泰跟否就是一對聯體嬰兒，如同生和死，只要有一個存在，那么一個就附在另一個的背上。而怎樣來讓這個聯體嬰兒能更好的生存，而這就是我們接下來需要討論的問題。

上節講泰，還在最后的上六留下一個尾巴，而這個尾巴就是在今天否卦的接頭。

否：否之匪人，不利君子貞，大往小來

這里說人與人之間變得封閉，不通暢，也就是人人自危，天下都沒有便利。那么從群眾中就漸漸的會走出一個人來，泰是講小往大來，就是政府的小走到民眾的大里去，而這個時候，民眾的大就會走出一個柔弱的小。國家政治混亂，戰爭失利，政令繁瑣，又不懂得休養生息，必然會土崩瓦解，這是泰上六的話，然后否就接著這種態勢繼續發展，之后大家便憂心忡忡，有的人就決定應該為國家做些事情，于是他就站了出來。

初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。

初一看，怎么和泰一樣，再開后面，才發現，哦，原來不一樣。不論是國家的存在或者是建立，都需要有民眾的鼎力支持，只有扎根于群眾，有了堅實的根基，那么你才能無往不利。而這里就不是帶著民眾去打仗，而是要運用正確的方法，那么就吉祥。而正確的利用什么方法?那就是發動群眾或者凝聚群眾的力量。其實泰如果是講治國的盡頭，那么否就無疑是平天下的開始，但是我又說，泰否是一對聯體嬰兒，所以他還是要放在治國的里面，但是他是臥底，他與治國已經沒有關系，反而讓治國提早消亡。但凡一事，我們都能了解盛極必衰，沒有什么鐵桶江山，秦始皇萬世傳國，結果傳了三世就完，而大漢或大宋，他們雖然兩度建國，但最終也難逃更替的命運。只要有政權的建立，就必然有政權的消亡，如同一個人的出生，有生就有死，而我們能做的就是好好保養，用心照顧，那么或許他還能長壽。

六二，包承，小人吉；大人否，亨。

阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉利；德高望重的大人物否定了阿諛奉承的小人，則是吉祥的。這里我們可以看出，如果大廈將傾，我們就要站好隊，小人的阿諛奉承只能保持一時，而君子認同真理，他就是吉祥，吉祥比之吉利，自然是吉祥好處更多。而走出來的那個人要做的不是去討什么吉祥，既然站出來了，就要朝著更大的利益看齊。從易經我們就可以發現，一切事物都有他固定的規律，必須遵守的法則，這也是儒家講的經權。經是經常不變，也就是規律，定律。而權就是權衡，權變。我們遇到一個事情，看他符不符合經常的法則。如同太陽，他東升西落就是經常法則，這是死定律，不能改變，如果太陽說，我出來沒有好處，那就不出來，人類和動物就活不了，而權衡就是講，兩樣東西拿在手里，誰最重要，如果守經比用權更重要，那就像文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。但如果用權比守經更重要，那勾踐就臥薪嘗膽。所以這也是中國人自古以來的進退之道，很多外國人說中國人虛偽，其實不然，這只是同種事物不同的應對策略。

六三，包羞。

胡作非為，終致羞辱。這里就接著上面講，雖然小人一時得志，但是違背了大的方向，終究會帶來羞辱。所以很多時候我們不能只顧眼前利益，孟子講，什么是大丈夫，威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。而很多人往往就是被這三樣東西所威逼利誘，結果喪失了自己的大方向。

歷史上這類人太多了，最典型的就是李自成，為了一個陳圓圓而逼得吳三桂這個大忠臣一下子變成大奸臣，而他自己也落了個悲慘的下場。我曾經就講，歷史會把一個人推向風尖浪口，然后讓他做該做的事情。而一個朝代的中流砥柱，也往往最可能變成偷梁換柱。這類人太多了，如姬昌，曹丕，李淵，趙匡胤，袁世凱等等。所以我們要懂得，有時站在歷史的洪流當中，首先要做的是抱好棺材板，小心謹慎，這樣才能最終靠岸，不然第一個被淹死的就是你。

九四，有命無咎，疇離祉。

奉行天命，替天行道，開通閉塞，沒有災禍，大家互相依附都可以獲得福分。

所謂亂世出英雄，就如同滾雪球，你只有不斷的壯大，讓所有人都依附你，你最終才會獲得更大的成就，才會給所有人帶來福利，那你就是天命之子。陳勝那家伙說王侯將相寧有仲乎，但他就是跌在六三上，還沒有滾雪球就被鏟雪了，看來王侯將相還是要有種。

九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

時世閉塞不通的局面將要停止，德高勢隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，這樣的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。

這就是一個人的眼光問題，而有德行的大人物往往能高瞻遠矚，同時也能居安思危，然后附著在一個牢不可破的集體當中，這樣他就會安全。所以處在動蕩時期，我們不能獨善其身，需要去依靠有勢力的團體，最好能處于中間狀態，這是我的看法，因為不用太辛苦，同時也不用太玩命，等一切成為定局，總有你獨當一面的機會，個人的看法。

上九，傾否；先否后喜。

上九，時世閉塞不通的局面將要改變，發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，后來順暢通達，大家歡喜高興。

這就是局面的一個轉變，如同大家都在炒股，遇到熊市，然后前面的都血本無歸，我們這個時候就迎頭趕上，結果時局翻轉，熊市變成牛市，自然后來居上。

所以孔子很狡猾，中庸，不走前面，也不掉后面，老子更狡猾，后其身而身先，外其身而身存。就是躲在后面，鼓動別人往前沖，成功了，自然有你的好處，失敗了，當然也怪不到你頭上。外其身而身存，這就是團隊協作，讓大家相互幫助，相互提攜。如同買股票，我是發起人，然后不投錢或少投錢，你們都來投資，賺了，我多拿，沒賺，我不虧或少虧。所以老子是智慧之書，也是修行之書，但今天我就不喧賓奪主，以后有機會再講老子之易。

治國篇除了這一篇是反骨仔，是臥底，前面的內容都一一的呈現在大家面前，當然內容很多，但也十分有限，我們就可以想象，幾千年前我們的老祖宗為什么會把治國的事情想得這么透徹，而在今天來說這些還稱得上是很先進的方略，而我們當下要做的就是將其取長補短，學貫中西，那么社會主義的道路必然會更加的寬闊無比。