不朽情缘解锁有什么用

在本書中，作者史蒂文·哈恩告訴我們，非自由主義在美國(guó)從來(lái)不是異端，而是貫穿乃至塑造美國(guó)歷史的一條幽暗脈絡(luò)。從殖民地時(shí)期到《獨(dú)立宣言》發(fā)表，買賣黑奴、驅(qū)逐原住民、剝削契約奴、壓制不同信仰均屬司空見(jiàn)慣，等級(jí)體系、剝削制和排他性是國(guó)家的一種制度性安排，使得解放與壓迫始終并行不悖；從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到重建時(shí)代，自由的旗幟雖然高舉，但為了維系聯(lián)邦，種族等級(jí)仍得以容忍并延續(xù)，自由在聯(lián)邦政府的妥協(xié)與南方白人至上主義的暴力下名存實(shí)亡；從進(jìn)步時(shí)代到二戰(zhàn)之后，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各領(lǐng)域的改革和進(jìn)步看似如火如荼，但出臺(tái)排華法案、暴力鎮(zhèn)壓工會(huì)乃至麥卡錫時(shí)代的政治清洗，無(wú)不展示著國(guó)家機(jī)器對(duì)多元與異見(jiàn)的壓制；即便是在民權(quán)運(yùn)動(dòng)取得史無(wú)前例的成果之后，種族主義仍以新的面貌得以延續(xù)，舊有的不平等并未得到根本性消除，直至“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。這不單純是一部重述的歷史，而是一次關(guān)乎反思的召喚。哈恩用厚重的歷史與深情的筆觸提醒讀者：自由與非自由的糾纏與角力才是美國(guó)250年歷史的主線。

·28.2萬(wàn)字

窮白垃圾

“窮白垃圾”是美式英語(yǔ)中對(duì)貧窮白人的一般習(xí)慣性貶稱，在當(dāng)下特指生活在社會(huì)邊緣和草根階層、被視作社會(huì)動(dòng)蕩與不穩(wěn)定因素的白人群體。2025年特朗普再次入主白宮后，曾經(jīng)被邊緣化的“窮白垃圾”愈加浮出水面，占據(jù)主流。為解析美國(guó)當(dāng)今的社會(huì)生態(tài)，政治文化學(xué)者南西·艾森伯格以大量史實(shí)勾勒出底層白人四百年來(lái)的社會(huì)地位與形象，真實(shí)還原了這一群體長(zhǎng)期被忽視的社會(huì)生活史，呼吁公眾直面底層白人貧困和隱匿的階級(jí)問(wèn)題。

·31.7萬(wàn)字

歷史的教訓(xùn)

本書可以稱得上一部人人讀得懂、人人又必讀的歷史哲學(xué)著作。1968年，杜蘭特夫婦為了便于一般讀者閱讀11卷本《文明的故事》（或譯為《世界文明史》），他們?cè)诖嘶A(chǔ)上撰寫了這部《歷史的教訓(xùn)》。《歷史的教訓(xùn)》濃縮了11卷本的精華，通過(guò)提綱挈領(lǐng)的線條，詳細(xì)闡明了地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)狀況、種族優(yōu)劣、人類本性、宗教活動(dòng)、社會(huì)主義、政府、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德、盛衰定律、生物進(jìn)化等在歷史中所扮演的角色，勾勒了歷史與人類生活各方面的關(guān)系，并總結(jié)出歷史留給人類的巨大精神遺產(chǎn)，體現(xiàn)了他們對(duì)人類歷史的“完整史觀”。

·6.1萬(wàn)字

最后的都鐸：中世紀(jì)余暉下的宮廷愛(ài)欲與權(quán)力密碼

都鐸王朝是讓英國(guó)走向資本主義的變革時(shí)代，短短118年，卻創(chuàng)造了英國(guó)君主專制歷史的黃金時(shí)期，成為歐洲史上最精彩、最重要的一環(huán)。都鐸王朝也是英國(guó)史上最聲名狼藉的王室家族，相比于政治成就，其成員的情感生活更是豐富得令人無(wú)法忽視，引人好奇。本書中，格里斯特伍德不光為我們還原了這個(gè)在英國(guó)史乃至世界史中至關(guān)重要的時(shí)期，揭示了愛(ài)情如何不可逆轉(zhuǎn)地成就又毀滅這個(gè)王朝，還深度探索“宮廷愛(ài)情”這一概念，著重剖析女性角色在權(quán)力交鋒中的推動(dòng)力與重要性。

