生平：才高累身，命運(yùn)坎坷

溫庭筠一生踽踽獨(dú)行，用畢生精力探求個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代力量博弈的結(jié)局，他不怕輸贏，始終以一擲千金的豪邁氣魄從頭再來(lái)。縱觀晚唐，政治腐敗，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨傾軋，溫庭筠獨(dú)善其身，從佛教禪宗中尋求答案，從內(nèi)斂中突破出柔中帶剛的力量，賦予詞作不一樣的歷史局面與風(fēng)格魅力，令人為之贊嘆。

籍貫、世系、生卒年

溫庭筠，原名岐，字飛卿。關(guān)于其籍貫、世系、生卒年，歷史上記錄不一，學(xué)界對(duì)此也莫衷一是。關(guān)于溫庭筠的籍貫，《舊唐書(shū)》載其為太原人，《新唐書(shū)》載其祖溫大雅為并州人。學(xué)者顧學(xué)頡在《新舊唐書(shū)溫庭筠傳訂補(bǔ)》中提到“蓋太原、并州系一地，唐屬河?xùn)|道”。而一說(shuō)，溫庭筠“一生，從未涉足太原一帶，所作詩(shī)文，也不以太原為鄉(xiāng)土”，“庭筠占籍應(yīng)即在無(wú)錫附近”，又說(shuō)溫庭筠“貫太原，但寄籍卻不在江南……溫庭筠應(yīng)家鄠縣”。關(guān)于溫庭筠的世系，雖暫無(wú)定論，但一般認(rèn)為其系唐太宗貞觀初年的宰相溫彥博之裔孫，家世顯赫。

關(guān)于溫庭筠的生卒年，更是眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)溫庭筠生于憲宗元和七年（812），一說(shuō)其生于元和十二年（817），又說(shuō)據(jù)溫詩(shī)推斷其應(yīng)生于德宗貞元十七年（801）。還有學(xué)者研究后推論溫庭筠應(yīng)生于公元798年，或公元817年，或公元824年。各學(xué)者均有立論支持，故而不易定奪。

至于溫庭筠的卒年，更是沒(méi)有確切的推定。根據(jù)溫詩(shī)《贈(zèng)蜀府將》中的題下自注“蠻入成都，頻著功勞”一句，有學(xué)者認(rèn)為溫庭筠“卒于咸通末，得年六十左右”；一說(shuō)《贈(zèng)蜀府將》一詩(shī)應(yīng)作于大和三年（829）南詔入蜀后不久，并非溫庭筠晚年之作；一說(shuō)《贈(zèng)蜀府將》詩(shī)中飽含豪杰之氣，應(yīng)是憶舊而作，題下自注“蠻入成都，頻著功勞”一事應(yīng)發(fā)生在咸通三年（862）。因此種種，有學(xué)者認(rèn)為溫庭筠卒年應(yīng)為咸通七年（866）；又說(shuō)，其卒于中和二年（882）或咸通八年（867）。

屢試不第

唐朝初期，溫彥博跟隨李淵、李世民父子征戰(zhàn)沙場(chǎng)，受到帝王重用，溫氏家世顯赫，可謂盛極一時(shí)。然而等到溫庭筠出生時(shí)，唐王朝正處于矛盾顯著、風(fēng)雨飄搖的頹敗時(shí)期，其自然無(wú)法享受祖上顯赫帶來(lái)的持續(xù)福利，既無(wú)權(quán)勢(shì)可倚，又無(wú)葭莩之親可靠，其《病中書(shū)懷呈友人》：詩(shī)言“浪言輝棣萼，何所托葭莩。喬木能求友，危巢莫嚇雛。風(fēng)華飄領(lǐng)袖，詩(shī)禮拜衾。欹枕情何苦，同舟道豈殊。放懷親蕙芷，收跡異桑榆。贈(zèng)遠(yuǎn)聊攀柳，栽書(shū)欲截蒲。瞻風(fēng)無(wú)限淚，回首更踟躕。”在這種背景下，溫庭筠一心求仕，將出人頭地、一展鴻鵠之志的愿想寄托在仕途之上。

溫庭筠才思敏捷，堪比七步成詩(shī)的曹植，《唐才子傳》載溫庭筠“少敏悟，天才雄贍，能走筆成萬(wàn)言”。其“每賦一韻，一吟而已”，宋代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》又載其“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，時(shí)人稱(chēng)其為“溫八吟”“溫八叉”。溫庭筠的聰慧超乎常人，由此可見(jiàn)一斑。

然而如此才華橫溢之人，卻屢試不第，這與其桀驁不馴、蔑視權(quán)貴的性格密不可分。相傳，文宗開(kāi)成四年（839），溫庭筠由京兆府薦名，參加科舉考試，但是這次應(yīng)試未中的結(jié)局早已暗中埋下伏筆。究其原因，要從溫庭筠與莊恪太子李永的關(guān)系說(shuō)起。

