恩格斯《在馬克思墓前的講話》有這樣一段名言：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！保ā恶R克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年版。）

一個時代的經濟基礎決定了那個時代上層建筑的面貌，從而又直接影響到人類最活躍的構成因素即思想意識。人的意識、理念和智慧，是人區別于其他生物的最本質的特征。關于理論與人的行為的關系，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中這樣寫道：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”（《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1972年版。）

也就是說，用正確的理論武裝人的頭腦，是社會進步的首要條件。

當代世界正面臨著嚴峻的全球溫室效應加劇所造成的環境惡化的挑戰，而大量的研究已經證明，這主要是西方工業化國家在生產中長期大量排放以二氧化碳為主的溫室氣體所導致的氣候異常所造成的惡果。西方工業化國家雖然建立了發達的經濟體系、享有較高的生活水平，但是其生產方式卻一直過度地消耗著環境資源，破壞著地球原本存在的良性生態循環。中國地域廣闊，人口眾多，因而是地球升溫、環境惡化的最大受害國。例如，青藏高原的冰川是養育十多個國家和地區的數十億人口的江河之源，但那里的冰川由于全球增溫正在萎縮，甚至在逐漸消失之中。為此，只有改變那些不適宜時代的生產方式，才能改變人類所處的環境惡化危機。

在組成生產方式的各種因素之中，人是最重要的因素，因而，欲改變陳舊的生產方式，首先要將人的思維方式改變。在21世紀全球經濟一體化的大背景之中，各國政府和各個民族均要遵循自然規律，自覺地進入合情合理的制度約束框架之中，拋棄過時的思維理念，更新那些已經僵化的行為方式，共同遏制或緩解溫室效應。

通過30多年的改革開放，中國已經確立了建設一個資源節約型、環境友好型社會的戰略目標，改革經濟結構的實施方針就是以人為本，解放思想，樹立科學發展觀，建立科學的生產方式。環境人類學作為社會學科的一個分支，其主要任務之一是不僅需要闡述綠色經濟的特點和益處，更需要論述建立綠色經濟的人的行為方式是什么。

由王天津和田廣教授主編的這本教科書，在建設和發展具有中國特色的環境人類學方面，是一次有意義的嘗試，其所提出的理念、方法與建議等都能引導讀者進行深入的思考。中國的經濟社會發展，特別是西部民族地區經濟社會發展的實際狀況，非常需要環境人類學的理論研究和現實指導。中國的西部地區，例如青藏高原地帶，自然地理環境脆弱，是環境變化的敏感區域，同時又是少數民族人口聚居區域，環境人類學有關的論述對于這個地區的環境保護和經濟社會全面發展來說，具有重要的指導意義。

這本環境人類學著作，對于從事環境問題學習和研究的大學生和研究人員而言，是一部系統的教科書和參考書，相信他們都能夠從本書中獲取新知識和啟迪。當然，作為一部先驅性的專著，本書依然需要參與編寫的人員繼續努力提煉和完善相關的理念，特別是在總結相關的實踐的基礎上不斷在理論上歸納和升華，為提高和完善具有中國特色的環境人類學，為民族繁榮、國家富強作出貢獻。

楊圣敏

2012年9月9日于北京