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無(wú)盡滄桑：一紙婚約與一個(gè)普通法國(guó)家族的浮沉，1700—1900

歷史學(xué)家艾瑪·羅斯柴爾德，結(jié)合教區(qū)檔案、稅務(wù)記錄、回憶錄等材料，對(duì)一個(gè)普通法國(guó)家族五代人的故事進(jìn)行了全景式觀察，并圍繞一份婚前協(xié)議，復(fù)原出一個(gè)巨大的地方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而開(kāi)辟了一片由許多普通人共同構(gòu)成的、無(wú)邊無(wú)際的歷史時(shí)空。它就像一幅勃魯蓋爾的畫(huà)，其間埋藏有無(wú)數(shù)細(xì)密的歷史脈絡(luò)，訴說(shuō)著與羅伯斯庇爾、拿破侖、托克維爾、巴爾扎克同時(shí)代的普通人的怕與愛(ài)、不安與希望，道盡了法國(guó)近三百年的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)滄桑。

·32.7萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：神圣羅馬帝國(guó)（中文版）

伏爾泰曾將神圣羅馬帝國(guó)描述為“既不神圣，也不羅馬，更非帝國(guó)”，這使得帝國(guó)的歷史和意義在很大程度上遭到了誤解。在本書(shū)中，約阿希姆·惠利概述了神圣羅馬帝國(guó)迷人的千年歷史。帝國(guó)建立于800年，以查理曼大帝的法蘭克王國(guó)為基礎(chǔ)，1500年左右，“德意志民族的神圣羅馬帝國(guó)”這一稱呼正式出現(xiàn)。帝國(guó)的進(jìn)程和歷史始終受到歐洲重大發(fā)展的影響，從宗教改革到三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，再到法國(guó)大革命，直到1806年拿破侖摧毀帝國(guó)。一千多年的共同歷史感和帝國(guó)建立的法律傳統(tǒng)塑造了歐洲德語(yǔ)區(qū)的過(guò)往圖景?；堇ㄟ^(guò)這本書(shū)分析了帝國(guó)在歐洲權(quán)力和政治史上的重要影響和作用，并指出：德國(guó)歷史上從未有過(guò)比這更持久的政治制度。

·8.1萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：大流行病（中文版）

回顧人類歷史的進(jìn)程，流行性疾病的陰影始終籠罩其上，揮之不去。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類文明史就是一部不斷與瘟疫抗?fàn)幍臍v史。本書(shū)簡(jiǎn)要介紹了歷史上主要的大流行病——鼠疫、天花、瘧疾、霍亂、結(jié)核、流感和艾滋病，強(qiáng)調(diào)了流行病給人類社會(huì)帶來(lái)的深刻影響，人類對(duì)流行病的認(rèn)識(shí)過(guò)程以及所采取的應(yīng)對(duì)措施，并特別關(guān)注大流行病之后公共衛(wèi)生學(xué)的興起和醫(yī)學(xué)研究的爆炸式增長(zhǎng)。在本書(shū)最后，麥克米倫特別提醒，我們必須從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，積極合作，以預(yù)防未來(lái)可能出現(xiàn)的任何流行病。