·26.5萬(wàn)字

征服密碼：亞歐強(qiáng)盛的六大要素

本書從考古學(xué)出發(fā)，結(jié)合歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的研究成果深入探討了賈雷德·戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》中提出的核心問(wèn)題——亞歐大陸的文明何以在全球歷史中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。作者重新審視了約1萬(wàn)年來(lái)的人類社會(huì)發(fā)展史，圍繞農(nóng)業(yè)、文字、地圖、冶金、騎兵、人群遷徙六大要素，揭示了亞歐大陸文明發(fā)展強(qiáng)于其他地區(qū)的底層邏輯。隨著歷史的演進(jìn)，人類也在不斷反思，由血腥征服轉(zhuǎn)向和平共處。作者回顧了社會(huì)形態(tài)的演化及帝國(guó)的興衰，強(qiáng)調(diào)了聯(lián)合國(guó)等現(xiàn)代國(guó)際組織在維護(hù)全球和平與可持續(xù)發(fā)展中的重要作用。

·16.5萬(wàn)字

曖昧的對(duì)手：俄國(guó)和法國(guó)，從彼得大帝到第一次世界大戰(zhàn)

本書回顧了從彼得大帝時(shí)代到“一戰(zhàn)”期間俄法兩國(guó)200多年的關(guān)系史，其中有戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)抗、冷漠和排斥，也有緩和、結(jié)盟、仰慕和接納。在這200多年的大部分時(shí)間里，法國(guó)一直是歐洲實(shí)力和光芒的象征，因此這段時(shí)期的俄法關(guān)系，可以說(shuō)是俄歐關(guān)系的一個(gè)縮影，也是今日俄羅斯與西方恩怨的前奏！同時(shí)，觀察這段時(shí)間俄國(guó)與法國(guó)等歐洲列強(qiáng)的博弈，也為我們觀察俄羅斯帝國(guó)的崛起提供了一個(gè)獨(dú)特的視角！

·23.2萬(wàn)字

狼性時(shí)代：第三帝國(guó)余波中的德國(guó)與德國(guó)人，1945—1955（理性國(guó)譯叢64）

戰(zhàn)后的德國(guó)，一個(gè)充滿占領(lǐng)者、被釋放者、流離失所者、被疏散者、逃亡者以及背負(fù)著戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的人。他們掠奪、偷竊、造假身份，為了活下去，一切從零開始。可這么做行嗎？當(dāng)一個(gè)國(guó)家秩序蕩然無(wú)存之際，社會(huì)要如何在這般的混亂中重生？人們要如何在這樣一個(gè)“他人即惡狼”的“狼性時(shí)代”里重建生活？生活秩序的喪失、家庭的四分五裂、饑餓貧困的威脅、戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡感的陰影、對(duì)大屠殺的沉默、死里逃生的狂喜——第三帝國(guó)的余波持續(xù)影響著這個(gè)滿目瘡痍的國(guó)度。本書是第二次世界大戰(zhàn)之后的德國(guó)日常生活文化史及人民精神史，聚焦二戰(zhàn)后十年間德國(guó)人的戰(zhàn)后生活，尤其是其精神心態(tài)和情感生活。作者拋棄高屋建瓴的宏大敘事和政治框架，從普通人的日常出發(fā)：清理廢墟的動(dòng)員，物質(zhì)匱乏與黑市的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)行樂(lè)的追求享受，人口大遷徙的遭遇，女性的自主意識(shí)，盟軍的再教育，經(jīng)濟(jì)起飛的奇跡，“重塑思想”的文化政策，藝術(shù)和設(shè)計(jì)風(fēng)尚的變遷，以及日常生活中德國(guó)人如何集體回避戰(zhàn)爭(zhēng)的罪責(zé)感。戰(zhàn)后德國(guó)大眾生活混亂失序中充滿了多重面向，人們既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲傷和自憐，又有立刻重新出發(fā)的求生欲，有為了生存下來(lái)的不擇手段，也有劫后余生、渴望生命的及時(shí)行樂(lè)。哈拉爾德·耶納對(duì)戰(zhàn)后最初的十年做出了一個(gè)嶄新的全景描述，通過(guò)它能以新視角重新理解戰(zhàn)后德國(guó)的復(fù)蘇與德國(guó)人日常生活的真實(shí)面貌，也能了解德國(guó)如何以及為何能夠從險(xiǎn)惡的法西斯思想徹底轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代民主國(guó)家。