李永（？—838），莊恪太子，唐文宗李昂之子。大和六年（832），李永被立為太子，但卻引來(lái)眾人的嫉妒與怨恨，陷入后宮斗爭(zhēng)的泥潭之中，深受其害。唐文宗新寵楊賢妃因擔(dān)心太子繼位對(duì)自己的權(quán)勢(shì)、身家性命構(gòu)成威脅，便多次在唐文宗面前諂言詆毀李永，最終逼死了太子李永。溫庭筠與莊恪太子的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)術(shù)上也存在異議。一說(shuō)其與太子關(guān)系非同一般。溫庭筠曾作《太子西池二首》：“梨花雪壓枝，鶯囀柳如絲。懶逐妝成曉，春融夢(mèng)覺(jué)遲。鬢輕全作影，淺未成眉。莫信張公子，窗間斷暗期。花紅蘭紫莖，愁草雨新晴。柳占三春色，鶯偷百鳥(niǎo)聲。日長(zhǎng)嫌輦重，風(fēng)暖覺(jué)衣輕。薄暮香塵起，長(zhǎng)楊落照明。”《橫吹曲辭·雍臺(tái)歌》：“太子池南樓百尺，八窗新樹(shù)疏簾隔。黃金鋪首畫(huà)鉤陳，羽葆亭童拂交戟。盤(pán)紆欄楯臨高臺(tái)，帳殿臨流鸞扇開(kāi)。早雁聲?shū)Q細(xì)波起，映花鹵簿龍飛回。”人們推斷，溫庭筠之詩(shī)當(dāng)屬?gòu)挠螘r(shí)所作，其中所發(fā)感慨亦是“從游文人因其事關(guān)己所發(fā)，由衷的兔死狐悲之詞”；一說(shuō)溫庭筠與莊恪太子只是普通關(guān)系，他曾著詩(shī)《唐莊恪太子挽歌詞二首》，但之前與太子連一面之緣也沒(méi)有。無(wú)論歷史上溫庭筠與莊恪太子是否關(guān)系親密，不可否認(rèn)的事實(shí)是，溫庭筠確實(shí)因此受到了連累，應(yīng)試也以失敗收?qǐng)觥?

唐文宗開(kāi)成四年（839），溫庭筠參加京兆府試，這次應(yīng)舉還算成功，薦名居于第二。但由于牛（僧孺）黨不滿(mǎn)其政治態(tài)度，溫庭筠竟被黜落罷舉，不能參加次年的禮部進(jìn)士考。這次不第對(duì)溫庭筠產(chǎn)生了極大的影響，他在鄠郊住了兩年，其后作詩(shī)《感舊陳情五十韻獻(xiàn)淮南李仆射》：“未知魚(yú)躍地，空愧鹿鳴篇。稷下期方至，漳濱病未痊。定非籠外鳥(niǎo)，真是殼中蟬。”由此可知溫庭筠一邊苦惱自己科舉及第、魚(yú)躍龍門(mén)遙遙無(wú)期，一邊苦惱自己空費(fèi)州郡薦舉，郁郁不得志的心情溢于言表。

仕途不順的溫庭筠并沒(méi)有放棄應(yīng)試的想法，其在《自有扈至京師已后朱櫻之期》中云：“露圓霞赤數(shù)千枝，銀籠誰(shuí)家寄所思。秦苑飛禽諳熟早，杜陵游客恨來(lái)遲。空看翠幄成陰日，不見(jiàn)紅珠滿(mǎn)樹(shù)時(shí)。盡日徘徊濃影下，只應(yīng)重作釣魚(yú)期。”從這里的“重作釣魚(yú)期”可以看出，此時(shí)的溫庭筠仍飽含希望，摩拳擦掌等待下一次應(yīng)試。會(huì)昌元年（841），溫庭筠自長(zhǎng)安赴吳中舊鄉(xiāng)，到淮南與節(jié)度使李紳相見(jiàn)，并向其呈獻(xiàn)言表己懷的《感舊陳情五十韻獻(xiàn)淮南李仆射》一詩(shī)，欲以此進(jìn)入幕府之中。

唐宣宗大中九年（855），沈詢(xún)主春闈，溫庭筠又去應(yīng)試。歷經(jīng)考場(chǎng)失意的溫庭筠恃才傲物，滿(mǎn)腹牢騷，因此應(yīng)試時(shí)，自己完成試題后便生異動(dòng)，開(kāi)始設(shè)法幫助其他考生作答。考官沈詢(xún)?yōu)楣僬眹?yán)格，自然不允許不符合禮法、制度的事情發(fā)生，他見(jiàn)溫庭筠左顧右盼，不甚穩(wěn)定，故而特召溫庭筠于簾前，單獨(dú)驗(yàn)之。玩世不恭的溫庭筠反倒認(rèn)為這是對(duì)自己的不公正對(duì)待，因此心懷不滿(mǎn)，大鬧了場(chǎng)屋。據(jù)說(shuō)這次雖有沈詢(xún)嚴(yán)防，但溫庭筠還是暗中幫助了八個(gè)人。溫庭筠也因此有了“救數(shù)人”的綽號(hào)，但是這次不僅沒(méi)有科舉成功，反倒落下了壞名聲。更為糟糕的是，溫庭筠因這件事被貶到隨州縣里當(dāng)起了縣尉。五代王定保《歷代筆記小說(shuō)大觀》中記載：“開(kāi)成中，溫庭筠才名籍甚，然罕拘細(xì)行，以文為貨，識(shí)者鄙之。無(wú)何，執(zhí)政間復(fù)有惡奏庭筠攪擾場(chǎng)屋，黜隨州縣尉。”溫庭筠雖代人答卷，被貶為小官，但其才情有異于常人，實(shí)屬百年難得一見(jiàn)之人才。相傳，溫庭筠被貶時(shí)，皇帝還特下詔：“敕鄉(xiāng)貢進(jìn)士溫庭筠，早隨計(jì)吏，夙著雄名；徒負(fù)不羈之才，罕有適時(shí)之用。放騷人于澧浦，移賈誼于長(zhǎng)沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思。可隨州隨縣尉。”著名的《商山早行》便是溫庭筠在前往隨縣赴任的路途中所作。相傳，宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修十分贊賞其才情，尤喜“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一句，認(rèn)為其“天寒歲暮，風(fēng)凄木落，羈旅之愁，如身履之”。

