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解讀希特勒

解讀希特勒

德國政論大師級史學家塞巴斯蒂安·哈夫納最有名的著作，1978年出版后在德國引起轟動，連續四十三周位居德國暢銷書排行榜榜首，至今在德國仍為評價最高的希特勒專論，在全世界二戰史專家們心中擁有極高地位。該書力求客觀、公正地解剖并評價希特勒：他是如何從一個默默無聞的頹廢藝術家一躍而成為“才華橫溢”的政治家的？他上臺之后在德國創造了怎樣的成就而使德國人為之瘋狂？他的外交成功是必然的還是偶然的？他的極端民族主義和反猶主義的政治思想錯在哪里？他的政治決策又是如何與其政治目標背道而馳的？他是在德國人的心目中是至高無上的“元首”還是叛國者？

(德)塞巴斯蒂安·哈夫納 ·世界史 ·10.7萬字

最新章節 第8章 背叛 2017-03-16 15:04:19
虛構的以色列地：從圣地到祖國

虛構的以色列地：從圣地到祖國

何為“以色列地”？它既不是當代作為民族國家的以色列國，也不是歷史上新月沃地出現的猶太王國。它是不同歷史時期的猶太復國主義不斷累加、增添的歷史概念，它的邊界不斷浮動，為當代以色列國擴張領土提供了歷史合法性?！短摌嫷莫q太民族》出版之后，施羅默·桑德并未想到，在21世紀初還有如此多批評家引述歷史權利的說辭，為猶太復國主義的殖民活動辯護。本書即是對這些質疑的回復。作為一個應由猶太人民統治的、變動著的領土空間，“以色列地”是如何被虛構出來的？為了回答這個問題，桑德從歷史證據入手，詳述自《舊約》時期的猶太民族流亡神話到現代以色列國的建立和擴張，解構了猶太人對以色列地的“歷史權利”概念以及相關的民族主義敘事。桑德認為，猶太民族所謂的法律—歷史邏輯的目的，就是構建領土攫取的道德正當性。我沒意識到，我的國家成立伊始就沒有邊界，有的只是永遠提供著擴張可能的流動模塊……揭開這塊土地神秘面紗的不是上帝之死，而是上帝的民族化，它把土地變成了新猶太民族能隨心所欲地踐踏和建設的一片土壤?！┝_默·桑德

(以)施羅默·桑德 ·世界史 ·16.4萬字

從俾斯麥到希特勒

從俾斯麥到希特勒

《從俾斯麥到希特勒》回顧了從普魯士王國的“鐵血宰相”俾斯麥如何創建德意志帝國，直到希特勒的第三帝國將日耳曼民族的國家帶往毀滅之路的歷史。從俾斯麥到希特勒，本書為讀者提供了德國歷史發展的一條脈絡，并由此來激發讀者反思，現在的德國處境與當初德意志的發展有什么不同。通過與哈夫納的精神對話，讀者會對歐洲以及德國的歷史有更深入的了解。

(德)塞巴斯蒂安·哈夫納 ·世界史 ·14.2萬字

最新章節 第37章 注釋(3) 2016-12-06 16:57:14
歷史的教訓

歷史的教訓

本書可以稱得上一部人人讀得懂、人人又必讀的歷史哲學著作。1968年，杜蘭特夫婦為了便于一般讀者閱讀11卷本《文明的故事》（或譯為《世界文明史》），他們在此基礎上撰寫了這部《歷史的教訓》?！稓v史的教訓》濃縮了11卷本的精華，通過提綱挈領的線條，詳細闡明了地理條件、經濟狀況、種族優劣、人類本性、宗教活動、社會主義、政府、戰爭、道德、盛衰定律、生物進化等在歷史中所扮演的角色，勾勒了歷史與人類生活各方面的關系，并總結出歷史留給人類的巨大精神遺產，體現了他們對人類歷史的“完整史觀”。

(美)威爾·杜蘭特 (美)阿里爾·杜蘭特 ·世界史 ·6.1萬字

上帝之飲：六個瓶子里的歷史（文明的進程系列）

上帝之飲：六個瓶子里的歷史（文明的進程系列）

啤酒、葡萄酒、烈酒、咖啡、茶、可樂，這六種常見的飲品，已遠遠超出了自身的物理屬性：它們曾充當貨幣、用于宗教儀式、象征黨派政治立場、引發哲學及藝術靈感、彰顯上流社會的權貴，甚至成為征服異國或平息內亂的武器，也撫慰著普通民眾的艱難歲月，它們深刻影響著世界歷史不可逆的進程。啤酒曾被人們當作工資和貨幣，一度成為財富和繁榮的象征，卻如何被葡萄酒從“文明飲品之冠”的寶座上趕了下來，取而代之？作為曾經強盛偉大的民族、茶文化的前驅，中國卻為何會遭到毀滅性的的殖民化侵襲？令人發指的鴉片戰爭摧毀了腐敗的清政府并加速了英帝國的強大繁榮，這一切與茶葉又有何關系？當今的社交新寵可樂，如何由一杯冒泡的蘇打水成為擁有全世界粉絲的美國國飲？本書作者基湯姆·斯丹迪奇，以獨特而敏銳的視角，通過大量翔實豐富的史料記載，生動描繪了這些飲品在人類歷史發展的關鍵時期所扮演的角色，以及它們如何成為全世界都無法抵擋的魅力之飲。