·25.2萬(wàn)字

現(xiàn)代日本的締造（理性國(guó)譯叢66）

何謂“現(xiàn)代日本”？其萌芽與發(fā)展有著怎樣的歷程？其間的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，是獨(dú)一無(wú)二，還是令人有所共鳴？從支離破碎的群雄混戰(zhàn)之地，到20世紀(jì)末的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，日本的演變是如何實(shí)現(xiàn)的？這是一部橫跨四個(gè)世紀(jì)的日本史巨著，以1600年關(guān)原之戰(zhàn)為起點(diǎn)，直達(dá)20世紀(jì)末。普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)教授，《劍橋日本史》主編馬里烏斯·詹森以現(xiàn)代國(guó)家的形成與發(fā)展為線索，帶領(lǐng)讀者走過(guò)江戶、明治、昭和、平成時(shí)代，環(huán)環(huán)相扣地探討日本的政治與經(jīng)濟(jì)、思想與文化、軍事與外交，揭示現(xiàn)代日本如何在改變、抗?fàn)帯⒏镄轮姓Q生。德川幕府強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的建立，佩里準(zhǔn)將迫使日本開埠，日本在“二戰(zhàn)”中戰(zhàn)敗，這三者先后開啟過(guò)日本歷史上三個(gè)痛苦劇變的時(shí)期，作者精準(zhǔn)捕捉到其間的關(guān)鍵人物與重要事件。從被迫打開國(guó)門，到主動(dòng)求新求變，再到瘋狂對(duì)外擴(kuò)張，這些行為無(wú)一不是國(guó)際社會(huì)及日本國(guó)內(nèi)各種力量博弈、不同思潮沖撞的結(jié)果。這部視野廣闊、包羅萬(wàn)象的作品還呈現(xiàn)了日本的文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)貌、百姓生活，作為歷史不可或缺的組成部分，它們亦使本書的敘事更具意趣與人性色彩。

·68.1萬(wàn)字

世界史的故事·從三國(guó)鼎立到諾曼征服

《世界史的故事·從三國(guó)鼎立到諾曼征服》包括“世界史的故事”系列的第3冊(cè)和第4冊(cè)，講述古典時(shí)代晚期到中世紀(jì)早期的歷史。03大帝國(guó)的興衰（前1世紀(jì)—6世紀(jì)）基督教和佛教快速興盛起來(lái)，而羅馬帝國(guó)、漢帝國(guó)、笈多王朝等帝國(guó)則日趨腐朽，在內(nèi)部的反叛和縱橫草原的匈奴、鮮卑、哥特、嚈噠等族的入侵之下分崩離析，世界進(jìn)入了持續(xù)動(dòng)蕩的時(shí)期。04中世紀(jì)的到來(lái)（6世紀(jì)—11世紀(jì)）動(dòng)蕩的局勢(shì)漸漸結(jié)束，一系列新國(guó)家建立起來(lái)。在歐洲和中東，宗教成為非常強(qiáng)大的力量，也帶來(lái)不斷的紛爭(zhēng)。神圣羅馬帝國(guó)建立，但基督教會(huì)最終分裂。阿拉伯人建立的神權(quán)國(guó)家開疆辟土，中國(guó)經(jīng)歷了唐宋的盛世。

