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國富論
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國富論

《國富論》對近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)做了深度的剖析，并且在廣泛吸收了當(dāng)時(shí)相關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，詳盡地闡述了整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的過程。自1776年出版以來，世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)界，都為之所動(dòng)。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·經(jīng)典著作 ·55萬字

李光耀觀天下（精裝版）
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李光耀觀天下（精裝版）

出生于1923年的新加坡前總理李光耀，一生密切地參與國際事務(wù)。從毛澤東到習(xí)近平，他見過中國每一位主要領(lǐng)導(dǎo)人，從林登·約翰遜到奧巴馬等美國總統(tǒng)也與他有密切交往。2015年3月23日李光耀與世長辭，使得本書成為這位世界著名政治家的絕筆書。在這本書中，李光耀憑借其豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻洞察力，對今天世界的形勢和20年后世界可能展現(xiàn)的面貌提出看法。這本書絕不是枯燥的地緣政治論述，也不是全球事務(wù)迂回曲折發(fā)展的專題報(bào)告。相反，在橫跨美國、中國、亞洲和歐洲的廣博敘述中，他剖析了它們的社會(huì)、探究其人民的心理，并提出了有關(guān)這些國家未來的結(jié)論。李光耀在書中表達(dá)的坦率且往往令人驚訝的觀點(diǎn)，使本書成為一本新鮮生動(dòng)又引人入勝的讀物。為使本書完整，李光耀也探討了他長久以來最關(guān)切的新加坡的未來，并讓讀者一窺他的私人生活和他對死亡的觀點(diǎn)。本書每章中還穿插了他接受《海峽時(shí)報(bào)》訪談的問答錄，有助于讀者進(jìn)一步理解他的觀點(diǎn)。

(新加坡)李光耀 ·經(jīng)典著作 ·14.5萬字

君主論
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君主論

《君主論》由馬基雅維利于1513年寫成，從意大利流傳到世界各國，盛名不衰迄今已五個(gè)世紀(jì)。小小的一本書，闡述的人性本質(zhì)、權(quán)力體系、國際關(guān)系，不僅清晰論斷了五百年前的意大利半島局勢，也與當(dāng)今各國的政治形勢息息相關(guān)，還可以用來解讀《權(quán)力的游戲》。無怪乎，它從西方到東方，引發(fā)了政界、宗教界、學(xué)術(shù)界的巨大反響，被列入影響人類歷史的十大著作之一，與《圣經(jīng)》《資本論》相提并論。今人讀《君主論》，更值得關(guān)注的是其中關(guān)于管理實(shí)踐、領(lǐng)導(dǎo)力的論述。在章節(jié)“受愛戴和受畏懼，何者比較有利”“如何避免受人鄙視和怨恨”“如何爭取名望”“如何避開馬屁精”“君主守信之道”里，馬基雅維利提出了不少高屋建瓴而一刀見血的觀點(diǎn)。值得一提的是，由于推崇君主應(yīng)該在必要的時(shí)候虛與委蛇、殺伐果決，《君主論》一度成為人類歷史上第一本政治禁書，并一直承受著好壞兩極的差異化評(píng)價(jià)，導(dǎo)致它在“現(xiàn)實(shí)政治的圣經(jīng)”之外，還有著“西方厚黑學(xué)”這樣的稱號(hào)。它的是非功過自然有待每一位讀者品評(píng)。不過，毫無疑問的是，這本書會(huì)作為經(jīng)典繼續(xù)流傳下去，常讀常新。

(意)馬基雅維利 ·經(jīng)典著作 ·6.5萬字

最新章節(jié) 第31章 注釋 2020-03-03 17:45:07
建國方略
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建國方略

《建國方略》是革命先驅(qū)孫文于1917年至1920年期間所著的三部著作：《孫文學(xué)說》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《民權(quán)初步》的合稱?！秾O文學(xué)說》又名《知難行易的學(xué)說》，是建國方略之“心理建設(shè)”，也是孫文哲學(xué)思想的代表作：他以大量事實(shí)闡發(fā)了行而后知、行易知難的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)；《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是建國方略之“物質(zhì)建設(shè)”，其中對實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化作了詳盡規(guī)劃，是孫文為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所勾畫的美好藍(lán)圖；《民權(quán)初步》又名《會(huì)議通則》，闡述了政府管理和群眾在社會(huì)生活中應(yīng)掌握的民主原則、程序和方法，是建國方略之“社會(huì)建設(shè)”。