溫庭筠人生的悲劇歸結(jié)到底與其渴求仕途暢達(dá)但又恃才傲物、蔑視權(quán)貴的矛盾性格分不開(kāi)。相傳溫庭筠于會(huì)昌年間，曾出入李黨二魁李德裕、李紳門(mén)下，支持會(huì)昌之政。大中年間，牛黨專(zhuān)政，令狐绹官至宰相，與其稱(chēng)好的溫庭筠又轉(zhuǎn)向令狐父子，上啟令狐绹請(qǐng)求引薦，又常與令狐绹之子令狐滈飲酒作樂(lè)，出入令狐館中。這種兩面討好的狀態(tài)使得溫庭筠在當(dāng)時(shí)受到許多人的詬病。

屢遭貶謫

溫庭筠的兩副面孔并沒(méi)有幫助其在仕途上順風(fēng)順?biāo)Ｋ冀K堅(jiān)持內(nèi)心的曲直、好惡，表面上雖討好權(quán)貴，但骨子里卻對(duì)那些空而無(wú)實(shí)的當(dāng)權(quán)者不屑一顧，其晚年又遭一系列的迫害，更是與令狐绹分不開(kāi)。傳說(shuō)，唐宣宗歡喜《菩薩蠻》曲調(diào)，令狐绹為投其所好，暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞，并以自己的名義上供宣宗。私下令狐绹囑咐溫庭筠不要將此事泄露出去，以免壞了自己的名聲。但溫庭筠還是將此事傳了出去，這讓令狐绹大為不滿(mǎn)。溫庭筠性情直爽，也因此看不起沒(méi)有實(shí)學(xué)的令狐绹。據(jù)《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗詩(shī)興大發(fā)，賦詩(shī)一首，上句有“金步搖”，正當(dāng)四處無(wú)人能對(duì)，場(chǎng)面一度尷尬之時(shí)，宰相令狐绹背后的溫庭筠隨口以“玉條脫”相對(duì)。這一對(duì)意境全出，極妙極佳，宣宗極為賞識(shí)，并當(dāng)即予以賞賜。私下令狐绹以“玉條脫”出處問(wèn)于溫庭筠，心高氣傲的溫庭筠告其“玉條脫”典故出自《南華經(jīng)》，并說(shuō)《南華經(jīng)》并非僻書(shū)，希望相國(guó)公務(wù)之暇，也應(yīng)多讀點(diǎn)古書(shū)，以充涵養(yǎng)，言外之意就是讓令狐绹回家再深造深造。貴為宰相的令狐绹明白這是在譏諷自己無(wú)才學(xué)，自然對(duì)溫庭筠又羞又恨。此后，令狐绹不僅不再力薦溫庭筠，反而在帝王面前奏他雖有才情，但無(wú)品行，不宜與第。

溫庭筠攪擾場(chǎng)屋，被貶為隨州隨縣尉，雖然被貶，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，能從一介布衣?lián)u身變?yōu)楣倮粢参磭L不是一件喜事，故而溫庭筠直奔隨縣而去，路上又得到了一個(gè)好消息：徐商調(diào)任山南東道節(jié)度使，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。隨縣隸屬山南東道，且兩人算是舊相識(shí)，從溫詩(shī)《河中陪帥游亭》“倚闌愁立獨(dú)徘徊，欲賦慚非宋玉才。滿(mǎn)座山光搖劍戟，繞城波色動(dòng)樓臺(tái)。鳥(niǎo)飛天外斜陽(yáng)盡，人過(guò)橋心倒影來(lái)。添得五湖多少恨，柳花飄蕩似寒梅”中可知，這里的“帥”實(shí)際上指的就是徐商。因此種種，徐商將屬下隨縣縣尉溫庭筠辟為巡官，并對(duì)其照顧有加，讓其加入幕府之中。在徐商幕府期間，溫庭筠認(rèn)識(shí)了游襄陽(yáng)幕的段成式，與其交往甚好，二人互相賞識(shí)，有來(lái)有往，最終結(jié)為兒女親家，傳為佳話。段成式不忍官場(chǎng)污垢，辭官隱居，送墨給溫庭筠，溫庭筠亦寫(xiě)詩(shī)文回贈(zèng)。《答段成式書(shū)七首》就是兩位才子惺惺相惜的最佳見(jiàn)證。因散文繁長(zhǎng)，不便全引，故而引其片段。文曰：“庭筠白：節(jié)日僮干至，奉披榮誨，蒙賚易州墨一挺。竹山奇制，上蔡輕煙。色奪紫帷，香含漆簡(jiǎn)。雖復(fù)三臺(tái)故物，貴重相傳；五兩新膠，干輕入用。猶恐于潛曠遠(yuǎn)，建業(yè)尪羸。韋曜名方，即求雞木；傅玄佳致，別染龜銘。恩加于蘭省郎官，禮備于松欞介婦。汲妻衡弟，所未窺觀；廣記漢儀，何嘗著列！矧又玄洲（闕）上苑青瑣西垣。仇字猶新，疑簽尚整。帳中女史，猶襲青香；架上仙人，常持縹袟。得于華近，辱在庸虛。豈知夜鶴頻驚，殊慚志業(yè)；秋蟲(chóng)屢綰，不稱(chēng)精研。惟憂痗物虛投，蠟盤(pán)空設(shè)。晉陵雖壞，正握銅兵；王詔徒深，誰(shuí)磨石硯？捧受榮荷，不任下情。庭筠再拜。”

