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終結(jié)所有和平的和平:奧斯曼帝國(guó)的衰亡與現(xiàn)代中東的形成

中東,當(dāng)今世界的戰(zhàn)略要地,也是紛爭(zhēng)之地。戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教沖突、恐怖主義、大國(guó)干預(yù)、族裔對(duì)抗……100年來(lái)在這片土地上輪番上演。而所有這些,都可以追溯到“一戰(zhàn)”期間和戰(zhàn)后,英國(guó)、法國(guó)和俄國(guó)等大國(guó)所做的一系列安排和決定。“一戰(zhàn)”爆發(fā)前,奧斯曼帝國(guó),這個(gè)曾經(jīng)兵鋒直指維也納的大帝國(guó)已經(jīng)沒(méi)落。它在歐洲的領(lǐng)土大多已經(jīng)喪失,而名義上屬于帝國(guó)的埃及也淪為了英國(guó)的附庸。野心勃勃的英國(guó)駐埃及總領(lǐng)事基欽納伯爵已經(jīng)著手在中東謀取更多利益。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,奧斯曼帝國(guó)加入以德國(guó)為首的同盟國(guó),與英、法、俄等協(xié)約國(guó)作戰(zhàn)。協(xié)約國(guó)并不把這個(gè)老氣橫秋的帝國(guó)放在眼里,以為能夠很快戰(zhàn)勝它。1915年,英法兩國(guó)發(fā)動(dòng)加利波利戰(zhàn)役,企圖直取奧斯曼首都伊斯坦布爾。然而,整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)竟然演變成了持續(xù)250多天的壕塹戰(zhàn),最終以英法兩國(guó)撤軍告終。戰(zhàn)爭(zhēng)期間,看到勝利無(wú)望的英國(guó)政府調(diào)整了自己的中東政策。主導(dǎo)英國(guó)中東政策的陸軍大臣基欽納伯爵派手下馬克·賽克斯與法國(guó)和俄國(guó)談判。三方秘密達(dá)成了《賽克斯—皮科協(xié)定》,大致劃分了三國(guó)在中東的勢(shì)力范圍。同時(shí),英國(guó)政府積極支持麥加的統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)阿拉伯大起義,試圖從內(nèi)部瓦解奧斯曼帝國(guó)。1916年底,勞合·喬治成為英國(guó)新任首相,他在中東采取了更為積極的進(jìn)攻政策,不到兩年,英軍相繼攻下巴格達(dá)、耶路撒冷和大馬士革。1918年10月,奧斯曼帝國(guó)戰(zhàn)敗投降。“一戰(zhàn)”結(jié)束后,溫斯頓·丘吉爾成為中東問(wèn)題解決方案的“總設(shè)計(jì)師”。然而,中東問(wèn)題的解決卻困難重重。許多地方爆發(fā)了反對(duì)英法統(tǒng)治的動(dòng)亂,英法俄三國(guó)之間的矛盾又顯現(xiàn)出來(lái),美國(guó)、意大利和希臘等國(guó)也要插上一腳,更重要的是,在經(jīng)歷了“一戰(zhàn)”的血腥后,西方各國(guó)人民更渴望休養(yǎng)生息,對(duì)帝國(guó)主義擴(kuò)張已經(jīng)興味索然。1922年,一系列中東問(wèn)題解決方案才艱難出臺(tái),英法兩國(guó)強(qiáng)行將西方政治體系移植到了中東,并自行為中東各國(guó)劃定了邊界,絲毫沒(méi)有考慮當(dāng)?shù)氐恼维F(xiàn)實(shí)和人民的要求。紛爭(zhēng)的種子已然埋下。列強(qiáng)聲稱(chēng)可以給中東帶來(lái)和平的解決方案,成了“終結(jié)所有和平的和平”。

(美)戴維·弗羅姆金 ·世界史 ·40.8萬(wàn)字

人類(lèi)死亡史:從瘟疫到癌癥

1347年,意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱(chēng)于世。然而,在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里,這座城市的人口銳減四分之三,整座城市一度尸橫遍野,一副鬼城模樣,政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病,但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾。《人類(lèi)死亡史》以錫耶納的這段歷史開(kāi)篇,從多個(gè)角度和層級(jí)回顧、審視了人類(lèi)死亡主因的變遷,以及與之相關(guān)的社會(huì)、醫(yī)學(xué)和科學(xué)話(huà)題。融合豐富的史料以及深入淺出的生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)原理,作者安德魯·多伊格向讀者呈現(xiàn)了一幅時(shí)間跨度上千年,宏大至社會(huì)群體。《人類(lèi)死亡史》中都有深入透徹的分析。死亡,是人類(lèi)與生俱來(lái)、無(wú)法回避的永恒問(wèn)題。在人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的歷程中,人類(lèi)的死亡主因——甚至對(duì)死亡的定義——從未停止演變,延緩和抵御死亡的手段也日益豐富。正如《人類(lèi)死亡史》展示的那樣,一部人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)史,也是一部人類(lèi)死亡主因的變遷史,一部抗拒死神的進(jìn)步史。

