前面的話題都很凝重，總結(jié)起來就是以民為本，國家或政府要時時以民生民意為主導，因為建立國家的目的就是為了讓民眾能夠獲得利益，而國家只是一個分配利益的工具，而不是某一個人或某一個集團手中的玩具，如果你背離了民眾，那么你就只有玩完。縱觀歷史，真正強盛的國家不僅要富國強兵，同時還要藏富于民，如果老百姓沒有錢，那么國家到了危急存亡之時，就會失去強有力的靠山和后盾。

前面的路都走過來了，那我們是不是就要緩口氣，而我下面就要講泰，所謂國泰民安，泰在一個國家當中占有崇高的低位，但是泰也不是一層不變，他也會與否作為搭檔，而且二者隨時變化，所以泰和否不能分開，而今天我就一起講。

老子說：福之禍之所倚，禍之福之所伏，福氣有時也潛伏著禍害，而禍害有時也能變?yōu)楦狻１热缯f，一個人有錢了，有了福氣，然后就驕奢淫逸，肆無忌憚，之后還沾上了賭博，最后輸光家產(chǎn)，轉(zhuǎn)變成禍害。而一個人天生殘疾，遭遇禍害，但是奮發(fā)向上，自強不息，最終成為了語言學家，到處演講，名聲不斐。這就是福氣。所以福禍是對立而統(tǒng)一的，所以泰和否也是對立統(tǒng)一。我們常常會說，否極泰來就是這個意思，不好到了極點，自然就變成好，而好到極點自然就變成不好，學過物理我們就知道一條拋物線始終都是一條曲線，而他的最高點或最低點永遠都只有一個。所以老子講，道沖，或用之不盈，就是說要避免這種好與不好的對立，那我就用不完，但同時也裝不滿，所以一直都存在，一直都不會產(chǎn)生好壞的轉(zhuǎn)化，也就是我們?nèi)寮抑v的中和，站在蹺蹺板的中間。

易經(jīng)最大的智慧也是在于這里，從太極圖我們可以看到，陰中有陽，陽中有陰，然后相反相成，在治國上這就叫權(quán)謀，也叫說雙面刃，或者黑白道，乾隆就是這樣，他既養(yǎng)大貪官和珅，也養(yǎng)大清官劉羅鍋紀曉嵐，讓你們相互爭斗，相互制衡，而我就來從中制衡，如果一家獨大，那就很可能讓朝廷變得死氣沉沉，也或許腐敗不堪，都是不好的。我們講悔吝吉兇，也是這樣，當事情在好的時候就開始反思自己會栽在哪，那么我們一直都會好，因為居安思危，而真正要等到栽倒才來后悔，那么就會經(jīng)歷一個漫長的盛衰過程，那其實是不換算的，也是不睿智的。

泰：小往大來，吉，亨。

這就是一種上下的溝通，國家的大走到民眾的小里去，而當權(quán)者的小走到民眾的大里去。所以泰的目的就是上下交泰，如果領(lǐng)導人可以了解民眾的疾苦，而民眾也可以了解國家的政策，那么就是上下交泰，上傳而下達，上表而上通，那么就非常好。歷史上朝代的更替都是因為上下不通，天永遠高高在上，地永遠沉落在下，那么就注定會陰陽離決，但是天上面的雨水降下來，地下面的水汽蒸上去，那么就上下交泰，天地萬物都能生長繁衍，而百姓與政府也是這個道理。

初九，拔茅茹，以其匯，征吉。

拔起一把草，但是他們的根卻緊緊相連，這就是力量的匯聚，那么征途將無往不利。

勾踐滅吳就是這樣，上下一心，眾志成城，進思賞，退思罰，完全沒有隔閡，所以很快就獲得了戰(zhàn)爭的勝利。而我們的抗日戰(zhàn)爭也是這樣，上下一心，眾志成城，小日本最終被趕出中國。因為大家的目標想法都是一樣的，而且愿意聽從領(lǐng)導人的指揮，所以小日本在中國哪都是阻力，哪都是陷阱，最終必然無所遁形。

周總理就曾講，我們不能因為兩兄弟打架，就讓外人來我們家亂拿東西，我們要做的就是先放下個人恩怨，把強盜趕跑，然后再來解決內(nèi)部矛盾，而這句話就是對初九的最好詮釋。

九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。

有包容大川的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結(jié)成小團體，不結(jié)黨營私，能夠輔佐公正而有道德的君主。