·43.5萬(wàn)字

世界史的故事·從文明誕生到羅馬帝國(guó)崛起

《世界史的故事·從文明誕生到羅馬帝國(guó)崛起》包括“世界史的故事”系列的前兩冊(cè)，講述公元之前早期文明和古典時(shí)代的歷史。01王權(quán)從天而降（文明的開端—前7世紀(jì)）人類文明在歷史的混沌中逐漸顯現(xiàn)。在兩河流域，最早的國(guó)家形成，此后亞述、赫梯、埃及、印度、中國(guó)、腓尼基、希臘的早期國(guó)家誕生，出現(xiàn)了最早的文字、宗教、帝王和城市。早期的文明經(jīng)歷了幾度興衰。02軸心時(shí)代的文明（前7世紀(jì)—前1世紀(jì)）古代文明經(jīng)歷幾千年的積累，逐漸達(dá)到了高峰，馬其頓帝國(guó)、波斯帝國(guó)、秦帝國(guó)、羅馬帝國(guó)達(dá)到了前所未有的廣闊疆土，瑣羅亞斯德、孔子、老子、佛陀、柏拉圖、亞里士多德、耶穌等偉大傳統(tǒng)的開創(chuàng)者也在此時(shí)出現(xiàn)。

·42.6萬(wàn)字

戰(zhàn)爭(zhēng)：從類人猿到機(jī)器人，文明的沖突和演變（伊恩·莫里斯文明史系列）

幾萬(wàn)年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)一直被視作人類的夢(mèng)魘，它能在頃刻間將富饒的田地夷為不毛之地，也能在轉(zhuǎn)瞬時(shí)顛覆一個(gè)盛世帝國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)所經(jīng)之處，恐慌、貧窮和死亡如影跟隨。而在這本書中，作者以客觀的學(xué)術(shù)研究和顛覆性的思考方式，向我們展示了令人不快但又無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)：從長(zhǎng)期來(lái)看，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了死亡和血腥，卻使人類更安全、更富庶。這本書綜合了歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)，以及科技和軍事知識(shí)，歷數(shù)從類人猿到機(jī)器人誕生這15000年來(lái)的爭(zhēng)斗和暴力。作者犀利地指出，在石器時(shí)代，有10%的人可能會(huì)死于暴力；而在20世紀(jì)，盡管人類爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，發(fā)明出足以摧毀地球生態(tài)的核武器，暴力死亡率反而下降了90%。戰(zhàn)爭(zhēng)所打造的利維坦式的大型中央集權(quán)國(guó)家，讓這個(gè)世界有機(jī)會(huì)在更長(zhǎng)時(shí)間的和平中發(fā)展、繁榮。作者對(duì)15000年人類戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究更表明，接下來(lái)的半個(gè)世紀(jì)將是人類有史以來(lái)最危險(xiǎn)的時(shí)期。如果我們可以渡過(guò)這一階段，那么自古以來(lái)一直存在的終結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的夢(mèng)想或許就可以實(shí)現(xiàn)。這本書無(wú)疑將永遠(yuǎn)改變我們看待戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，并改變我們?cè)谖磥?lái)應(yīng)對(duì)沖突的選擇。不論是將戰(zhàn)爭(zhēng)看作災(zāi)難的人，還是正在參與和平事業(yè)的人，都應(yīng)當(dāng)讀一讀這本書。

·35.7萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：歷史II（共5冊(cè)）

本套裝圍繞古代文明交融的主題，遴選了五種牛津通識(shí)讀本，其中包括：古代四大文明之一的兩河流域文明——《巴比倫尼亞》，亞歷山大大帝通過(guò)征戰(zhàn)開拓而傳播開來(lái)的希臘文明——《希臘化時(shí)代》，人類早期的共和制政體嘗試——《羅馬共和國(guó)》，文明交匯與碰撞的頂峰——《拜占庭》，地跨西歐和中歐的封建君主制帝國(guó)——《神圣羅馬帝國(guó)》。通過(guò)這樣的主題式閱讀，廣大讀者可以從歷史中了解文明的沖突與融合，進(jìn)而可以更好地理解當(dāng)下世界文明碰撞的困境。

