孔子是誰(shuí)，大家都知道，那我就不再做重復(fù)的講解，而在這里我就只講一個(gè)關(guān)于他的小故事，孔子晚年做春秋，春秋也叫麒書(shū)或麟經(jīng)，你就會(huì)問(wèn)，為什么不叫麒麟經(jīng)書(shū)？如果你覺(jué)得是那也可以這么叫，而經(jīng)書(shū)我們都懂，但麒麟二字的由來(lái)估計(jì)你就未必知曉，我們現(xiàn)在可以猜想一下孔子出生的時(shí)候是在哪兒著陸的呢？如果你從他的名就不難看出，孔丘，一個(gè)小山丘上。但你覺(jué)得孔子是在小山丘上出生的，那你就錯(cuò)了，孔子是在家里出生的，那既然在家里出生為什么還要用山丘來(lái)命名？這就是因?yàn)樵诳鬃映錾臅r(shí)侯有一只麒麟正好在他家附近的小山丘上，呆呆的望著孔子。所以，孔子姓孔名丘，而孔丘的長(zhǎng)相顴骨高突，貌似麒麟，于是后人就說(shuō)孔子是麒麟轉(zhuǎn)世，他的書(shū)自然也就叫麒書(shū)。

當(dāng)然這或許只是一個(gè)傳說(shuō)，大家在此聽(tīng)聽(tīng)也就算了，因?yàn)樵谥袊?guó)，但凡是圣人或偉人出世都會(huì)有一些不同尋常的地方，大家看多了也就覺(jué)得合情合理，見(jiàn)怪不怪。而孔子在二十來(lái)歲的時(shí)候，也是一位熱血青年。不僅熱衷于喪葬事業(yè)，還舞得一手好劍，有人戲言，孔夫子別腰刀，文武雙全，雖然看似荒誕不經(jīng)，但孔夫子的確是文武全才，不然子路這么一個(gè)武夫怎么會(huì)一天都跟著他瞎轉(zhuǎn)悠，只是平時(shí)的孔子要跟人講禮同時(shí)也要跟人講理，所以我們就很少看到他舞刀弄棒，但是他的確是一位武林高手，不然他怎么對(duì)得起長(zhǎng)人的稱號(hào)，又怎么能夠滿足我們中國(guó)人對(duì)歷史人物高大全的熱衷，當(dāng)然現(xiàn)在更熱衷的職業(yè)是高帥富。

孔子的儒家思想相比當(dāng)時(shí)的各家思想都要完善，就是因?yàn)樗x的是易經(jīng)，而孔子思想最大的特點(diǎn)就是把人都裝在易的六十四卦里，有主有次，有上有下，有前有后。但很多人認(rèn)為，孔子的思想不僅迂腐，而且還是統(tǒng)治者奴役人民的工具，其實(shí)不然，從孟子的民為貴，君為輕，社稷次之，我們就可以看出其實(shí)孔子是希望人人平等的。大家要注意的是，說(shuō)到孟子太史公司馬遷對(duì)他的評(píng)價(jià)是很高的，叫道既通，也就是最了解孔子的人，并能把孔子的思想完整的繼承和發(fā)揚(yáng)，后世稱其為亞圣也是這個(gè)原因。而我們?cè)倏纯鬃拥亩Y運(yùn)大同篇就更能發(fā)現(xiàn)，大道之行也天下為公，天下都是大家的，難道還不平等么。而有人就會(huì)問(wèn)，既然如此，那孔子為什么還要講三綱五常，還要?jiǎng)澐值燃?jí)制度。其實(shí)這些都是后世儒生生對(duì)孔子的誤解，如果你懂得易經(jīng)就會(huì)知道，這些不是給人劃分的等級(jí)，而是給人劃分的職業(yè)。例如，你上班的時(shí)候，是員工，你的老板對(duì)你很兇，但是在下班之后你屬于你自己，你可以去開(kāi)他的玩笑，但前提是他不會(huì)公報(bào)私仇，而且有容人之量。所以，陳力就列，不能者止，你干不了，就讓別人干，別人頂替的只是你的職業(yè)，而不是你個(gè)人的權(quán)力。但封建社會(huì)卻故意扭曲了孔子的意圖。所以當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)都不待見(jiàn)孔子就是這個(gè)原因。而第一個(gè)故意扭曲孔子思想的人無(wú)疑就是西漢的董仲舒，我們從他的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)就可以看出。他把儒家的經(jīng)典思想體系變成了一種奴役百姓的權(quán)術(shù)，當(dāng)然儒家思想哲學(xué)的應(yīng)用范圍也就越變?cè)皆住?

孔子的哲學(xué)思想就是對(duì)易的一種詮釋。孔子用六十四卦的相互對(duì)位，從而套用在人世的各種職位分工。讓人能夠在一個(gè)和諧完善的社會(huì)制度下健康快樂(lè)的生活學(xué)習(xí)，大家相親相愛(ài)，不分彼此，從而讓人道社會(huì)一直都有條不紊的發(fā)展進(jìn)行。

天道有序人無(wú)序，這句話是出自于本人，意思就是日月星辰，你不管他，不給他錢，他照樣正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，而且很有次序，植物也是，懂得順應(yīng)自然，知道什么時(shí)候開(kāi)花，什么時(shí)候結(jié)果，動(dòng)物也是，知道什么時(shí)候交配，什么時(shí)候捕獵，該冬眠就冬眠。但是人，如果你不教育他，引導(dǎo)他，那么他就會(huì)亂來(lái)。而后天環(huán)境就決定了這個(gè)人終究會(huì)變成什么樣子，從孟母三遷我們就可以了解。孔子就說(shuō)，人和動(dòng)物的差別就只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，如果人不懂得道理，沒(méi)有接受良好的教育，那么他就比動(dòng)物更加兇殘。所以圣人要興教化，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，動(dòng)之以情，曉之以理。而人人都懂禮和理，大家就會(huì)相親相愛(ài)，自然也能更好的生存在這個(gè)世界上。

但反觀當(dāng)今的社會(huì)，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)，從而引發(fā)了很多的社會(huì)現(xiàn)象，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有接受良好正規(guī)的教育，我們把教育拆開(kāi)他其實(shí)是兩個(gè)字，不僅要教會(huì)專業(yè)方面的技能，同時(shí)還要培育出良好的心理素質(zhì)。有教無(wú)類，因材施教，他不僅僅是一句口號(hào)，在其中還包涵了無(wú)窮的智慧和微妙的訣竅。所以我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)教育應(yīng)該改革，而改革的方向不是要向前，而是要向后。

有了固定的社會(huì)框架，大家各做各的，這就是對(duì)應(yīng)天道，如果一切都能有序的進(jìn)行，那么人類才能生生不息。孔子的想法很好，但他卻忘記人類自私的一面，當(dāng)然他也有提出約束方法，但誰(shuí)又能真正的做到大公無(wú)私呢。如此，孔子的入世之易我們到底還要不要學(xué)？很明顯學(xué)習(xí)是必然，而且還要認(rèn)真的學(xué)。即使我們?cè)诖蟮姆较蛏险瓶夭涣耍俏覀冞€可以在小的方面入手，儒家講窮則獨(dú)善其身，達(dá)者兼善天下。正心，修身，齊家，治國(guó)平天下，這種一步一個(gè)腳印，循序漸進(jìn)的思想就成為我們歷代成功人士的不二法門，而這套思想到底是從何而來(lái)呢？接下來(lái)我將為大家做詳細(xì)的解答。