然而這段悠閑、愜意的時(shí)光并沒(méi)有持續(xù)多久，大中十二年（858），與溫庭筠并稱(chēng)“溫李”的李商隱逝世，溫庭筠失去了難能可貴的文友與兄弟，傷心不已。雪上加霜的是，徐商奉詔回京。皮之不存，毛將焉附，失去靠山的溫庭筠不得已另謀出路。相傳，溫庭筠曾著文《上蕭舍人啟》：“某啟：某聞周公當(dāng)國(guó)，東伐淮夷；陸抗持權(quán)，北臨江漢。或陳師鞠旅，或筑室反耕。然后王府圖功，臺(tái)庭陟恪。猶垂壯烈，尚播雄圖。屬者邊塞失和，羌豪俶擾，煙塵驟起，烽燧相連。犬牙秦雍之疆，蠆尾河汾之地。雖登壇授鉞，屢選中權(quán)；而禁暴安人，殊無(wú)上策。相公手捐相印，腰佩兵符。威不搴旗，信惟盈缶。莫不周勤體物，煦嫗垂仁。足食足兵，俄成于富庶；惟風(fēng)及雨，立致于生成。今者再振萬(wàn)機(jī)，重宜五教。方從易簡(jiǎn)，及表優(yōu)崇。凡列陶镕，咸增抃賀。從此罇彝著德，鐘鼎流芳。四海遐瞻，共卜歸還之兆；一陽(yáng)初建，便當(dāng)霖雨之期。某忝預(yù)恩知，實(shí)踰倫等。”據(jù)學(xué)者研究，這封信并非寫(xiě)給蕭舍人，而是寫(xiě)給白居易的堂弟白敏中的，究其原因，不難看出溫庭筠欲借此信表達(dá)自己與之結(jié)好的想法，為自己的前途生計(jì)做準(zhǔn)備。

隨后溫庭筠也離開(kāi)了襄陽(yáng)，據(jù)推斷他來(lái)到了江陵，入荊南節(jié)度使蕭鄴幕，為從事。咸通三年（862）或咸通四年（863），不得志的溫庭筠自江陵返長(zhǎng)安，途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，更是受到了莫大的羞辱。當(dāng)時(shí)的溫庭筠貧病交加，處境不順。從其之前寫(xiě)給段成式的《答段柯古贈(zèng)葫蘆管筆狀》“庭筠累日來(lái)洛水寒疝，荊州夜嗽。筋骸莫攝，邪蠱相攻。蝸睆傷明，對(duì)蘭缸而不寢；牛腸治嗽，嗟藥錄而難求”中就可以看出，溫庭筠確實(shí)是山窮水盡了，寒疝、蝸睆等疾病一直折磨著他，就連正常入眠都難以做到。在這種境遇下，溫庭筠被迫來(lái)到揚(yáng)子院乞索，醉酒后違禁夜行，竟被虞侯打了耳光，就連牙齒也打斷了，可謂顏面掃地。此時(shí)，與溫庭筠素有積怨的令狐绹調(diào)任揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)吏，溫庭筠將此事訴于令狐绹，但令人氣憤的是，令狐绹非但沒(méi)有處置虞侯，反而借著此次機(jī)會(huì)，當(dāng)著眾人的面狠狠地羞辱了溫庭筠。虞侯更是四處造謠，極言溫庭筠狹邪丑跡，品行不佳。關(guān)于溫庭筠品行極壞的話后來(lái)傳到了京師，無(wú)奈之下，溫庭筠只好親自到長(zhǎng)安，遍見(jiàn)公卿，為自己申訴冤情。

徐商后來(lái)官至宰相，見(jiàn)老友被踐踏如此，于心不忍，故而伸出援手，安排溫庭筠補(bǔ)任了國(guó)子助教。此時(shí)的溫庭筠可謂“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，對(duì)徐商的感激之情不言而喻，故作詩(shī)《休浣日西掖謁所知》：“赤墀高閣自從容，玉女窗扉報(bào)曙鐘。日麗九門(mén)青鎖闥，雨晴雙闕翠微峰。毫端蕙露滋仙草，琴上薰風(fēng)入禁松。荀令鳳池春婉娩，好將余潤(rùn)變魚(yú)龍。”

咸通七年（866），溫庭筠以國(guó)子助教主國(guó)子監(jiān)試，家族衰敗、仕途不順的他更能理解平民子弟的不易，在品評(píng)考場(chǎng)作品優(yōu)劣時(shí)，他對(duì)有才華、有傲骨的士子青眼相待，惜才愛(ài)才，不顧士子身份的高低貴賤。相傳，嶺南士子邵謁向溫庭筠投獻(xiàn)針砭時(shí)弊的詩(shī)歌三十首，溫庭筠越讀越興奮，為其犀利的觀點(diǎn)所震撼，“乃榜三十篇以振公道”，并書(shū)榜文加以稱(chēng)贊，曰：“右：前件進(jìn)士所納詩(shī)篇等，識(shí)略精微，堪裨教化，聲詞激切，曲備風(fēng)謠，標(biāo)題命篇，時(shí)所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠(chéng)宜榜示眾人，不敢獨(dú)專(zhuān)華藻。并仰榜出，以明無(wú)私。”因其所榜詩(shī)文“聲詞激切，曲備風(fēng)謠”，其中很大可能就包含了針砭當(dāng)時(shí)宰相楊收的內(nèi)容，楊收少年老成，心思敏感，入相后更是“既益貴，稍自盛滿(mǎn)，為夸侈”，哪里能容忍溫庭筠公開(kāi)指責(zé)自己，便將溫庭筠貶為方城尉，末了，還給他扣上了品行不佳的帽子。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)徐商宰相仍在位，但其與楊收宰相略有高低不同，權(quán)勢(shì)不夠，話語(yǔ)權(quán)自然要打折，在這種情況下，有心庇護(hù)溫庭筠的徐商也是心有余而力不足了。