孫中山 ·經(jīng)典著作 ·21.6萬字

中國政治史
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中國政治史

僅用數(shù)十萬字就寫完了五千年的理亂興亡，全書無一廢字。呂思勉于1930年前后服膺馬克思主義，對于社會(huì)主義大同社會(huì)的理想和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的思想極為推崇，但對階級(jí)斗爭理論持保留態(tài)度，這在他的史學(xué)作品中有明顯體現(xiàn)。這些治史思想和方法深刻體現(xiàn)在呂思勉的教書、著述之中，并產(chǎn)生了廣泛影響。因呂思勉的新式思想和見解，其講學(xué)授業(yè)充滿意趣，門下多出名人。唐長孺自稱呂先生的私淑弟子，楊寬在光華大學(xué)坐堂聽課于呂先生，錢穆、黃永年、張芝聯(lián)、趙元任等也都是他的學(xué)生。

呂思勉 ·經(jīng)典著作 ·12.3萬字

最新章節(jié) 第36章 革命途中的中國 2017-06-29 10:36:11
大棋局
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大棋局

作為地緣政治研究的領(lǐng)軍人物，布熱津斯基在本書中權(quán)威地講述了冷戰(zhàn)后的世界格局中，歐亞各國與美國的戰(zhàn)略利益糾紛，對幾個(gè)關(guān)鍵性的歐亞大陸地緣戰(zhàn)略國家和地緣支軸國家在歐亞大陸的地位、發(fā)展前景、政策走向以及同美國的利害關(guān)系作了分析和判斷，書中有關(guān)中美關(guān)系的評(píng)述篇幅較大，其中的分析發(fā)人深省。作者一再強(qiáng)調(diào)，發(fā)展美中關(guān)系對世界和平與穩(wěn)定具有重大意義，美國大多數(shù)決策者也主張通過積極和建設(shè)性的接觸政策發(fā)展與中國的關(guān)系。他在本書中的全球戰(zhàn)略構(gòu)想將歐亞大陸視為關(guān)鍵地區(qū)，中國也處于美國對歐亞戰(zhàn)略中的關(guān)鍵地位。這本書對于熱衷于國際問題分析的實(shí)踐者和研究者是一本必讀的好書。本書也是地緣政治領(lǐng)域的代表性著作，經(jīng)過20余年的市場檢驗(yàn)，其閱讀價(jià)值經(jīng)久不衰。當(dāng)下世界戰(zhàn)略格局也在發(fā)生巨大變化，此時(shí)本書更能帶給讀者們很多有參考價(jià)值的觀點(diǎn)和思考。

(美)茲比格紐·布熱津斯基 ·經(jīng)典著作 ·13.3萬字

論政治（上卷）

論政治（上卷）

《論政治（上卷）》討論了從希波戰(zhàn)爭到歐洲宗教改革的西方政治歷程，集中論述了柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、奧古斯丁、阿奎那、馬基雅維利等早期西方思想家。這是西方政治傳統(tǒng)的奠基時(shí)代，雅典之民主對波斯之集權(quán)，古羅馬的共和對帝制，中世紀(jì)歐洲的王權(quán)對神權(quán)，這些歷史沖突中暗藏的是深刻的政治理念與原則之爭。

(英)阿蘭·瑞安 ·經(jīng)典著作 ·30萬字

最新章節(jié) 第69章 注釋二 2017-07-11 18:07:11
政治學(xué)
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政治學(xué)

亞里士多德認(rèn)為政治學(xué)是人類至高的學(xué)問，因?yàn)樗芯康氖菄抑频膯栴}，即如何組織和安排人類社會(huì)生活的問題。他提出，人是社會(huì)性的動(dòng)物。人的本性就是要過社會(huì)（群體）生活。故而，人類社會(huì)生活怎樣安排與組織才是公平合理的，即所謂“正義”？便是政治學(xué)研究的根本問題。政治學(xué)雖然是許多學(xué)科中較為晦澀難懂的學(xué)科，但也是普通人應(yīng)該了解的一門重要學(xué)科?！墩螌W(xué)》一共分為八卷，在書中，作者系統(tǒng)地提出了人類社會(huì)中的基本政治問題，并進(jìn)行深刻闡述與解析。如論述國家（城邦）的目的、起源、產(chǎn)生、衰敗及保全的原因，政體的分類、變革和維持，理想城邦及其構(gòu)建，公民的教育等。本書是首部全面、系統(tǒng)地論述政治問題的著作，是西方政治學(xué)研究的開山之作，被視為政治研究體系的典范。