·6.6萬(wàn)字

失衡的世紀(jì)：1820年以來(lái)土耳其的發(fā)展

這是一本全景式解讀土耳其經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的書(shū)。無(wú)論從人口還是經(jīng)濟(jì)規(guī)?？?，土耳其都是世界最大的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體之一，但迄今為止，尚沒(méi)有系統(tǒng)梳理土耳其經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的權(quán)威著作。該書(shū)填補(bǔ)了這一空白，考察了土耳其自1820年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人類發(fā)展。該書(shū)在全球比較框架下，以絕對(duì)和相對(duì)指標(biāo)，通過(guò)以下四個(gè)時(shí)期考察了土耳其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史：19世紀(jì)奧斯曼帝國(guó)的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)時(shí)期、跨越兩次世界大戰(zhàn)和大蕭條的從帝國(guó)到民族國(guó)家的過(guò)渡時(shí)期、二戰(zhàn)后持續(xù)的保護(hù)主義和進(jìn)口替代工業(yè)化時(shí)期，以及1980年后的新自由主義和經(jīng)濟(jì)開(kāi)放時(shí)期。作者基于這四個(gè)時(shí)期，利用人均GDP、貿(mào)易、工資、健康和教育指數(shù)等序列數(shù)據(jù)，分析了土耳其長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)背后的直接原因和深層原因，尤其強(qiáng)調(diào)了正式制度與非正式制度的相互作用對(duì)土耳其百年經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的深刻影響。作者認(rèn)為，在眾多發(fā)展中國(guó)家里，土耳其的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)既不出眾也不落后，因此，它更具代表性。通過(guò)分析土耳其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，不僅能更好地理解土耳其發(fā)展背后的驅(qū)動(dòng)力，也能為理解整個(gè)發(fā)展中國(guó)家的共同增長(zhǎng)模式提供重要見(jiàn)解。

·22.3萬(wàn)字

圖繪暹羅

前現(xiàn)代的“暹羅王國(guó)”是如何變成了“泰國(guó)”這樣一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家？所謂的“泰國(guó)性”是如何形成的？泰國(guó)的“國(guó)家感”是什么？地理學(xué)以及制圖術(shù)在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的泰國(guó)歷史中發(fā)揮了怎樣決定性的作用？在這部東南亞研究和邊疆研究的經(jīng)典著作中，史學(xué)家通猜·威尼差恭對(duì)這些問(wèn)題做出了回答。他提出，舊的本土空間觀被新的西方地理學(xué)話語(yǔ)替代，邊界、主權(quán)、邊緣等概念逐步為人們所接受，正是在這種變化中，泰國(guó)的“地緣機(jī)體”被一步步塑造出來(lái)。本書(shū)突破了以往民族國(guó)家研究的范式，從獨(dú)到的角度重新講述了這段歷史。

·15.3萬(wàn)字

俄羅斯：羅曼諾夫王朝的大地（講談社·興亡的世界史 08）

《俄羅斯：羅曼諾夫王朝的大地（講談社·興亡的世界史08）》從1613年米哈伊爾·羅曼諾夫被選為沙皇開(kāi)始，到1917年尼古拉二世在“二月革命”后退位，這三百年的時(shí)間里，俄羅斯處在羅曼諾夫王朝時(shí)期，從一個(gè)小邦國(guó)成為世界上疆域最大、民族最多的國(guó)家，雄踞世界的北方。歷代沙皇就像俄羅斯國(guó)徽上的雙頭鷹一樣，同時(shí)注視著東方和西方：繼承君士坦丁堡的基督教傳統(tǒng)，積極參與歐洲事務(wù)，在擺脫“韃靼的桎梏”之后，不斷向東方拓展領(lǐng)土，一直到太平洋。日本著名的俄國(guó)史學(xué)者土肥恒之，以羅曼諾夫家族三百年的統(tǒng)治為中心，嘗試對(duì)俄羅斯社會(huì)史做一個(gè)整體性描繪。

·15.7萬(wàn)字

何故為敵：1941年一個(gè)巴爾干小鎮(zhèn)的族群沖突、身份認(rèn)同與歷史記憶

1941年夏，巴爾干地區(qū)一座小鎮(zhèn)爆發(fā)了一系列集體暴力事件，尤其是在48小時(shí)里，有男女老幼近2000人被昔日鄰居屠殺，殺戮達(dá)到高潮。作者走訪親歷者，結(jié)合一手材料，詳細(xì)講述了這場(chǎng)發(fā)生于克羅地亞獨(dú)立國(guó)政權(quán)下的悲劇故事，并把這段地方歷史與全球暴力事件的起因、機(jī)制與影響聯(lián)系了起來(lái)。他試圖回答：是什么導(dǎo)致了族群間暴力？鄰里之間的暴力如何影響他們的身份和關(guān)系？是族群沖突引發(fā)了暴力，還是暴力生成了相互敵視的族群？

