前面我們講到一個國家怎樣在變革中謀求發展，獲得利益，而在變革的同時，我們又會遭遇到變革所衍生出的很多問題，而這些問題究竟是怎樣產生的，我們又該怎樣去處理這些問題？接下來的大壯卦就會告訴我們其中的答案。

凡事都具有兩面性，有好的一面，就有不好的一面，而好隨時可能變成壞，而壞也有可能變好。前面我說變革是一件產品，他需要民眾的支持和推廣，既然它是產品，那么它就一定有缺點或缺陷，如果是藥品，他就有不良反應或副作用。變革的目的就是為了向好的方面發展，那我們就要盡量避免或減少他不好的地方。

大有：元亨。

看到大有，你會覺得是不是字打錯了，或者是講錯了，因為在前面齊家篇才講了，現在為什么又出現，況且你說是要講大壯，那大壯在哪呢，不要覺得奇怪，這一節是講大壯，但同時也要分析大有在治國的意義，易經的每一卦其實都可以代表很多的層面的意思，我這一節就是要告訴大家，有時不要局限于文字和學術，因為這畢竟都只是一種看法，如果是正確的，那我們有時就不能機械的拘泥于形式。

大有在治國當中，與齊家的意思就會有很大的差別，齊家的意思是提拔新人或家人，給他們創造基礎，聯絡人脈。而在這里，大有元亨的意思就是要給一個國家打造堅實的根基，發展廣泛的交流。

所以在古代，太平盛世的標準就是國庫充盈，八方來朝，而不是軍事稱霸，領土擴張，有人就在討論其實中國強盛之時完全可以征服很多國家，容納更多版圖，但是小邦一叫我們大哥，我們就沉浸在天朝上國的威儀當中，不能自拔。其實不然，所謂兵者，兇器也,圣人不得已而用之。打仗就會流血，就會勞民傷財，中國人深知安定才能繁榮的道理，所以外國人就說，中國人是在加熱溫水里的青蛙，即使被煮熟也不會跳出來。而丟到開水時，一下子就跳八丈高。而其根本原因就是中國人不喜歡變化，而喜歡一層不變的生活模式。當然這種特性來自于孔子的思想，孔子說，以和為貴，和氣生財，所以我們幾千年都在他的教誨下，發揚和推廣和的精神。那孔子的和又是從哪來的呢？這就是我接下來要講的內容。

初九：無交征，非咎根，則無咎

沒有了交戰的理由，去掉了災難的根源，便沒有了災難的禍害。作為一個國家，天災不可怕，貧窮不可怕，就怕打仗，一打，民不聊生，支離破碎，就更談不上發展和富強，所以在發展中的國家，最怕的就是打仗，打仗就是災難的根源，只要不打仗，就沒有壞處，前提是要消除交戰的理由。你說別人打我我也不還手，這個就是有了交戰的理由，那就要進入另一套解決方案，這就不做重復。而無交征，也可以理解為集團內部的矛盾，如果上下保持一致，沒有勾心斗角，那么對于國家來說也是沒有災禍和阻礙的。

如果你稍加比對就會發現，同樣是九個字，但他在齊家篇的理解卻不盡相同，這就說明作為萬能公式的易經，我們不能機械的的固定他的含義，而要用自己的聰明才智去盡多的發掘他的價值和意義。

九二：泰車以載，有攸往，無咎

坐著大車到外面去游覽，，沒有壞處。了解周邊的國家，了解世界的情形尤為重要，清朝末年閉關鎖國，我們被外族凌辱，當權者竟不知洋人從何而來，有位學者就公開發言，說外國人沒什么可怕，他們只是比我們多了一副心肝，多了一個生殖器而已，由此可見國家蒙昧封閉到了何種地步。

孫子兵法云，知己知彼，方能百戰不殆。我們了解對手的發展或世界的情式并不只是為了擊敗對手，同時也是在順應潮流和學習先進。所以大張旗鼓的出去學習或考察并沒有什么壞處。

九三：公用芳于天子，小人弗克。

這句很簡單，獎懲有度，恩怨分明。意思是公侯在天子的皇宮里用膳，而小人則不在邀請之列，他在齊家篇中是以激發下屬的競爭力為目的，而在這里就不能這么理解了。雖然簡單，但是做起來卻很復雜，至少現階段我們還不能完全達到這個標準。

九四：非其彭，無咎

這里是講不要太過的張揚，這樣做沒有壞處。作為治國我們也不能過分的激進，因為這樣會引起他國的敵視，所謂的心存畏懼，大家都是一樣的水準，那么我們還可以作作朋友，但你又高又壯，還到處欺負人，那就會惹來麻煩。最差勁的就是你又不高又不壯還到處惹事，那就只能是自食惡果。個人認為。今天我們還不足以擔當世界家長的重任，也不適合以救世主的身份出現在國際上，富國強兵的路我們還很漫長，過分的表現或者現身也是彭的表現。

六五：闕復，交如，委如，終吉

這個就是外交頻繁的一個表現，這樣做終究沒有壞處，希拉瑞現在就是在做這件事情。不知道她準備干嘛，老撾曾經被他們摧殘得那么厲害，她也去了，真是勇敢。如果老撾人民懂得恩怨分明，她應該會在老撾度過晚年。

尚九：自天右之，吉，無不利

外交做好了，大家都是你的朋友，不說永久，暫時也好。那么你做什么事情都會成功，上天也保佑你。

串聯起來，就是在安定的環境中，通過對世界的學習了解，然后發展自己的民生與外交，保持低調的態度，與外界展開緊密的交流，這樣做終究會帶來好處。

治國從蒙昧開始，然后遇到蹇塞，我們懂得變革，之后就大有，大有之后必然出現大壯，如果說壯大也對，怎么面對壯大的問題，我們下一節再講。