(古希臘)亞里士多德 ·經(jīng)典著作 ·13.6萬字

最新章節(jié) 第8章 2022-03-17 15:45:31
論法的精神
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論法的精神

《論法的精神》是一部綜合性的政治學(xué)著作。孟德斯鳩闡述了自然法理論、法和法律定義，法律與政體關(guān)系，以及政體分類、各種政體的性質(zhì)和原則等問題，闡述政治自由和三權(quán)分立學(xué)說，并以英國為例提出了君主立憲制的政治主張，論述了自然條件同政治法律的關(guān)系，認(rèn)為自然地理環(huán)境對社會(huì)政治法律制度具有重大的制約性。論述了法律和工業(yè)、商業(yè)、貨幣、貿(mào)易、人口及宗教等關(guān)系，主張興辦工商業(yè)，發(fā)展貿(mào)易，反對橫征暴斂，促進(jìn)國際交往和世界和平，并論述羅馬繼承法和法國民法的起源和變革，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格區(qū)分各種法律規(guī)定的范圍和制定法律應(yīng)遵循的原則及其應(yīng)注意的問題。

(法)查理·路易·孟德斯鳩 ·經(jīng)典著作 ·56.2萬字

最新章節(jié) 第38章 注釋 2020-12-09 16:51:21
社會(huì)契約論
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社會(huì)契約論

社會(huì)契約論（法文：DuContratSocial，又譯《民約論》，或稱政治權(quán)利原理）是法國思想家讓·雅克·盧梭于1762年寫成的一本書?！渡鐣?huì)契約論》中主權(quán)在民的思想，是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權(quán)力的運(yùn)動(dòng)，和18世紀(jì)末北美殖民地?cái)[脫英帝國統(tǒng)治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》及兩國的憲法均體現(xiàn)了《社會(huì)契約論》的民主思想。

(法)讓-雅克·盧梭 ·經(jīng)典著作 ·8.3萬字

君主論（專家伴讀版）
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君主論（專家伴讀版）

赤裸裸地談利害，就接近于理智！贈(zèng)職場法則思維導(dǎo)圖，職場進(jìn)階必讀！工作中高效、優(yōu)秀、受人尊重的人，一旦卷入職場斗爭，往往更容易自我內(nèi)耗。助人強(qiáng)大等于自取滅亡！善行同惡行一樣會(huì)招致仇恨！赤裸裸地談利害，就接近于理智！拿破侖的枕邊書、影響人類的十大著作之一！《君主論》用驚人的坦率說出了成功的君主做過卻不會(huì)說的權(quán)謀手段。它在肯定人的價(jià)值的同時(shí)，也寫透了人的劣根性。它的很多話都像是“犯罪”，而面對現(xiàn)實(shí)、洞悉人性后，又不得不承認(rèn)它說得對。讀客專家伴讀版，本本都有專家伴讀，伴你啃透社科名著。翻開本書，越早讀越受益！

(意)尼科洛·馬基雅維利 ·經(jīng)典著作 ·9.1萬字

改革的邏輯：鄧小平三篇經(jīng)典著作如是讀
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改革的邏輯：鄧小平三篇經(jīng)典著作如是讀