·37.7萬(wàn)字

世界文明中的技術(shù)

本書概述了自公元1000年起、橫跨千年的世界技術(shù)發(fā)展傳播史。這場(chǎng)討論圍繞著三個(gè)關(guān)鍵概念展開：技術(shù)對(duì)話、環(huán)境制約、工業(yè)革命。作者使用了“技術(shù)對(duì)話”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)挑戰(zhàn)自上而下的“技術(shù)轉(zhuǎn)移”概念，它表明技術(shù)傳入一地后，通常被調(diào)整以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐男枨蠛蜅l件，也常常引發(fā)進(jìn)一步的創(chuàng)新。本書追溯了一千多年來(lái)的這些相遇和交流，考察了農(nóng)業(yè)、火器、印刷、電力和鐵路等技術(shù)的變化，探索發(fā)生在世界不同地區(qū)的技術(shù)對(duì)話。以往，衡量進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是技術(shù)革新的速度、創(chuàng)造產(chǎn)出及利潤(rùn)的提升效率；當(dāng)下，技術(shù)對(duì)環(huán)境的影響成為了主要的問(wèn)題。因此，本書的最后幾章將故事帶入更具現(xiàn)實(shí)意義的21世紀(jì)，從全球視角討論包括石油化工、航空航天和數(shù)字化在內(nèi)的技術(shù)發(fā)展，提出需要什么樣的新型工業(yè)革命來(lái)迎接人類世的挑戰(zhàn)。

·18萬(wàn)字

偉大的共存：改變?nèi)祟悮v史的8個(gè)動(dòng)物伙伴

狗、馬、牛、豬、驢、山羊、綿羊、駱駝，這8種動(dòng)物對(duì)我們來(lái)說(shuō)都并不陌生，它們經(jīng)常出現(xiàn)在我們周圍以及各種作品中，甚至出現(xiàn)在我們的餐桌上。但你可知道，它們不僅僅是人類的食物、工具和萌寵，還對(duì)整個(gè)人類歷史有著深遠(yuǎn)影響。大約公元前15000年，一些經(jīng)常在人類聚落周圍撿食剩飯的狼深度融入人類社會(huì)，變成了頭一種被人類馴化的動(dòng)物——狗。隨后的1萬(wàn)多年里，豬、山羊、綿羊、牛、驢、馬和駱駝先后進(jìn)入人類社會(huì)。但到了工業(yè)社會(huì)，一切都變了。除了狗繼續(xù)被人類寵愛(ài)外，驢和駱駝早已被人遺忘，馬在小眾體育運(yùn)動(dòng)中茍延殘喘，豬、牛、羊只是被當(dāng)成規(guī)模化生產(chǎn)的肉食。鮮活的生物變成了冰冷的數(shù)字，曾經(jīng)的親密關(guān)系變成了冷酷無(wú)情、唯利是圖、麻木不仁。本書綜合了歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、氣候?qū)W、生物學(xué)等多學(xué)科研究成果，打破人類中心主義敘事，展現(xiàn)了一幅“人類馴化動(dòng)物，動(dòng)物又改變?nèi)祟悺钡暮甏髿v史畫卷。

