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《傳習錄》是明代哲學家、宋明道學中心學一派代表人物王守仁（世稱陽明先生）的語錄和論學書信，集中反映了王陽明的心性之學及其辨證的授課方法，在中國古代哲學史上有著重要的地位。鑒于《傳習錄》語言晦澀，難以理解，本書特附注解和譯文，幫助讀者更好地閱讀理解，更能從中獲得熏陶和啟迪。
(明)王陽明 ·中國哲學 ·23.8萬字
陽明學派是明朝中晚期思想學術領域中的一個著名流派，其學說是明朝中晚期的主流學說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明學派思想體系的核心是“致良知”。它包括心即理、知行合一、致良知以及萬物一體之仁等幾個方面。而其思想體系的基點和出發(fā)點則建立在對朱熹格物致知說的批判上面。本書共分四篇共二十章，第一篇序論說明陽明略傳、陽明與陸象山之關系；第二篇陽明知哲學，其有宇宙觀、人生觀、天地萬物一體觀；第三篇陽明之倫理學：性說、心即理說、知行合一論等；第四篇陽明關于古今學術之評論：三教評論、朱子晚年定論、五經臆說等。
謝無量 ·中國哲學 ·8.1萬字
《菜根譚》是明代隱士洪應明所著的一部語錄體經典，集儒家的中庸、釋家的出世、道家的無為等思想為一體，在修身、養(yǎng)性、齊家、為學、處世等方面提供了諸多寶貴經驗，是一部集中華百家智慧的為人處世指南。本書輔以生動有趣的歷史故事，結合現(xiàn)實生活中的問題，給予廣大讀者最實際的人生導航。
諸葛文 ·中國哲學 ·10.1萬字
《道德經》是一本奇書，它視角獨特，思想深邃，文約意遠，令人充滿了好奇心和閱讀欲，令人愛不釋手。兩千多年來，一代代人都在對它進行研讀，沒有窮盡。今天，世界文化交流日趨一體化，價值觀多元化，社會競爭日趨激烈，但是《道德經》仍然值得一讀，而且，如今讀《道德經》更有用它來指導現(xiàn)實的意義。正因如此，我們編寫了這本書。為了讓《道德經》更通俗易懂、更貼近我們的生活、更積極地指導和影響我們的人生，我們采用了這種原典、譯釋、解讀三位一體的方式，來闡釋道德經的內涵和主旨。在書中，我們插入了大量古代案例，并結合了現(xiàn)實生活，一邊引“經”據(jù)典，一邊借古明今，相信會讓讀者對老子的思想有一個全新的認識。
諸葛文 ·中國哲學 ·10.9萬字
《弟子規(guī)》是非常富有儒家特色的文化讀物，是家長們啟蒙養(yǎng)正，教育后輩養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。集中國傳統(tǒng)家訓、家規(guī)、家教之大成，是當今社會孩子們從小做人處世的基本教導，是人生第一規(guī)。本書按照《弟子規(guī)》的原文進行詮釋和講解，主要分為“入則孝”“出則悌”“謹”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學文”七篇，書中大量引用了圣賢哲理妙論進行說理，穿插了一些古代經典故事和現(xiàn)實熱點，將《弟子規(guī)》蘊涵的智慧與人們習慣性的行為方式相結合，將傳統(tǒng)文化的厚重感與當今鮮明的時代感相結合，是國學愛好者、企事業(yè)員工和青年學生們提升個人修養(yǎng)、塑造健全人格、培養(yǎng)良好習慣的必備讀物。
諸葛文 ·中國哲學 ·12.3萬字
在先秦諸子百家中，鬼谷子王詡的身世算是最離奇的一個，關于他的傳說不一而足。值得肯定的是其在政治、軍事等領域的地位，是先秦縱橫家學派的鼻祖。《鬼谷子》是其一生學術研究的精髓，對后世影響頗深。本書按照《鬼谷子》原有樣式，分十二章，從中選取與我們現(xiàn)實生活切實相關的思想進行全新解讀，既保留原有思想，又貼近現(xiàn)實。獲取人生成功的關鍵在于堅持學習和不懈努力，希望我們精心準備的這本《鬼谷子》，能夠帶給大家最大的啟示與幫助。
諸葛文 ·中國哲學 ·13.1萬字
《顏氏家訓》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，是顏之推關于立身、治家、處世、為學的經驗總結，該書見解獨到，思想通博，不落時俗，開后世家訓的先河，是封建時代家教的集大成之作，在中國傳統(tǒng)的家庭教育史上有著巨大的影響，這本家訓在后來的一千多年里被經久傳誦，被后世尊為家訓的鼻祖，享有“古今家訓，依次為祖”的美譽。本書在保證主旨內容不變的前提下，采用了原典、譯釋、解讀三位一體的論述方式，來闡釋《顏氏家訓》的內涵和主旨，以便讀者輕松讀懂、理解并運用傳統(tǒng)文化中的精髓。在書中，我們插入了大量古代案例，并結合了現(xiàn)實生活，一邊引“經”據(jù)典，一邊借古明今，相信會讓讀者對顏之推的思想有一個全新的認識。
諸葛文 ·中國哲學 ·13萬字
歷經滄桑的北大，以其“兼容并包”的風范，將古今中外百家思想融會貫通，同時以“思想自由”的理念培養(yǎng)出了一大批學者，他們對于人生有著獨特的經驗與智慧。本書匯聚中外哲學大師的思想精華，穿插北大人的生命體悟，不僅是一本哲學思想著作，也是一本指導現(xiàn)代人生活的著作。
劉玉民 ·中國哲學 ·15.6萬字
《國學公共課：國學十八篇》收錄章太炎先生1922年及1935年數(shù)次公開講學記錄，系統(tǒng)體現(xiàn)國學的概貌，展示章氏深厚的學養(yǎng)，內容通俗易懂、簡略概括，對中國傳統(tǒng)經學、哲學、文學進行精到而系統(tǒng)的簡述，深入淺出，行文典麗古雅，是熱愛本國傳統(tǒng)文化的讀者的最佳入門讀物，也是了解章氏思想及國學進階的最佳指引之書。
章太炎 ·中國哲學 ·22.5萬字
本書由《金剛經修心課》作者費勇教授精心翻譯并作序。曾國藩、胡適、稻盛和夫提倡閱讀的生活方式手冊。明代思想家袁了凡留給子孫的家訓，以畢生學識、經歷與感悟為根基，諄諄講授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心勸人向善、謀求磊落的生活，堪為一部歷久彌新的生活方式手冊。