本系列叢書將延續(xù)《經(jīng)典悅讀系列叢書》的風(fēng)格，以風(fēng)趣幽默的形式書寫馬克思恩格斯經(jīng)典著作的偉大思想。這套叢書將更為大膽地拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的距離，將重點(diǎn)圍繞當(dāng)代中國社會(huì)關(guān)注的以下幾個(gè)理論或現(xiàn)實(shí)問題：究竟該如何看我們的世界，如何對待宗教與信仰，如何看哲學(xué)與政治的關(guān)系，如何思考人的異化與自由，如何理解共產(chǎn)主義概念，如何從生產(chǎn)中分析社會(huì)，如何看女性的解放問題，如何辯證地對待自然和生態(tài)，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)問題，如何對改革進(jìn)行哲學(xué)的反思等等，力求從現(xiàn)實(shí)出發(fā)重新詮釋經(jīng)典著作，以經(jīng)典著作的思想解釋現(xiàn)實(shí)問題，繼續(xù)打造出具有問題導(dǎo)向、充分回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的、受領(lǐng)導(dǎo)干部和普通大眾喜歡的小書。本書是《經(jīng)典悅讀系列叢書》的一種。書中主要選取了鄧小平關(guān)于改革三篇著作的核心思想，從理論背景提出、實(shí)踐分析、他山之石、案例鏈接、名家解讀等版塊進(jìn)行專業(yè)解讀，再加上精美的手繪漫畫插圖，力求做到形式活潑通俗易懂，是一本以小語言、美語言寫出大思想、重思想，領(lǐng)導(dǎo)干部愛讀、能讀、好讀的經(jīng)典小書。

陳培永 ·經(jīng)典著作 ·4.4萬字

最新章節(jié) 第12章 后記 2020-10-27 17:48:00
政治算術(shù)
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政治算術(shù)

《政治算術(shù)》論述了所有的政府事務(wù)及與君主榮譽(yù)、百姓幸福和國家昌盛有關(guān)的事項(xiàng)都可以用算術(shù)的一般法則來證實(shí)。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第以極其普通的科學(xué)原理解釋紛繁錯(cuò)綜的世界，是一本視角獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。

(英)威廉·配第 ·經(jīng)典著作 ·4.4萬字

最新章節(jié) 第13章 2020-11-04 17:34:39
利維坦
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利維坦

《利維坦》是英國哲學(xué)家托馬斯·霍布斯的政治哲學(xué)巨著。本書是現(xiàn)代國家理論的奠基之作，不僅為洛克、盧梭等思想家提供了理論基石，更對后世政治哲學(xué)及制度設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其書名源自《圣經(jīng)》中的海怪“利維坦”，借以象征國家。其核心思想圍繞國家起源與人類秩序展開。霍布斯認(rèn)為，人在自然狀態(tài)下會(huì)因競爭、猜疑與榮譽(yù)陷入“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”，因此需要一個(gè)強(qiáng)大、依靠法治運(yùn)轉(zhuǎn)、具有統(tǒng)一人格的共同體。本書系統(tǒng)闡述了國家學(xué)說，探討了社會(huì)結(jié)構(gòu)，其中的唯物論、人性論、無神論、社會(huì)契約論，以及國家的本質(zhì)與作用等對西方政治思想發(fā)展產(chǎn)生了巨大而持久的影響。

(英)托馬斯·霍布斯 ·經(jīng)典著作 ·35.2萬字

尼采
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尼采

尼采曾說：哲學(xué)家經(jīng)?！跋蛭磥砩斐鰟?chuàng)造性的手”——未來之哲學(xué)家即為立法者。尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隸道德說”“永恒回歸”“超人”及“權(quán)力意志”等創(chuàng)見概念，并對諸多知識(shí)領(lǐng)域發(fā)出批判，他的思想深具影響力，卻也讓當(dāng)代哲學(xué)界爭論不休。尼采為何成為對后世深具影響力的哲學(xué)家？而究竟要用什么角度解讀尼采思想，又如何才不會(huì)誤讀尼采的作品？已故法國重量級(jí)思想大師德勒茲在《尼釆》這本小書中，除了針對尼采哲學(xué)有深刻的分析外，為使尼采的思想脈絡(luò)更清晰，亦詳盡介紹尼采生平、爬梳整理了尼采作品主要角色說明，并收錄由德勒茲所挑選出的尼采文摘。透過德勒茲的詮釋，對尼采這位哲學(xué)大師的思想面貌，將會(huì)有更全面的認(rèn)識(shí)。

(法)吉爾·德勒茲 ·經(jīng)典著作 ·5.6萬字

絕對主義國家的系譜
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絕對主義國家的系譜

本書介紹了東、西歐的絕對主義國家：西班牙、法國、普魯士、波蘭等，試圖通過對歐洲絕對主義國家的性質(zhì)與發(fā)展的比較研究，揭示其在向資本主義轉(zhuǎn)變過程中的不同角色。在作者看來，絕對主義是一種歐洲特有的現(xiàn)象，從本質(zhì)上看仍是基于貴族的政權(quán)形式，但是西歐和東歐各國的資本主義各有不同的歷史特點(diǎn)和發(fā)展軌跡，從而導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。