相傳，年事已高的花間詞祖溫庭筠于咸通七年（866）冬走向了人生的終點(diǎn)。一代才子，一心求仕卻考場(chǎng)失意，努力向上求索卻屢遭貶謫，不知是為功名所累，還是為自己的桀驁不馴、不畏權(quán)威所累，一切的一切最終都?xì)w于塵土，不免讓人唏噓感慨。借用紀(jì)唐夫《送溫庭筠尉方城》詩(shī)以表感嘆，詩(shī)云：“何事明時(shí)泣玉頻，長(zhǎng)安不見(jiàn)杏園春。鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身。且盡綠醽銷(xiāo)積恨，莫辭黃綬拂行塵。方城若比長(zhǎng)沙路，猶隔千山與萬(wàn)津。”

創(chuàng)作：花間鼻祖，晚唐風(fēng)流

溫庭筠與李商隱齊名，時(shí)人并稱(chēng)“溫李”。其詩(shī)詞俱佳，但以詞著稱(chēng)，詞作辭采艷麗、精妙絕倫，被譽(yù)為“花間鼻祖”，對(duì)后世詞人的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。現(xiàn)以溫詞為代表，探究其詞作的藝術(shù)風(fēng)格及影響其藝術(shù)風(fēng)格的原因。

溫詞的藝術(shù)風(fēng)格

在溫庭筠之前，詞與詩(shī)在形式與風(fēng)格上極其相近，而由于溫詞在修辭與意境上形成了其特殊風(fēng)格，故而詞與詩(shī)開(kāi)始正式分開(kāi)。溫詞在藝術(shù)風(fēng)格上主要有三個(gè)特征：色彩濃艷、著眼整體；意境含蓄、感情隱曲；人物群像單一、畫(huà)面清冷蕭索。

1.色彩濃艷、著眼整體

溫庭筠詞中，常出現(xiàn)金鷓鴣、繡羅襦、鴛鴦?wù)怼⒂疋O、錦衾、畫(huà)屏、羅帶、金堂、金雀扇、繡帷、紅袖等意象，這些色彩華麗、帶有脂粉氣的意象賦予了溫詞濃艷、富貴的基調(diào)。譬如《菩薩蠻·小山重疊金明滅》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”《菩薩蠻·夜來(lái)皓月才當(dāng)午》：“夜來(lái)皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無(wú)人語(yǔ)。深處麝煙長(zhǎng)，臥時(shí)留薄妝。當(dāng)年還自惜，往事那堪憶。花露月明殘，錦衾知曉寒。”

但是神奇的是，這些繁雜的意象堆疊在一起，并沒(méi)有給人一種壓迫、湊數(shù)之嫌，反而相互和諧，組成了一個(gè)美麗、和諧的畫(huà)面，互相成就，顯示出不一樣的溫詞魅力。這種神奇轉(zhuǎn)化的原因之一在于溫庭筠雖喜采用色彩艷麗、珠寶氣息重的詞語(yǔ)，但這些意象在形式上并沒(méi)有與內(nèi)容相互壓制，相反其寫(xiě)詞意在廣泛處，不著眼于字斟句酌。因此從整體的角度出發(fā)，才是品味溫詞的正確方式。這里還以《菩薩蠻·小山重疊金明滅》一詞入手剖析，雖寫(xiě)鬢云、香腮雪、蛾眉、羅襦以及金鷓鴣，但“鬢云”“香腮雪”的引用是醉翁之意不在酒，其意在刻畫(huà)美人所處的或明或暗、重重疊疊、陽(yáng)光遍灑的曖昧氛圍，而下闋中提到的“羅襦”“金鷓鴣”一樣承接上闋，刻畫(huà)女子的嬌嫩、美艷。但如果單單著眼于這些意象的堆疊，只能是不見(jiàn)泰山，只見(jiàn)樹(shù)木，因?yàn)榄h(huán)境與女子容貌、衣飾的描寫(xiě)都于詞中“懶”“遲”二字點(diǎn)明，意境全出，表達(dá)一個(gè)中心思想：因思念而無(wú)心打扮的凄涼，或理解為想要得到重用卻無(wú)人賞識(shí)的悲苦。

2.意境含蓄、感情隱曲

溫詞因喜用精美、華麗的意象，且無(wú)明顯的脈絡(luò)層次變化，故而在賞讀上給人一種朦朦朧朧、意境迷離的隱曲之感。《菩薩蠻·水精簾里頗黎枕》：“水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁Ｅ航z秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。”詞中意象跳躍明顯，從水精簾、頗黎枕、鴛鴦錦，到江上、雁飛，再到藕絲、貼在屏風(fēng)或戴在雙鬢上的人形裝飾品、玉釵，空間上跳躍廣，且沒(méi)有明顯的邏輯規(guī)律，讀來(lái)意境隱曲，耐人尋味。又如《更漏子·柳絲長(zhǎng)》：“柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫(huà)屏金鷓鴣。香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢(mèng)長(zhǎng)君不知。”由室外遙遠(yuǎn)、隱約的滴漏聲，到城頭上棲息的烏鴉，再到室內(nèi)畫(huà)屏上的金鷓鴣，從豪華的謝家池閣，再到女子獨(dú)自背向紅燭而坐，如不仔細(xì)研讀，跳脫的意象實(shí)在非一時(shí)可解。