·17.4萬(wàn)字

彼得·沃森思想全史（全四冊(cè)）

此套裝包含《思想史：從火到弗洛伊德》和《20世紀(jì)思想史：從弗洛伊德到互聯(lián)網(wǎng)》兩套書。其中，《思想史：從火到弗洛伊德》這是一部煌煌百萬(wàn)言、面向普通讀者的百科全書式巨著。縱覽自人類直立行走與取火直至20世紀(jì)初百家爭(zhēng)鳴的思想文化發(fā)展歷程。遠(yuǎn)古智人本是非洲一種毫不起眼的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，究竟是什么樣的因素令他們擴(kuò)散至整個(gè)地球，甚至踏上探索外太空的征程？又是什么樣的發(fā)展使他們反思人類給地球帶來(lái)的破壞，進(jìn)而采取一種有良知的生活方式？沃森以發(fā)人深省的筆法講述人類何以成為今日的人類，幫助讀者更深刻地理解世界、理解自身。這是一部依思想撰寫的通史，歷史不再是王朝更迭和成王敗寇，而是那些為了推進(jìn)人類理解世界、理解自己而做出貢獻(xiàn)的重要思想和思潮。《20世紀(jì)思想史：從弗洛伊德到互聯(lián)網(wǎng)》這是一部煌煌百萬(wàn)言、面向普通讀者的百科全書式巨著。接續(xù)《思想史：從火到弗洛伊德》的線索，縱覽風(fēng)云變幻的20世紀(jì)，撥開戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的迷霧，從思想入手理解這一百年人類的智力成就。20世紀(jì)既是人類的多事之秋，也是思想進(jìn)步的輝煌世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)，全人類在奴役、對(duì)峙、戰(zhàn)爭(zhēng)和解放的裹挾中曲折前進(jìn)、求同存異，我們也在各大學(xué)科中取得了微觀粒子、基因結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代主義等重大發(fā)現(xiàn)。彼得·沃森用精準(zhǔn)和優(yōu)美的敘述筆法，將人類在20世紀(jì)取得的思想發(fā)展娓娓道來(lái)，幫助21世紀(jì)的讀者理解我們?nèi)绾蔚诌_(dá)當(dāng)今的世界，未來(lái)又會(huì)去向何方。這是一部用思想寫成的20世紀(jì)通史，書中的主角不再是世界大戰(zhàn)和政治博弈，但它將包含戰(zhàn)爭(zhēng)的思想后果、冷戰(zhàn)時(shí)期的科學(xué)競(jìng)賽、去殖民化浪潮的余波等仍舊與我們息息相關(guān)的精神財(cái)富，它們將會(huì)是我們理解當(dāng)今世界，理解人類自身的關(guān)鍵所在。

·165萬(wàn)字

世界史的故事（套裝共6冊(cè)）

《世界史的故事》共三輯（含6冊(cè)）：《世界史的故事·從文明誕生到羅馬帝國(guó)崛起》、《世界史的故事·從三國(guó)鼎立到諾曼征服》、《世界史的故事·從北宋滅亡到君士坦丁堡陷落》三本。

·125萬(wàn)字

世界史的故事·從北宋滅亡到君士坦丁堡陷落（全二冊(cè)）

《世界史的故事》共三輯（含6冊(cè)），本書為第三輯：第5冊(cè)（11世紀(jì)—13世紀(jì)）宗教矛盾zui終觸發(fā)了十字軍東征，東方和西方的激烈對(duì)抗導(dǎo)致兩敗俱傷；與此同時(shí)，西方人從東方收藏的典籍中重新發(fā)現(xiàn)了古希臘的智慧，文藝復(fù)興曙光初現(xiàn)。阿拉伯帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)衰落，蒙古人幾乎征服了整個(gè)歐亞大陸。第6冊(cè)（14世紀(jì)—15世紀(jì)）歐洲的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)亂連綿不斷，皇帝和教皇大權(quán)旁落。宋朝zui終被蒙古帝國(guó)滅亡，帖木兒統(tǒng)治了中亞的廣大土地，拜占庭帝國(guó)被奧斯曼帝國(guó)毀滅。在舊世界的動(dòng)蕩和毀滅中，新世界即將誕生。