(英)安德魯·多伊格 ·世界史 ·20.2萬(wàn)字

上帝之飲:六個(gè)瓶子里的歷史(文明的進(jìn)程系列)

啤酒、葡萄酒、烈酒、咖啡、茶、可樂(lè),這六種常見(jiàn)的飲品,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自身的物理屬性:它們?cè)洚?dāng)貨幣、用于宗教儀式、象征黨派政治立場(chǎng)、引發(fā)哲學(xué)及藝術(shù)靈感、彰顯上流社會(huì)的權(quán)貴,甚至成為征服異國(guó)或平息內(nèi)亂的武器,也撫慰著普通民眾的艱難歲月,它們深刻影響著世界歷史不可逆的進(jìn)程。啤酒曾被人們當(dāng)作工資和貨幣,一度成為財(cái)富和繁榮的象征,卻如何被葡萄酒從“文明飲品之冠”的寶座上趕了下來(lái),取而代之?作為曾經(jīng)強(qiáng)盛偉大的民族、茶文化的前驅(qū),中國(guó)卻為何會(huì)遭到毀滅性的的殖民化侵襲?令人發(fā)指的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了腐敗的清政府并加速了英帝國(guó)的強(qiáng)大繁榮,這一切與茶葉又有何關(guān)系?當(dāng)今的社交新寵可樂(lè),如何由一杯冒泡的蘇打水成為擁有全世界粉絲的美國(guó)國(guó)飲?本書(shū)作者基湯姆·斯丹迪奇,以獨(dú)特而敏銳的視角,通過(guò)大量翔實(shí)豐富的史料記載,生動(dòng)描繪了這些飲品在人類(lèi)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期所扮演的角色,以及它們?nèi)绾纬蔀槿澜缍紵o(wú)法抵擋的魅力之飲。

(美)湯姆·斯丹迪奇 ·世界史 ·11.7萬(wàn)字

圣巴托羅繆大屠殺:16世紀(jì)一樁國(guó)家罪行的謎團(tuán)

1572年8月24日,圣巴托羅繆日,在法王查理九世默許下,新教軍事領(lǐng)袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快,天主教徒頭戴飾有十字架的帽子,臂纏白色袖章,穿梭于巴黎的大街小巷,以天主之名追捕“異端”,處決迅速演變?yōu)榇笠?guī)模殺戮。然而,就在幾天前,巴黎城中還一片歡樂(lè)祥和,一場(chǎng)象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特,新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利,即未來(lái)的亨利四世。短短幾天,誠(chéng)心尋求和平的婚禮為何會(huì)演變?yōu)椤把槎Y”?為什么對(duì)少數(shù)新教領(lǐng)袖的處決會(huì)演變?yōu)閹缀醪叭▏?guó)的大屠殺,它又如何攪動(dòng)國(guó)際局勢(shì)?在一系列事件中,查理九世、美第奇王太后、天主教權(quán)貴、西班牙國(guó)王扮演了何種角色?法國(guó)歷史學(xué)家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發(fā)生的來(lái)龍去脈,考察當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外新教徒與天主教徒對(duì)此的反應(yīng),重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來(lái),這血腥的一天改變了法國(guó)歷史的走向:天主教在法國(guó)的命運(yùn)徹底改變;新教徒不再認(rèn)為法國(guó)會(huì)成為新教國(guó)家,開(kāi)始形成身份認(rèn)同;動(dòng)亂殺戮之后人們對(duì)秩序的渴求使君主權(quán)威得到強(qiáng)化,絕對(duì)專(zhuān)制的大門(mén)開(kāi)啟;對(duì)宗教分裂及其導(dǎo)致的創(chuàng)傷的反思,同樣使王權(quán)受到質(zhì)疑,甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無(wú)疑是一個(gè)悲劇,它因恐懼而將他者視為異端,將差異扭曲為威脅,距今迢遙卻又未曾真正遠(yuǎn)去。

(法)阿萊特·茹阿納 ·世界史 ·23.4萬(wàn)字

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