3.人物群像單一、畫(huà)面清冷蕭索

溫庭筠筆下的女子形象雖多，但也呈現(xiàn)出形象單一、缺乏個(gè)性的特點(diǎn)，其筆下的女子多容貌出眾、妝飾講究、居所華貴。《菩薩蠻·蕊黃無(wú)限當(dāng)山額》：“蕊黃無(wú)限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見(jiàn)牡丹時(shí)，暫來(lái)還別離。翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰(shuí)知？月明花滿(mǎn)枝。”詞中女子以黃色涂飾面額，頭上戴有翠玉制成的金釵。《菩薩蠻·鳳凰相對(duì)盤(pán)金縷》：“鳳凰相對(duì)盤(pán)金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長(zhǎng)。畫(huà)樓相望久，闌外垂絲柳。音信不歸來(lái)，社前雙燕回。”詞中女子身著金絲線盤(pán)繡的鳳凰衣裳，佇立的樓閣都是華貴的畫(huà)樓。《菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏月》：“雨晴夜合玲瓏月，萬(wàn)枝香裊紅絲拂。閑夢(mèng)憶金堂，滿(mǎn)庭萱草長(zhǎng)。繡簾垂，眉黛遠(yuǎn)山綠。春水渡溪橋，憑欄魂欲銷(xiāo)。”詞中女子夢(mèng)里所見(jiàn)的是“金堂”，屋內(nèi)裝飾亦是講究，就連單單一對(duì)畫(huà)眉都是秀麗如遠(yuǎn)山。

另外，這些妝飾華美的女子都有著極其相似的悲苦命運(yùn)和潔身自好的高貴品質(zhì)。《楊柳枝·織錦機(jī)邊鶯語(yǔ)頻》：“織錦機(jī)邊鶯語(yǔ)頻，停梭垂淚憶征人。塞門(mén)三月猶蕭索，縱有垂楊未覺(jué)春。”詞中女子在織機(jī)旁眼含熱淚，思念著遠(yuǎn)在邊關(guān)的親人。《河瀆神·孤廟對(duì)寒潮》：“孤廟對(duì)寒潮，西陵風(fēng)雨蕭蕭。謝娘惆悵倚蘭橈，淚流玉箸千條。暮天愁聽(tīng)思?xì)w樂(lè)，早梅香滿(mǎn)山郭。回首兩情蕭索，離魂何處飄泊？”詞中女子獨(dú)立在風(fēng)雨中，滿(mǎn)懷愁緒地倚靠在船邊，眼淚如同條條玉箸，涕泣漣漣。回憶起過(guò)往的歡情時(shí)刻，內(nèi)心更是寂寞、凄苦。由此種種，可見(jiàn)溫庭筠在描摹女子形象時(shí)用詞講究、仔細(xì)考量，但多寫(xiě)思婦孤寂、憂愁的復(fù)雜情感，人物類(lèi)型化而失去各色人物的鮮活感，只給人一種類(lèi)似的印象，這是其詞的小小缺陷。王國(guó)維《人間詞話》曾評(píng)溫庭筠：“‘畫(huà)屏金鷓鴣’，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之。”劉熙載《藝概·詞曲概》亦評(píng)價(jià)：“溫飛卿詞精妙絕人，然類(lèi)不出乎綺怨。”

影響溫詞風(fēng)格的因素

影響溫庭筠詩(shī)詞風(fēng)格的因素是繁雜而獨(dú)特的，要品評(píng)偉大詞人的詩(shī)詞魅力，不可不窺探他的心路歷程與內(nèi)在情感。

1.晚唐的社會(huì)風(fēng)氣

晚唐時(shí)期，整個(gè)王朝處于風(fēng)雨飄搖中，朝不保夕，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾極其尖銳，政治腐敗，朝官與宦官之爭(zhēng)、朝官間的朋黨之爭(zhēng)，攪亂了整個(gè)王朝的運(yùn)數(shù)。上至帝王，下至宦官或官僚貴族，整個(gè)社會(huì)中彌漫著權(quán)力至上、人欲橫流的腐敗氣息，命運(yùn)被加上了更多的不確定因素，朝為宰相，夕為賤民，生殺予奪，司空見(jiàn)慣。在這種社會(huì)環(huán)境下，人們開(kāi)始追求物質(zhì)上、感官上的享樂(lè)，終日沉溺于精神上的麻醉與刺激。外加帝王的縱情享樂(lè)、個(gè)人偏好，文學(xué)界開(kāi)始淪為個(gè)人的發(fā)聲筒，一心求仕的溫庭筠自然也不例外。尤其自恃有智術(shù)的唐宣宗，偏好唱艷詞，溫庭筠為使詞作更符合唱歌者和聽(tīng)歌者的身份，點(diǎn)綴統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的生活，故而其詞多偏于艷情，詞風(fēng)也偏于華貴、秾麗，飽含濃艷氣息。限于特定的接收對(duì)象，溫詞風(fēng)格也更偏向于含蓄內(nèi)斂、不露聲色，將美人之愁“化妝打扮”后吟詠出來(lái)，因?yàn)樘豆恰⑻卑资侨菀酌胺府?dāng)權(quán)者心理的，而這一點(diǎn)溫庭筠深知其害。

2.南朝宮體詩(shī)風(fēng)及晚唐詩(shī)風(fēng)的影響

南朝詩(shī)風(fēng)追求聲律辭藻，貴在綺麗，北朝詩(shī)風(fēng)追求古樸簡(jiǎn)約，貴在真摯，而南北朝文學(xué)的合流使得隋代及初唐時(shí)期完成了詩(shī)歌發(fā)展的準(zhǔn)備，兼具辭藻的聲律與慷慨氣概，在聲律、情思、意境等方面都做到了和諧統(tǒng)一，奠定了盛唐詩(shī)詞繁盛景象。而后的晚唐時(shí)期，王朝日趨衰敗，詩(shī)風(fēng)也日益向著輕艷、柔麗的形式主義發(fā)展，詩(shī)人擅長(zhǎng)利用綺麗、密集的辭藻，給人以強(qiáng)烈的感官刺激，注重裝飾性、形式性。晚唐詩(shī)人李賀、李商隱、杜牧、溫庭筠詩(shī)詞中也都或多或少地帶著沿襲下來(lái)的綺麗、濃艷之風(fēng)。現(xiàn)選取文學(xué)家徐陵的南朝宮體文風(fēng)代表作《玉臺(tái)新詠序》，以體會(huì)宮體詩(shī)風(fēng)的主要特點(diǎn)：“西子微顰，得橫陳于甲帳。陪游娑，騁纖腰于結(jié)風(fēng)；長(zhǎng)樂(lè)鴛鴦，奏新聲于度曲。妝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂鬟。反壓金鈿，橫抽寶樹(shù)。南都石黛，最發(fā)雙蛾；北地燕脂，偏開(kāi)兩靨。亦有嶺上仙童，分丸魏帝；腰中寶鳳，授歷軒轅。金星與婺女爭(zhēng)華，麝月共嫦娥競(jìng)爽。驚鸞冶袖，時(shí)飄韓掾之香；飛燕長(zhǎng)裾，宜結(jié)陳王之佩。”短短幾句，其中“甲帳”“蟬鬢”“墮馬鬟”“金鈿”“寶樹(shù)”“雙蛾”“燕脂”“金星”“麝月”“驚鸞”等意象密集排列，女子妝飾之華貴、綺麗躍然紙上。