這一條就是對當權(quán)者的要求，心胸寬大，廣開演路，要能聽取不同的意見，要有打著赤腳過河的勇氣，不怕人民批評，敢于承擔責任。而對于有才能的人要讓他盡顯才能，內(nèi)部不形成小團體，不搞個人利益，而且堅決擁護決策者的英明領(lǐng)導。當然決策者也要有這種良好的品德。前面我們講到，小人取利是損人利己，而君子取利是互惠互利。如果國家都搞小集體，損人利己，那么必然會導致民眾的不滿，但是國家互惠互利，讓國家賺錢，也讓百姓賺錢，那么百姓就會鐵了心的擁護，所以我才一直講國家其實就是一個分配民眾利益的工具，他要保護民眾的利益，讓每個國民都受益。而不是一個賺錢的工具，所以我們需要正視這個缺點。

九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，于食有福。

沒有都是平地而沒有山坡的，沒有只出去不回來的，堅守正道總是會有艱難的，但這樣能夠避免過失，不要憂慮誠信的作用，自可有盛宴福慶。這里就是講了公平，公正，公開，雖然會有困難，但是終究會獲得普天同慶的盛宴。就是大家都高興，大家都幸福。獨樂樂不如眾樂樂，當權(quán)者是希望抱著一捆錢然后被民眾指指點點，整天提心吊膽，還是拿應(yīng)得的錢而得到民眾的贊揚，一捆錢在你死后帶不走，但是民眾的贊揚卻會流傳給子孫后代，所以聰明人就不要做愚蠢的事情，同時聰明人也要厚道。表叔可以不可以有，當然可以有，誰說當官的就不能帶名表，開名車，但是君子愛財，取之有道。如果大家都帶名表，開名車，自然就覺得很正常，而有的人吃不上飯，有的人流落街頭，你又拿了不該拿的東西，自然就被人指手畫腳。

六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。

像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。

作為政府，就需要放下姿態(tài)，虛懷若谷，與民眾如同鄰居一樣，大家都沒有戒備，彼此以誠相待，如果政府把民眾想象成草芥，而民眾也把政府想象成強盜，那么就會上下相駁，離心離得，最終的結(jié)果自然是難以想象。

所以誠信和親和力，是政府至勝的法寶，但前提是你必須要拿出你的誠意。

六五，帝乙歸妹，以祉元吉

這里是帝王嫁女，他不是嫁給有財?shù)娜耍且藿o了一個有才的人，這樣就會十分的吉祥。看來門當戶對的觀念并不被我們祖先所認同。當然我們也不能說排除門當戶對就一定是對的，但是如果能嫁給有上進心或者有才華的男子，那么也是吉祥的。這句話還可以翻譯成帝王嫁女，要以女兒的福祉或者國家的福祉來考慮，那就吉祥。所以他也包括了聯(lián)姻的意思。

現(xiàn)在對于政府來說，就是要多提拔有能力，但是又不是什么裙帶關(guān)系的人才，因為他們可以發(fā)展自己的強項，而不是讓關(guān)系戶阻礙了國家的發(fā)展。這里就有一個很搞笑的問題，齊家的大畜就是說要提拔親信家人，但是這里又拒絕關(guān)系戶，大家就覺得矛盾，其實不然，齊家篇的大畜是嚴格的要求而讓親信和家人上位，他們是扮演接班人的角色，而不是那種光吃飯不做事的庸才，而齊家作為他的局限性，他可能就不會涉及到政治，但是政治具有它的獨特性，所以從商的話，你可以提拔家人，而從政的話，你就要提拔你的接班人，再看這個矛盾，其實是說得通的。有句話就叫舉內(nèi)不避親，舉外不避仇。

上六，城復于隍；勿用師，自邑告命，貞吝。

城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里；這時決不可進行戰(zhàn)爭，應(yīng)減少繁瑣的政令，以防止可能出現(xiàn)土崩瓦解的局面。

城墻起到的是保護作用，而護城河也是保護作用，這里的意思就是如果軍事防御大大折扣，那么你就不要去發(fā)動戰(zhàn)爭，并且減少對百姓的要求，防止國家會土崩瓦解的局面。這其實是中國人的防范意識，居安思危，雖然在泰卦當中，也做好了最壞的打算。就是遇到災(zāi)難或國家不景氣的時候，那么就要慢慢調(diào)養(yǎng)，如同一個人中暑了，就要好好躺著，免避免它再引起更多的問題。如果躺著也中槍那就自由認栽。