·33.3萬(wàn)字

毒堇之杯：蘇格拉底、希臘黃金時(shí)代與正當(dāng)?shù)纳?/h4>

蘇格拉底的一生動(dòng)蕩不安。他出生于貧民區(qū)，卻成長(zhǎng)為一名思想家和戰(zhàn)士。他喜歡在雅典街頭赤腳漫步，隨機(jī)向人提問(wèn)，質(zhì)疑習(xí)以為常的觀念。他關(guān)心生命和真理，關(guān)心美德是什么。然而，這個(gè)西方偉大的思想家卻始終是一個(gè)謎團(tuán)。為了還原他的一生，作者走遍希臘的考古現(xiàn)場(chǎng)，帶我們來(lái)到古雅典人的家庭、街道、會(huì)場(chǎng)、酒宴，結(jié)識(shí)政客、將軍、商人、工匠，參觀熱鬧非凡的市政廣場(chǎng)，經(jīng)歷雅典民主的繁榮與衰敗，并看到自由與智慧的巨大力量。

·33.5萬(wàn)字

世界史的故事·從北宋滅亡到君士坦丁堡陷落（全二冊(cè)）

《世界史的故事》共三輯（含6冊(cè)），本書(shū)為第三輯：第5冊(cè)（11世紀(jì)—13世紀(jì)）宗教矛盾zui終觸發(fā)了十字軍東征，東方和西方的激烈對(duì)抗導(dǎo)致兩敗俱傷；與此同時(shí)，西方人從東方收藏的典籍中重新發(fā)現(xiàn)了古希臘的智慧，文藝復(fù)興曙光初現(xiàn)。阿拉伯帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)衰落，蒙古人幾乎征服了整個(gè)歐亞大陸。第6冊(cè)（14世紀(jì)—15世紀(jì)）歐洲的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)亂連綿不斷，皇帝和教皇大權(quán)旁落。宋朝zui終被蒙古帝國(guó)滅亡，帖木兒統(tǒng)治了中亞的廣大土地，拜占庭帝國(guó)被奧斯曼帝國(guó)毀滅。在舊世界的動(dòng)蕩和毀滅中，新世界即將誕生。

·38.8萬(wàn)字

創(chuàng)造歐洲人：現(xiàn)代性的誕生與歐洲文化的形塑

本書(shū)通過(guò)作家屠格涅夫、法國(guó)女高音兼作曲家波利娜·薇雅朵，以及波利娜的丈夫知名翻譯家和藝術(shù)評(píng)論家路易·薇雅朵三人的經(jīng)歷，探討19世紀(jì)鐵路時(shí)代的興起如何促成藝術(shù)與資本主義的相遇，如何塑造歐洲文學(xué)藝術(shù)，以及使歐洲在文化上被視為一個(gè)整體，不受國(guó)界的限制，形成“歐洲文化”“歐洲文明”的共識(shí)。藝術(shù)家及其作品穿梭于各國(guó)，像1847年柏遼茲就從巴黎，搭著前面這條鐵路，經(jīng)布魯塞爾到達(dá)俄羅斯舉辦音樂(lè)會(huì)。樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)、歌劇和戲劇演員、藝術(shù)巡回展覽、作家等成為火車的常客。國(guó)際市場(chǎng)向量產(chǎn)的廉價(jià)畫(huà)作復(fù)制品和書(shū)籍、樂(lè)譜的印刷品開(kāi)放。

·41.8萬(wàn)字

第三帝國(guó)三部曲：第三帝國(guó)的到來(lái)（上冊(cè)）

德國(guó)在一戰(zhàn)前曾是歐洲蕞富裕、蕞強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，反猶主義在政治中明顯處于邊緣地位。然而，起初只是一群極端分子和惡棍的納粹黨人，在數(shù)年之中就把德國(guó)變成了一黨獨(dú)裁的國(guó)家，把一個(gè)極有教養(yǎng)的民族引向了道德、物質(zhì)和文化的廢墟與絕境。本書(shū)透過(guò)德國(guó)的歷史、社會(huì)與文化，探究納粹黨徒的心理，還原納粹攫取權(quán)力的過(guò)程，揭示反對(duì)者為何未能阻止他們，生動(dòng)再現(xiàn)了導(dǎo)致第三帝國(guó)到來(lái)的混亂失序、經(jīng)濟(jì)災(zāi)難、暴力行徑，以及社會(huì)的兩極分化。