再列舉溫庭筠詩(shī)詞各一首，作為對(duì)照。《生禖屏風(fēng)歌》：“玉墀暗接昆侖井，井上無(wú)人金索冷。畫(huà)壁陰森九子堂，階前細(xì)月鋪花影。繡屏銀鴨香蓊蒙，天上夢(mèng)歸花繞叢。宜男漫作后庭草，不似櫻桃千子紅。”《歸國(guó)遙·雙臉》：“雙臉，小鳳戰(zhàn)篦金飐艷。舞衣無(wú)力風(fēng)斂，藕絲秋色染。錦帳繡幃斜掩，露珠清曉簟。粉心黃蕊花靨，黛眉山兩點(diǎn)。”從詩(shī)中“玉墀”“金索”“畫(huà)壁”“銀鴨”，到詞中“小鳳戰(zhàn)篦”“繡幃”“粉心黃蕊”“黛眉”，不難看出溫庭筠的詩(shī)詞創(chuàng)作從意境到用詞都與南朝詩(shī)風(fēng)有著緊密的聯(lián)系。

3.特殊的人生經(jīng)歷

溫庭筠雖出身于貴族家庭，系唐太宗貞觀初年的宰相溫彥博之裔孫，但并沒(méi)有享受到祖上的蔭庇。他一生仕途不順，屢遭貶謫，只能依附達(dá)官貴人為生，贊美其奢靡、瑰麗的宴游生活，如《夜宴謠》：“長(zhǎng)釵墜發(fā)雙蜻蜓，碧盡山斜開(kāi)畫(huà)屏。虬須公子五侯客，一飲千鐘如建瓴。鸞咽姹唱圓無(wú)節(jié)，眉斂湘煙袖回雪。清夜恩情四座同，莫令溝水東西別。亭亭蠟淚香珠殘，暗露曉風(fēng)羅幕寒。飄?戟帶儼相次，二十四枝龍畫(huà)竿。裂管縈弦共繁曲，芳樽細(xì)浪傾春醁。高樓客散杏花多，脈脈新蟾如瞪目。”

加之溫庭筠常混跡于青樓之間，其詞大多屬于娛樂(lè)場(chǎng)中的應(yīng)歌之作，常要用其“清絕之辭”以增添歌伎歌舞時(shí)的嬌媚柔態(tài)，因此其詞作要兼顧詞作對(duì)象及接受流傳等因素，吟詠對(duì)象的感官和心理需求、外在形象，以及身處的客觀環(huán)境等自然就都被考慮了進(jìn)來(lái)。因溫庭筠詞作主要抒寫(xiě)閨中思婦的閨情怨思及身世飄零之感，故而其詞多風(fēng)格濃艷，飽含脂粉氣。另外，由于溫庭筠常出入市井之中，故而民間俗詞直率、淺近的風(fēng)格也在潛移默化中影響了其詞作風(fēng)格，使其創(chuàng)作了不少直率通俗的作品，如《荷葉杯·楚女欲歸南浦》：“楚女欲歸南浦，朝雨。濕愁紅。小船搖漾入花里，波起。隔西風(fēng)。”《南歌子·手里金鸚鵡》：“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相。不如從嫁與，作鴛鴦。”詞作直率通俗，富有民歌韻味。

4.佛教禪宗的影響

佛教傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)本土化，與中國(guó)哲學(xué)結(jié)合，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的佛教禪宗，佛教在隋唐時(shí)期得到了極大的發(fā)展，并保留了南北朝時(shí)期佛教重講說(shuō)、重禪定的學(xué)風(fēng)。晚唐以后，禪宗興起，宗派消沉，其自立宗旨，創(chuàng)立了新的理論體系，融合了中國(guó)傳統(tǒng)儒家思維方式，主張“明心見(jiàn)性”，實(shí)現(xiàn)了佛教的儒學(xué)化。禪宗追求禪定，約束身心，“不立文字，直指本心，見(jiàn)性成佛”的修行觀念，與中國(guó)士大夫文人的生活情趣、心理特征和具有審美理想的佛教思想相符合。加之晚唐時(shí)期社會(huì)矛盾突出，上至帝王下至百姓，無(wú)不追求肉身的解放與靈魂的得道，因此佛教禪宗對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