(英)佩里·安德森 ·經(jīng)典著作 ·41.2萬字

君王論
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君王論

本書是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家馬基雅維利的巔峰著作。書中的諸多觀點(diǎn)自問世以來頗具爭議，同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的影響。而世人對作者本人也褒貶不一，恨之者斥其為“暴君的導(dǎo)師”，愛之者尊其為“民族主義國家的理論先驅(qū)”、“近代政治學(xué)之開山鼻祖”。在本書中，作者表達(dá)了驚世駭俗的觀點(diǎn)，在今天看來，也許有些并不可取，但可批判性地吸收其精華。為方便讀者的閱讀與理解，本書譯本在保持原著風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，語言更加通俗精練，力求幫助讀者更深刻地理解本書精髓。

(意)馬基雅維利 ·經(jīng)典著作 ·5.7萬字

被清朝統(tǒng)治者查禁的政治著作：明夷待訪錄
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被清朝統(tǒng)治者查禁的政治著作：明夷待訪錄

《明夷待訪錄》是明末清初啟蒙思想家黃宗羲創(chuàng)作的政治著作，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。對此類題材感興趣的讀者，本書值得一讀。《明夷待訪錄》重新發(fā)掘了孟子的民本論思想，其內(nèi)容具有豐富的近代代議制民主精神。黃宗羲雖然沒有從根本上否定君和臣的設(shè)置，但主張君主開明立憲制，加強(qiáng)平等因素，擴(kuò)大社會(huì)對執(zhí)政者的監(jiān)督權(quán)力，有近代民主政治的思想。這種思想并非受西方文明的影響，而是從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來的，因而更加可貴。這部書受到清朝統(tǒng)治者的查禁，直至清末才重見天日，受到譚嗣同、梁啟超等人的重視和贊許。戊戌變法時(shí)期，黃宗羲的著作對梁啟超、譚嗣同乃至康有為等人影響至為深遠(yuǎn)。思想最為激進(jìn)的維新派譚嗣同，對《明夷待訪錄》等新民本思想代表作極為推崇。清末，革命派繼續(xù)對黃宗羲《明夷待訪錄》及其所代表的新民本思想保持濃厚的興趣，將之視為民主革命的重要思想武器。

黃宗羲 ·經(jīng)典著作 ·2.3萬字

最新章節(jié) 第23章 跋 2022-03-30 16:15:42
陸權(quán)論
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陸權(quán)論

麥金德的《陸權(quán)論》在其出版后半個(gè)世紀(jì)中成為西方地緣政治學(xué)的通行理論直到今天，多數(shù)西方戰(zhàn)略家還是按照麥金德的描述來觀察世界。從第二次世界大戰(zhàn)后西方國家從未放松對東歐的爭奪這一事實(shí)中，就不難找到《陸權(quán)論》作者麥金德地緣政治思想的痕跡。

(英)麥金德 ·經(jīng)典著作 ·16.1萬字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2021-10-28 23:48:35
論自愿為奴（譯文經(jīng)典）
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論自愿為奴（譯文經(jīng)典）

《論自愿為奴》是一篇討論專制政治的論文。他提出了一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題，即權(quán)力對民眾的合法性問題。拉波埃西試圖分析民眾對權(quán)威的屈從，解釋統(tǒng)治和受奴役的關(guān)系。作者引證了很多古代史實(shí)，以古代歷史來評(píng)價(jià)他所處時(shí)代的政治。該文最初發(fā)表于1576年?！墩撟栽笧榕肥墙F(xiàn)代政治哲學(xué)的一篇重要文章，后來在不同時(shí)代，被不同政治色彩的人士廣泛引用。就拉波埃西的職業(yè)而言，他本是政府機(jī)構(gòu)的一員，他也是權(quán)力的忠實(shí)仆人，但他的《論自愿為奴》卻被后世認(rèn)為是無政府主義和公民抗命的開山之作，而拉波埃西也被認(rèn)為是最早探討權(quán)力異化的先驅(qū)者之一。

(法)艾蒂安·德·拉·波埃西 ·經(jīng)典著作 ·5萬字

最新章節(jié) 第5章 譯后記：發(fā)人深省的“自愿為奴論” 2019-05-28 15:09:22

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