(美)湯姆·斯丹迪奇 ·世界史 ·11.7萬字

偉大的共存：改變人類歷史的8個動物伙伴

偉大的共存：改變人類歷史的8個動物伙伴

狗、馬、牛、豬、驢、山羊、綿羊、駱駝，這8種動物對我們來說都并不陌生，它們經常出現在我們周圍以及各種作品中，甚至出現在我們的餐桌上。但你可知道，它們不僅僅是人類的食物、工具和萌寵，還對整個人類歷史有著深遠影響。大約公元前15000年，一些經常在人類聚落周圍撿食剩飯的狼深度融入人類社會，變成了頭一種被人類馴化的動物——狗。隨后的1萬多年里，豬、山羊、綿羊、牛、驢、馬和駱駝先后進入人類社會。但到了工業社會，一切都變了。除了狗繼續被人類寵愛外，驢和駱駝早已被人遺忘，馬在小眾體育運動中茍延殘喘，豬、牛、羊只是被當成規?；a的肉食。鮮活的生物變成了冰冷的數字，曾經的親密關系變成了冷酷無情、唯利是圖、麻木不仁。本書綜合了歷史學、考古學、人類學、氣候學、生物學等多學科研究成果，打破人類中心主義敘事，展現了一幅“人類馴化動物，動物又改變人類”的宏大歷史畫卷。

(英)布萊恩·費根 ·世界史 ·17.4萬字

牛津通識讀本：中世紀（中文版）

牛津通識讀本：中世紀（中文版）

公元500年至1500年間的一千年被稱為歐洲的中世紀，意指古希臘羅馬文明與文藝復興兩座文化高峰之間的“中間年代”，這是一個略顯尷尬的術語。作者米里·魯賓的考察范圍涵蓋成為野蠻王國的羅馬帝國各省，以及逐漸融入歐洲的北部和東部地區。通過描述中世紀的神圣王權、思想信仰、生活方式、領主和騎士、自然和環境、征服和交流等諸多方面，本書探討了這段歷史時期的多樣性與復雜性、變化與活力，以及這一時期留給現代世界的遺產，對于了解歐洲文明的歷史具有不可替代的獨特價值。

(英)米里·魯賓 ·世界史 ·7.2萬字

吳哥王朝興亡史（方尖碑）

吳哥王朝興亡史（方尖碑）

本書是作者根據早年間發掘成果、☆新的碑文解讀，在建筑學、美術圖像學研究成果的基礎上，校訂新史料、加入對遺跡修復中傳統技法的新發現而成的著作。全書淺顯易懂，是一本關于吳哥建筑、吳哥王朝歷史、吳哥社會史的入門讀物，圖文并茂，填補了國內介紹吳哥王朝歷史方面著作的空白，可以讓更多中國讀者不再只知曉吳哥窟這一世界文化遺產的存在而不知其背后的歷史，也可以讓讀者們對柬埔寨這一位處海上絲綢之路沿線的東南亞鄰國產生更多的了解。

(日)石澤良昭 ·世界史 ·12.4萬字

絲綢之路與唐帝國（講談社·興亡的世界史 03）

絲綢之路與唐帝國（講談社·興亡的世界史 03）

《絲綢之路與唐帝國（講談社·興亡的世界史03）》本書從七世紀初唐朝建國開始寫起，直至八世紀中葉“安史之亂”的發生。這段時間內，唐帝國與境外諸多國家的沖突、往來不斷。在此背景下，作者講述與絲綢之路歷史一體的粟特人的東方發展史、唐朝的建國史與建國前后突厥的動向、安史之亂為唐帝國帶來的變化與回鶻的活動，并以此定位當時世界上最繁榮的唐王朝。本書特別關注唐帝國與游牧民族，尤其是鮮卑、突厥、回鶻的關系，以及唐帝國與絲綢之路的關聯，探討絲綢之路這條人、事、信息、文化交流的大動脈的重要性。

(日)森安孝夫 ·世界史 ·19.1萬字

舊制度與大革命（譯林人文精選）

舊制度與大革命（譯林人文精選）

作為托克維爾的代表作，《舊制度與大革命》從法國大革命發生的背景、動力和機制等出發，來剖析社會轉型的迷局，力圖回答以下問題：為何法國大革命在改革中猝然而至？為何繁榮卻加速了大革命的到來？為何減輕人民負擔反而引發暴亂？為何大革命的結果背離了初衷？處于轉折期的國家有幾種未來？等等。