·17萬(wàn)字

1914：世界終結(jié)之年（方尖碑）

1914年，德、奧、俄、英、法等國(guó)讓世界陷入了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將造成3700萬(wàn)人死傷，摧毀傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，根除古老的政治制度，并開(kāi)啟人類歷史上☆血腥的世紀(jì)。作者保羅·哈姆從不同國(guó)家的角度出發(fā)，客觀、全面地講述了第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的故事，從外交活動(dòng)中的縱橫捭闔到西線戰(zhàn)場(chǎng)上的血火硝煙，從上層階級(jí)的爾虞我詐到普通民眾的苦難哀愁，本書(shū)試圖回答20世紀(jì)最令人困惑的問(wèn)題之一：1914何以成為“世界終結(jié)之年”。

·38.7萬(wàn)字

虛構(gòu)的以色列地：從圣地到祖國(guó)

何為“以色列地”？它既不是當(dāng)代作為民族國(guó)家的以色列國(guó)，也不是歷史上新月沃地出現(xiàn)的猶太王國(guó)。它是不同歷史時(shí)期的猶太復(fù)國(guó)主義不斷累加、增添的歷史概念，它的邊界不斷浮動(dòng)，為當(dāng)代以色列國(guó)擴(kuò)張領(lǐng)土提供了歷史合法性?！短摌?gòu)的猶太民族》出版之后，施羅默·桑德并未想到，在21世紀(jì)初還有如此多批評(píng)家引述歷史權(quán)利的說(shuō)辭，為猶太復(fù)國(guó)主義的殖民活動(dòng)辯護(hù)。本書(shū)即是對(duì)這些質(zhì)疑的回復(fù)。作為一個(gè)應(yīng)由猶太人民統(tǒng)治的、變動(dòng)著的領(lǐng)土空間，“以色列地”是如何被虛構(gòu)出來(lái)的？為了回答這個(gè)問(wèn)題，桑德從歷史證據(jù)入手，詳述自《舊約》時(shí)期的猶太民族流亡神話到現(xiàn)代以色列國(guó)的建立和擴(kuò)張，解構(gòu)了猶太人對(duì)以色列地的“歷史權(quán)利”概念以及相關(guān)的民族主義敘事。桑德認(rèn)為，猶太民族所謂的法律—?dú)v史邏輯的目的，就是構(gòu)建領(lǐng)土攫取的道德正當(dāng)性。我沒(méi)意識(shí)到，我的國(guó)家成立伊始就沒(méi)有邊界，有的只是永遠(yuǎn)提供著擴(kuò)張可能的流動(dòng)模塊……揭開(kāi)這塊土地神秘面紗的不是上帝之死，而是上帝的民族化，它把土地變成了新猶太民族能隨心所欲地踐踏和建設(shè)的一片土壤。——施羅默·桑德

·16.4萬(wàn)字

埃及7500年

在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，不管是獨(dú)立發(fā)展還是被外部勢(shì)力統(tǒng)治，埃及一直是世界歷史的重要建設(shè)者。古埃及是人類文明的搖籃之一，托勒密王朝是希臘化世界的三大支柱之一，羅馬埃及行省是羅馬帝國(guó)的糧倉(cāng)，亞歷山大城牧首是羅馬基督世界五大牧首之一。法蒂瑪王朝曾與退守西班牙的倭馬亞王朝、定都巴格達(dá)的阿拔斯王朝在伊斯蘭世界內(nèi)形成三足鼎立之勢(shì)。薩拉丁的阿尤布王朝是抵抗歐洲十字軍的主力。馬穆魯克王朝打敗了西征的蒙古軍隊(duì)。奧斯曼帝國(guó)時(shí)期，埃及是歐亞香料貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通后，埃及又成了大英帝國(guó)的咽喉。現(xiàn)代民族國(guó)家建立后，埃及也一直是阿拉伯世界的重要力量。它曾與敘利亞聯(lián)合成為一個(gè)國(guó)家，將影響擴(kuò)大到阿拉伯半島。它還是阿拉伯世界最先與以色列達(dá)成和解的國(guó)家。埃及的歷史，可謂濃縮了世界歷史的關(guān)鍵章節(jié)。讀罷這本埃及通史，你不僅可以弄清埃及歷史的變化與延續(xù)，也可以一窺文明的興衰、帝國(guó)的擴(kuò)張、宗教的傳播、文化的碰撞等世界歷史的基本脈絡(luò)。

