認(rèn)真對(duì)待。特別是對(duì)待朋友時(shí)，不能以友誼為幌子給自己找尋各種借口窺視對(duì)方的秘密。為此，我們需要采取如下行動(dòng)：（1）把尊重隱私看作一種個(gè)人修養(yǎng)。尊重朋友的隱私，意味著尊重對(duì)方獨(dú)立的人格。所以養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣，是交友必須具備的文明意識(shí)和修養(yǎng)。朋友之間的關(guān)系需要我們精心維護(hù)，而不是肆意妄為，加強(qiáng)修養(yǎng)很有必要。（2）將心比心，理解朋友擁有個(gè)人隱私的需要。每個(gè)人都有心靈的秘密一角，這就是我們不愿告訴人的或不愿公開的個(gè)人隱私。反問自己，是否有自己的隱私呢？是否希望朋友們?nèi)恐獣裕恳岳斫獾木窦由钫J(rèn)識(shí)，可以約束自己的行為。

講究誠(chéng)信原則——

交往過程中做到言行一致

社會(huì)存在和發(fā)展需要一定的秩序，比如“誠(chéng)信”就是個(gè)人立身之本，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)權(quán)威治理的基石。失去了誠(chéng)信，整個(gè)社會(huì)秩序就會(huì)陷入混亂。與他人順利交往，信任是前提；如果我們言行不一，就無(wú)法獲取對(duì)方的信任，進(jìn)而不可能開展深入的交流與溝通。

沙皇政府統(tǒng)治時(shí)期，前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨成員準(zhǔn)備召開一個(gè)秘密會(huì)議。大家到達(dá)約定的地點(diǎn)后，焦急地等待著書記斯大林的到來(lái)。時(shí)間一分一秒地過去了，通往村外大路上的積雪融化了，雪橇根本無(wú)法通行；而有冰塊浮動(dòng)的河水也不適宜船只行進(jìn)。許多人紛紛猜測(cè)，斯大林不會(huì)來(lái)了。

忽然，門外一陣騷亂，原來(lái)河里一只小船繞開冰塊，正緩慢移動(dòng)過來(lái)，幾只狗則在岸上拖著船前進(jìn)，在船頭迎風(fēng)站立的正是斯大林。進(jìn)入屋子，大家圍住斯大林高興地說(shuō)：“你不但是個(gè)信守諾言的人，還善于化解難題，我們信任你！”就這樣，斯大林以自己言行一致的實(shí)際行動(dòng)贏得了眾人的尊敬與信任，成為革命隊(duì)伍的領(lǐng)軍人物。

遵守諾言、言行一致，自古就是治理國(guó)家的重要原則。《論語(yǔ)·顏淵》記載：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”意思是，自古以來(lái)，誰(shuí)也免不了一死，但一個(gè)國(guó)家得不到老百姓的信任就要垮掉，也就是說(shuō)統(tǒng)治者要取得人民的信任，然后才能長(zhǎng)治久安。在和他人發(fā)展關(guān)系的過程中，自己只有言行一致，才能實(shí)現(xiàn)良好的合作關(guān)系。

西方思想家伊壁鳩魯也認(rèn)為：國(guó)家起源于自由人們的“共同協(xié)定”，誠(chéng)實(shí)地遵守這一協(xié)定是人們的義務(wù)。人際關(guān)系說(shuō)到底也是一種“君子協(xié)定”，大家交往過程中做到言行一致、相互信任，才能真誠(chéng)相待；如果一方違背了誠(chéng)信的原則，那么彼此的關(guān)系就失去了存在的基礎(chǔ)，最終必然會(huì)導(dǎo)致關(guān)系破裂。

現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)倡導(dǎo)企業(yè)建立誠(chéng)信文化，這是實(shí)現(xiàn)組織和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)成功發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)。贏得朋友信賴、獲得合作機(jī)會(huì)，都需要我們做到言行一致。為此，我們要堅(jiān)持少說(shuō)空話的原則，不輕許無(wú)法兌現(xiàn)的諾言。商鞅變法的時(shí)候，深知取信于民的重要性，所以通過“立木取信”來(lái)推動(dòng)自己的改革。言行一致，重要的一點(diǎn)是能夠兌現(xiàn)自己的諾言，否則只能失信于人。此外，還要樹立“守信減少成本費(fèi)用”的意識(shí)，道理很簡(jiǎn)單，與言行一致的人打交道，人們會(huì)省去許多不必要的麻煩，大大節(jié)約各種成本。

誠(chéng)信是個(gè)人立身處世的根基。誠(chéng)信文化可以打造企業(yè)品牌，提升產(chǎn)品銷量；而言行一致是打造個(gè)人品牌的名片，有了它我們很容易朋友遍布天下，否則只能成為孤家寡人。