(明)袁了凡 ·中國哲學 ·3.7萬字
我們現(xiàn)在通常看到的《大學》是二程及朱熹對原本《大學》改編、注解而成的。南先生認為《大學》原文本來就是儒家追求“內圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學》原經，對其本旨重新加以闡釋，內容包括《大學》的價值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內圣（明）之學，“修身”至“治國”的外王（用）之學，內外兼修之道，齊家、治國、平天下的歷史教訓，王朝更替與儒學的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會古今，取精用宏，妙語連珠。
南懷瑾 ·中國哲學 ·31.8萬字
作為“四書”之一的《中庸》原為《禮記》之一篇，相傳為孔子之孫子思所作。因不滿意宋儒對《中庸》的解釋，南懷瑾先生親自撰寫了《話說中庸》一書，澄清了人們對“中庸”的誤解，指出《中庸》是發(fā)揮圣學的宏文，子思旨在闡明孔子之所以為圣人的學養(yǎng)和造詣，既為傳統(tǒng)的儒學辯護，又表達自己親受孔子的教誨而別傳圣學心印的精義；《中庸》的要點在于指出學問修養(yǎng)必須先至“中和”的境界，才能明白天人之際心性相關的道體和作用。
南懷瑾 ·中國哲學 ·16.6萬字
《離婁》重點論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治國施政的最高修養(yǎng)境界—--至誠，為人臣者。高官厚祿者的責任——能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責——促成完整的人格，為人子女者事親盡孝之道——守身，即堅持一種人格、行為的標準。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標，即“自得”以恢復“赤子之心”。南先生特別指出，后世學者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認為應依《孟子》本文，理解為不能事親、不能從兄。
南懷瑾 ·中國哲學 ·19.5萬字
南懷瑾 ·中國哲學 ·15萬字
南先生認為《大學》原文本來就是儒家追求“內圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學》原經，對其本旨重新加以闡釋，內容包括《大學》的價值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內圣（明）之學，“修身”至“治國”的外王（用）之學，內外兼修之道，齊家、治國、平天下的歷史教訓，王朝更替與儒學的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會古今，取精用宏，妙語連珠。《大學》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關學養(yǎng)之廣闊不言而喻。
南懷瑾 ·中國哲學 ·16.8萬字
本書為南懷瑾先生講述《孟子》最后一篇《盡心篇》的整理稿。《盡心篇》是《孟子》的完結篇，被南懷瑾先生視為孟子整個學術思想的中心，是孟子“在講完外用之道以后，講傳心的心法”，故尤加重視。全篇以“盡心”點題，以“修身立命”總領全篇，闡述了“良知良能”、“仁民愛物”、“民貴君輕”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和內涵，并進一步闡釋了孔子“鄉(xiāng)愿德賊”之說等。
南懷瑾 ·中國哲學 ·14.5萬字
全書包括三個主要部分：第一部分“講在前面”介紹了春秋戰(zhàn)國時期的歷史大勢，以人物和重大事件為綱，作為切入點予以介紹；第二、三部分則是以《孟子》梁惠王篇為核心，詳解文字，對文字所反映的政治、經濟、文化等領域的問題，進行貫通式專題性地分析與講解，使得全書內容不拘泥于《孟子》原文，使讀者獲得大量通識性的知識，體現(xiàn)了南先生獨特的歷史觀與哲學觀。
南懷瑾 ·中國哲學 ·21萬字
本書涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。他還將《公孫丑》與《禮運篇》、《論語》等儒家經典相互發(fā)揮，闡揚儒家學說精髓，并將其中的哲理、甚至整個儒家學說與其他學說、教義進行比較，分析《孟子》對人類文化的深遠影響。南先生的講述博大精深，涵蓋個人內養(yǎng)的原則、方法和外用的境界、器度，中國歷史上的政治哲學、人事制度、財經問題，以及中國傳統(tǒng)文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。
南懷瑾 ·中國哲學 ·15.6萬字
本書分為兩部分：《孟子與滕文公》、《孟子與告子》。在這本書里，南先生對于中國歷史上對人性善惡的辯論做了令人信服的裁斷；對于中國傳統(tǒng)文化觀念中人應有的立身、處世精神，結合歷史上正反兩面的實例，進行闡發(fā)。讀來意味深長，令人警醒怵惕。
南懷瑾 ·中國哲學 ·13.1萬字
儒家代表作之一的《大學》,與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱“四書”。但我們現(xiàn)在通常看到的《大學》是二程及朱熹對原本《大學》改編、注解而成的。南先生認為《大學》原文本來就是儒家追求“內圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學》原經，對其本旨重新加以闡釋。
南懷瑾 ·中國哲學 ·87萬字
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