·22萬(wàn)字

第三帝國(guó)三部曲：戰(zhàn)時(shí)的第三帝國(guó)（上冊(cè)）

完整講述第二次世界大戰(zhàn)的來(lái)龍去脈。他更聚焦納粹黨的普通成員、一般德國(guó)人和“非德意志”人的日常經(jīng)歷與心境，細(xì)膩地描繪在這段悲慘的烽火歲月中，“普通人”是怎么生存的。全書(shū)融合了敘事、描述和分析，從戰(zhàn)役、政策、黨內(nèi)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃至文化宣傳、武器研發(fā)、科學(xué)研究到種族屠殺，完整而精確地展現(xiàn)第三帝國(guó)從1939年全面開(kāi)戰(zhàn)到1945年徹底覆滅期間的各個(gè)面向。

·37.4萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)（中文版）

人們對(duì)荷馬于《伊利亞特》和《奧德賽》中講述的海倫與特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事已著迷了幾個(gè)世紀(jì)，無(wú)數(shù)學(xué)術(shù)文章和書(shū)籍、廣泛的考古發(fā)掘、史詩(shī)電影、電視紀(jì)錄片、舞臺(tái)劇和藝術(shù)品都由此而生。本書(shū)根據(jù)史詩(shī)、古典文學(xué)和近現(xiàn)代考古成果調(diào)查了兩個(gè)主要問(wèn)題：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)發(fā)生過(guò)嗎？如果發(fā)生過(guò)，它發(fā)生在哪里？書(shū)中最終證明，特洛伊附近的一場(chǎng)或多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可能確實(shí)在青銅時(shí)代晚期以某種方式或形式發(fā)生，從而形成了故事的核心，并借由荷馬的史詩(shī)流傳至今。然而，克萊因認(rèn)為，雖然特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)可能確實(shí)發(fā)生過(guò)，但其原因并不是傳說(shuō)中的海倫被綁架；在三千多年前，這些沖突有著更令人信服的經(jīng)濟(jì)和政治動(dòng)機(jī)。

·6.3萬(wàn)字

歐洲史：帝國(guó)時(shí)代（約330—1493）

《歐洲史》是英國(guó)歷史學(xué)家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設(shè)計(jì)出一種時(shí)間和空間的坐標(biāo)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出難得一見(jiàn)的整體史印象。它將傳統(tǒng)敘述方式與特寫(xiě)結(jié)合，容納了經(jīng)常被嚴(yán)肅歷史學(xué)家忽略的各種奇特事物和思想，成為近年來(lái)深具價(jià)值和說(shuō)服力的歐洲通史作品?！稓W洲史：帝國(guó)時(shí)代（約330—1493）》講述的是歐洲中世紀(jì)的歷史。中世紀(jì)的中心主題，是將基督教重新組織成一種新的帝國(guó)制度：從查理曼加冕到莫斯科大公伊凡三世自稱沙皇。而這種新制度的基礎(chǔ)，與維京人、馬扎爾人、蒙古人等周邊民族的活動(dòng)密不可分。隨著新民族的加入，基督教共同體不斷擴(kuò)大，這個(gè)共同體的內(nèi)部則醞釀著分裂與衰敗。到中世紀(jì)晚期，人們認(rèn)識(shí)到基督教會(huì)已如疾病纏身，但對(duì)于如何醫(yī)治它卻束手無(wú)策，黑死病被當(dāng)成上帝對(duì)基督教世界的罪惡的懲罰。不過(guò)，黑暗的社會(huì)里已蘊(yùn)藏著變化與革新的傾向，可以說(shuō)，中世紀(jì)晚期的歐洲人是生于災(zāi)患的嬰兒……