(法)托克維爾 ·世界史 ·16萬字

最新章節 第8章 注釋 2019-03-06 17:02:16
善與惡的發明

善與惡的發明

人是天生的群居動物，卻無時無刻不在沖突之中。自人類面世以來，全球流動性持續增強，信息技術讓人互通有無，但世界似乎正趨于極化和保守，隔閡和紛爭不斷。今天，持不同立場的人們還能進行有效的溝通和合作嗎？人類的道德是否真的在淪喪？或者，讓我們追問一個根本問題——人類社會是如何走到今天的？在本書中，德國哲學學者漢諾·紹爾以考古學、人類學、社會學、心理學等研究為工具，探討人這個物種的善惡標準和規范如何隨著群體規模、制度變遷和技術變革而演進。從人類學會直立行走到突飛猛進至當下的世紀，全書由遠至近地展示了7個關鍵的轉變：500萬年前人類以及群體合作的誕生、50萬年前懲罰機制的出現、5萬年前文化的進化、5000年前不平等的發明、500年前現代社會的產生、50年前對少數群體權益的呼聲以及過去5年覺醒文化的興起。通過梳理價值觀、準則、制度和實踐的深層歷史，紹爾提供了一部重塑人類道德思考的啟示錄。他提醒我們，當今的社會形態只是人類“善”與“惡”漫長演化的最新環節，而在表面的分歧之下，大多數人基本上仍持有相似的價值觀，即重視合作、自由與安全，這將成為我們重新理解彼此的新基礎。

(德)漢諾·紹爾 ·世界史 ·19.9萬字

最新章節 第105章 參考文獻 2025-03-10 16:57:07
蒙古帝國與其漫長的后世（講談社·興亡的世界史 04）

蒙古帝國與其漫長的后世（講談社·興亡的世界史 04）

《蒙古帝國與其漫長的后世（講談社·興亡的世界史04）》為什么說蒙古帝國是世界史的開端？歐亞草原疾馳的征服者如何看待自身？為什么蒙古帝國的形象在俄羅斯和歐洲總是負面的？俄羅斯帝國、奧斯曼帝國、莫臥兒帝國、明清帝國都繼承了蒙古的遺產？今天的時代與蒙古帝國還有聯系嗎？

(日)杉山正明 ·世界史 ·14.7萬字

東印度公司與亞洲之海（講談社·興亡的世界史 09）

東印度公司與亞洲之海（講談社·興亡的世界史 09）

《東印度公司與亞洲之海（講談社·興亡的世界史09）》本書跳出文明、國別、地區的局限，通過東印度公司的興亡，再現全球兩百年的激變。這些17世紀初期成立的“公司”，在世界一體化之初耀眼登場，用船只和貿易連接全世界，并在一體化完成時黯然退場。它們在亞洲之海賺取利潤、掠奪權力、掌控土地，勢力儼然如帝國一般。香料、茶葉、紡織品，則將這片被當地統治者視為邊陲的海洋變成世界中心。作者以海洋為中心，打破歐洲中心論和東亞疆土觀念，勾畫出獨特而饒有趣味的歷史新圖景。

(日)羽田正 ·世界史 ·17.2萬字

舊制度與大革命（精譯·珍藏版）

舊制度與大革命（精譯·珍藏版）

托克維爾所著《舊制度與大革命》是一部關于法國大革命的經典著述。這不是一部法國大革命史，而是一部研究大革命背后政治制度變化與影響的著作。通過深入研究法國大革命相關的文獻、檔案和事件，托克維爾開創性地回答了以下幾個問題：為什么在舊制度最繁榮、最開明的時期，革命卻加速發生；大革命為什么在壓迫最輕的地方首先爆發；為什么革命者要憤怒地摧毀一切現行的政治制度；中央集權和言論自由，是否導致人民對政府百般苛求；為了實現酷愛的平等，人們為何寧愿不要自由，等等。通過對這些問題的深入探討，托克維爾在普遍意義上，厘清了民主、專制、自由、平等這四個重要政治概念之間的關系。

(法)亞力克西·德·托克維爾 ·世界史 ·16.1萬字

最新章節 第29章 注釋 2017-05-16 09:51:57
混血的文明：拉丁美洲5000年

混血的文明：拉丁美洲5000年

本書帶我們回顧了拉丁美洲艱難而又獨特的文明之路，從5000年前文明的曙光在安第斯沿海初現，一直講述到21世紀初的“粉紅浪潮”，以物質生產和經濟生活、社會結構和政治制度，以及宗教文化三個層次來闡述拉丁美洲不同歷史時期的文明特征，是理解拉丁美洲歷史和現實困局的一把鑰匙。