·38.8萬(wàn)字

紐約四百年：為冒險(xiǎn)而生的移民之城

紐約，一座由移民之手塑造的城市，每一寸土地都承載著悲歡離合，每一個(gè)角落都蘊(yùn)藏著隱秘往事。本書是美國(guó)歷史教授泰勒·安賓德，以移民文化入手，耗時(shí)多年調(diào)查、采訪、梳理而成四百年來(lái)的紐約移民發(fā)展史，一定程度上也可看作是紐約的城市建設(shè)史。全書由紐約歷史上一個(gè)個(gè)真實(shí)的個(gè)體故事展開并串聯(lián)，乘坐“內(nèi)華達(dá)號(hào)”移民船第一個(gè)登上埃利斯島移民檢查站的安妮·摩爾一家，在英國(guó)政變期間被當(dāng)作叛亂者的紐約長(zhǎng)官萊斯勒，推動(dòng)紐約法制建設(shè)的德裔商人岑格，從蘇格蘭牛奶工的兒子一路奮斗為富商的麥克杜格爾，讓公眾重新定義自由女神像的猶太詩(shī)人埃瑪·拉扎勒斯，第一個(gè)用照片拍下廉租公寓樓可怕瞬間的丹麥移民雅各布·里斯……和很多冒險(xiǎn)移民紐約的人一樣，他們?cè)诩~約度過(guò)的歲月，改變了這座城市、這個(gè)國(guó)家以及他們自己。

·44.8萬(wàn)字

蘇美爾文明（方尖碑）

蘇美爾文明歷史悠久、輝煌燦爛，是人類文明的搖籃之一。公元前4000紀(jì)末，蘇美爾文明興起于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域南部，在之后的一千多年里，它在政治、宗教、文化、文學(xué)、藝術(shù)、法律、醫(yī)學(xué)等方面都取得了卓越的成就，對(duì)后世諸多文明都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。本書依據(jù)考古和文獻(xiàn)資料，對(duì)蘇美爾文明進(jìn)行了全面和深入的研究，詳細(xì)考察了蘇美爾文明的發(fā)現(xiàn)過(guò)程、蘇美爾人的典型國(guó)家、蘇美爾歷史的興衰更迭以及蘇美爾人取得的偉大成就，尤其是文字、文學(xué)、教育、法律和建筑方面的成就。本書將帶您跨越時(shí)空，為您打開一扇進(jìn)入久遠(yuǎn)深邃、絢麗多彩的古代文明的大門，您可以通過(guò)一次閱讀旅行，見(jiàn)證一個(gè)古老文明的魅力。

·33.7萬(wàn)字

善與惡的發(fā)明

人是天生的群居動(dòng)物，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖突之中。自人類面世以來(lái)，全球流動(dòng)性持續(xù)增強(qiáng)，信息技術(shù)讓人互通有無(wú)，但世界似乎正趨于極化和保守，隔閡和紛爭(zhēng)不斷。今天，持不同立場(chǎng)的人們還能進(jìn)行有效的溝通和合作嗎？人類的道德是否真的在淪喪？或者，讓我們追問(wèn)一個(gè)根本問(wèn)題——人類社會(huì)是如何走到今天的？在本書中，德國(guó)哲學(xué)學(xué)者漢諾·紹爾以考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等研究為工具，探討人這個(gè)物種的善惡標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范如何隨著群體規(guī)模、制度變遷和技術(shù)變革而演進(jìn)。從人類學(xué)會(huì)直立行走到突飛猛進(jìn)至當(dāng)下的世紀(jì)，全書由遠(yuǎn)至近地展示了7個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變：500萬(wàn)年前人類以及群體合作的誕生、50萬(wàn)年前懲罰機(jī)制的出現(xiàn)、5萬(wàn)年前文化的進(jìn)化、5000年前不平等的發(fā)明、500年前現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生、50年前對(duì)少數(shù)群體權(quán)益的呼聲以及過(guò)去5年覺(jué)醒文化的興起。通過(guò)梳理價(jià)值觀、準(zhǔn)則、制度和實(shí)踐的深層歷史，紹爾提供了一部重塑人類道德思考的啟示錄。他提醒我們，當(dāng)今的社會(huì)形態(tài)只是人類“善”與“惡”漫長(zhǎng)演化的最新環(huán)節(jié)，而在表面的分歧之下，大多數(shù)人基本上仍持有相似的價(jià)值觀，即重視合作、自由與安全，這將成為我們重新理解彼此的新基礎(chǔ)。

·19.9萬(wàn)字

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