·23.5萬(wàn)字

希臘三百年

希臘是在基督教歐洲和奧斯曼帝國(guó)之家的沖突中浴血而生的。1718年至今的約300年來(lái)，希臘在一個(gè)已經(jīng)消失的文明廢墟上建設(shè)了現(xiàn)代民族國(guó)家。羅德里克·比頓在開(kāi)篇講述希臘民族國(guó)家的誕生以后，就將故事的情節(jié)脈絡(luò)直接引入現(xiàn)代，分析了希臘在經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生后與歐盟其他成員國(guó)之間的恩怨情仇。通過(guò)詳盡地考察希臘人如何理解他們自己共同的身份，比頓揭示了百年來(lái)希臘人在自我認(rèn)識(shí)上的焦慮和不安。這不僅是希臘民族國(guó)家建設(shè)的故事，而且更為根本的，是與民族國(guó)家建設(shè)同步進(jìn)行的集體身份認(rèn)同的故事；不僅是重大事件和高層政治的歷史，而且是文化、藝術(shù)、人民和思想的歷史。比頓把現(xiàn)代希臘看作一個(gè)生物體，一個(gè)有生命的個(gè)體，鼓勵(lì)我們重新審視我們?cè)L(zhǎng)久紀(jì)念其輝煌過(guò)去的民族和歷史。這個(gè)國(guó)家及其民族正在艱難地構(gòu)建自己的未來(lái)，從而成為現(xiàn)代西方的一部分。作為影響歐洲局勢(shì)的重要國(guó)家、世界文明史上的偉大國(guó)度，介于東西方之間的希臘有著太多的不解之謎，這本書(shū)將一一揭開(kāi)。

·30萬(wàn)字

大西洋的跨越：進(jìn)步時(shí)代的社會(huì)政治（人文與社會(huì)譯叢）

《大西洋的跨越》著眼于大西洋兩岸在社會(huì)政策方面的相互聯(lián)系、交流和競(jìng)爭(zhēng)，講述在西方工業(yè)化和城市化過(guò)程中，人們?nèi)绾闻浹a(bǔ)過(guò)度放任的資本主義帶來(lái)的破壞。從1900年的巴黎世界博覽會(huì)到1942年倫敦《貝弗里奇報(bào)告》，從兩次世界大戰(zhàn)到羅斯福新政，史料豐富翔實(shí)，生動(dòng)記錄了各種關(guān)系民生的社會(huì)政策嘗試，包括社會(huì)保險(xiǎn)、城市規(guī)劃、市政服務(wù)、鄉(xiāng)村教育和住房改革等方面。視野不僅跨越大西洋，而且涉及澳大利亞和新西蘭，始終把握國(guó)家間交流互動(dòng)的脈絡(luò)，打破了思想上固有邊界的限制。

·49.1萬(wàn)字

奧斯曼帝國(guó)：五百年的和平（講談社·興亡的世界史 05）

《奧斯曼帝國(guó)：五百年的和平（講談社·興亡的世界史05）》14世紀(jì)初的游牧小國(guó)，一躍成為囊括巴爾干半島、阿拉伯世界和北非的大帝國(guó)。1453年，它攻陷君士坦丁堡，滅亡存在千年的拜占庭帝國(guó)，1529年，它陳兵維也納城下，震撼哈布斯堡家族和整個(gè)歐洲。憑借官僚統(tǒng)治制度，奧斯曼帝國(guó)維持遼闊疆域內(nèi)部500年的和平，發(fā)展出絢麗多彩的奧斯曼文化。然而，隨著民族時(shí)代的到來(lái)，奧斯曼體制于19世紀(jì)初期崩潰。本書(shū)從1050年的安托利亞局勢(shì)講起，直至1922蘇丹國(guó)被廢，娓娓道來(lái)小亞細(xì)亞半島千年歷史變動(dòng)。奧斯曼帝國(guó)并非只是伊斯蘭國(guó)家，而是“天下”，是拜占庭帝國(guó)，以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區(qū)文化傳統(tǒng)的繼承者。

·16.3萬(wàn)字