宗密禪師，又稱(chēng)“圭峰大師”，為禪宗菏澤神會(huì)的四傳弟子，自幼學(xué)習(xí)儒書(shū)，師從道圓禪師，認(rèn)為禪是佛意，經(jīng)是佛語(yǔ)，二者原是一致，形成了以“華嚴(yán)禪”為核心的禪教一體的思想體系。而青年時(shí)代師從宗密禪師的溫庭筠，就深受其“禪定一行，最為神妙”思想的影響。這種離相定心、凝神靜思的禪定功夫在潛移默化中對(duì)溫庭筠的直覺(jué)、移情、欣賞距離及聯(lián)想等思維方式產(chǎn)生了巨大的影響；加之溫庭筠廣游終南山、五臺(tái)山、華山等名山圣地，多與禪師僧人來(lái)往、交談，那種清麗淡雅、氤氳朦朧的自然風(fēng)物和身外無(wú)物、萬(wàn)象皆空的禪心禪味賦予了他不一樣的人生體驗(yàn)，逐漸幻化成其思想、寫(xiě)作的血液，使得其詩(shī)與詞都具有沖淡清麗、含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格韻味，強(qiáng)調(diào)思想的妙悟、活參，注重表達(dá)的玄妙、含蓄，追求象外之意或言外之意。如《宿云際寺》：“白蓋微云一徑深，東峰弟子遠(yuǎn)相尋。蒼苔路熟僧歸寺，紅葉聲乾鹿在林。高閣清香生靜境，夜堂疏磬發(fā)禪心。自從紫桂巖前別，不見(jiàn)南能直至今。”詩(shī)中沖淡、閑靜的境界，君子之交淡如水的情誼都令人讀來(lái)心閑氣淡，為禪意而陶醉。《宿松門(mén)寺》：“白石青崖世界分，卷簾孤坐對(duì)氛氳。林間禪室春深雪，潭上龍?zhí)靡拱朐啤Ｂ湓律n涼登閣在，曉鐘搖蕩隔江聞。西山舊是經(jīng)行地，愿漱寒瓶逐領(lǐng)軍。”詩(shī)中描繪著這樣一幅畫(huà)面：位于白石青崖的峰頂，登頂便可望見(jiàn)下方世界的松門(mén)寺，環(huán)境仙氣縹緲，潭邊之寺殿都被云霧所繚繞，蒼涼冷寂的落月還掛在天空，曉鐘撞擊聲搖蕩不盡。如此頗具禪味的寺院，難怪詩(shī)人生起皈依佛門(mén)、追隨領(lǐng)軍的念想。

溫庭筠詩(shī)詞的藝術(shù)成就

唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展、文化交流日益頻繁，新興市民階層追求更高品質(zhì)的精神愉悅，社會(huì)上涌現(xiàn)出大量的秦樓楚館、樂(lè)工歌伎，詞這種短小精練、便于詠唱的特殊形式開(kāi)始適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被很多樂(lè)工伶人、詩(shī)人所追捧。詞作為一種合樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，最早被稱(chēng)為曲子詞。盛唐以后，文人詞應(yīng)運(yùn)而生，初期的文人詞題材廣泛，形式簡(jiǎn)潔，具有明麗、活潑的特色，譬如傳為李白所作的《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”《憶秦娥·簫聲咽》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”白居易《憶江南》其一：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”這些都是風(fēng)格明艷、朗朗上口的佳作。

詞至晚唐，內(nèi)容漸趨狹窄，詞作風(fēng)格一改盛世時(shí)的快意人生、奮發(fā)有為，開(kāi)始更為內(nèi)斂，關(guān)注個(gè)人情緒的抒發(fā)，多寫(xiě)艷詞，反映閨閣哀怨，風(fēng)格也趨向綺麗、柔媚。五代后蜀趙崇祚收錄溫庭筠、韋莊等詞人詞作五百首，編為文人詞《花間集》，形成花間詞派。在眾多詞人中，數(shù)溫詞影響最大、成就最高。可以說(shuō)溫庭筠是第一位專(zhuān)力填詞的詩(shī)人，他精通樂(lè)理，開(kāi)創(chuàng)了一種成熟的文人曲子詞，寫(xiě)詞情真意切，委婉纏綿，“首先以《風(fēng)》《騷》的傳統(tǒng)精神融入了詞體創(chuàng)作”，“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾狻薄赝ン拊谠~作上成就突出，其詞除了《花間集》所載，還見(jiàn)于《金奩集》《尊前集》《全唐詩(shī)》等，“他的主要貢獻(xiàn)就在于完成了從《香奩》體詩(shī)向《花間》式詞的過(guò)渡，為《花間》詞的‘類(lèi)型風(fēng)格’奠定了基石”，使得隨后五代及宋代的詞人競(jìng)相為之，對(duì)推動(dòng)詞體發(fā)展蔚做出了偉大貢獻(xiàn)。

溫庭筠創(chuàng)作頗豐，涉及詩(shī)詞、文章、小說(shuō)、專(zhuān)著等，據(jù)《新唐書(shū)·藝文志》記載，其詩(shī)詞集有《握蘭集》3卷、《金荃集》10卷均已散佚，又有《詩(shī)集》5卷、《漢南真稿》10卷、詩(shī)文合集《漢上題襟集》10卷、小說(shuō)《乾巽子》3卷、《采茶錄》1卷，另外還編纂類(lèi)書(shū)《學(xué)海》10卷，可謂才華蓋世、穎悟絕倫。可惜的是，溫庭筠的許多作品今已亡佚，實(shí)在是我國(guó)學(xué)術(shù)史上的巨大損失。

歷史的劇場(chǎng)已經(jīng)落幕，次第上演的人物角色也隨著滾滾流水東去，也許今人已經(jīng)忘卻了令狐绹，忘卻了楊收，甚至忘卻了叱咤一時(shí)的帝王將相，但佳作仍能穿越時(shí)間，至今仍熠熠生輝，代替詩(shī)詞家延續(xù)璀璨的生命，譜寫(xiě)新的歷程。如果詞家歷史上要鐫石記功的話，那上面一定有一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑蔷褪恰獪赝ン蓿?/p>