林被甸 董經勝 ·世界史 ·18.7萬字

歐洲史：古典時代（史前—公元337）

歐洲史：古典時代（史前—公元337）

《歐洲史》是英國歷史學家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設計出一種時間和空間的坐標系統，呈現出難得一見的整體史印象。它將傳統敘述方式與特寫結合，容納了經常被嚴肅歷史學家忽略的各種奇特事物和思想，成為近年來深具價值和說服力的歐洲通史作品?！稓W洲史：古典時代（史前—公元337）》是“歐洲”正式亮相之前這片陸地的歷史。歐洲不是獨立的“大陸”，而是一個“半島”。地貌、氣候、地質和動物群落共同營造了一個良性的環境，這是理解歐洲歷史的基礎。古希臘的歷史跨越了1000多年的時間，在其全盛期，希臘人在各個領域爆發式地取得了驚人的成就。以內聚力著稱的羅馬的崛起則預示著一種新型陸上強國對“海岸線文明”的征服。吸收了希臘文化的羅馬，成了一個文化混血兒，主宰了此后數百年的羅馬帝國政治文化生活，直到新的文化基礎——基督教出現。

(英)諾曼·戴維斯 ·世界史 ·19.8萬字

亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史 01）

亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史 01）

《亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史01）》20歲即位的亞歷山大，僅僅十年間就建立了當時疆域最大的帝國，擁有從希臘、埃及直到阿富汗、印度西北部的廣闊領土。這位戰場上從未被打敗的將軍，在33歲時突然逝世，從此成為神話般的人物。即使在同時代的人看來，他也已經超越了人類的境界，甚至可以說與眾神一樣，是不屬于這片土地的人物。

(日)森谷公俊 ·世界史 ·17萬字

論革命

論革命

《論革命》重讀人們習以為常的歷史事件，深入剖析和對比美國獨立戰爭和法國大革命背后不為人知的邏輯。阿倫特為暴力、革命、戰爭、自由等概念注入新的內涵，她對政治性質的分析體現出讓人耳目一新的原創性和洞察力，在歷史上沒有任何一個政治哲學家像她那樣給予政治生活的現象學如此多的關注。“我們將會逝去，不留下一抹煙痕，因為，在人類的歷史長河中，我們錯過了以自由立國的時刻?！边@是羅伯斯庇爾最后留下的預言；而大西洋的彼岸，美國革命卻已經實現了自由的理想?！墩摳锩窂恼紊畹默F象學方法和指導兩場革命的不同理論入手，深度剖析了兩場革命的差異，表達了作者“以自由立國”的共和主義思想。內容圍繞法國大革命和美國革命的不同展開：阿倫特不斷地比較二者，指出了法國大革命目標的偏移，即從“以自由立國”轉向了對社會問題的控訴；而美國立國者們思慮的著眼點一開始就是政治形式的構建，它能確保引進不同的觀點和立場，體現更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響了法國大革命，結果卻有云泥之別。

(美)漢娜·阿倫特 ·世界史 ·18.2萬字

東南亞：多文明世界的發現（講談社·興亡的世界史 06）

東南亞：多文明世界的發現（講談社·興亡的世界史 06）

《東南亞：多文明世界的發現（講談社·興亡的世界史06）》夾在中國和印度之間的東南亞，面容似乎總是半露半掩。中國、印度、阿拉伯、歐美……全世界的文明在此碰撞交匯，而在紛繁多樣的表象之下，則是當地不變的、與自然和諧共處的生活。這種非線性發展的多文明世界，或許是未來人類發展的選擇。石澤良昭教授鉆研東南亞歷史五十余年，從遺址和碑文出發，重構吳哥王朝的歷史全貌，展現東南亞昔日普通人的衣食住行，以及獨特的精神文化。

(日)石澤良昭 ·世界史 ·16.6萬字

奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史 05）

奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史 05）

《奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史05）》14世紀初的游牧小國，一躍成為囊括巴爾干半島、阿拉伯世界和北非的大帝國。1453年，它攻陷君士坦丁堡，滅亡存在千年的拜占庭帝國，1529年，它陳兵維也納城下，震撼哈布斯堡家族和整個歐洲。憑借官僚統治制度，奧斯曼帝國維持遼闊疆域內部500年的和平，發展出絢麗多彩的奧斯曼文化。然而，隨著民族時代的到來，奧斯曼體制于19世紀初期崩潰。本書從1050年的安托利亞局勢講起，直至1922蘇丹國被廢，娓娓道來小亞細亞半島千年歷史變動。奧斯曼帝國并非只是伊斯蘭國家，而是“天下”，是拜占庭帝國，以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區文化傳統的繼承者。

(日)林佳世子 ·世界史 ·16.3萬字

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