《山海經》是先秦古籍，主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。全書 18 篇，約 31000 字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。

精衛填海

【原文】

又北二百里，曰發鳩之山。其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

《山海經卷三·北次三經·發鳩山》

【譯文】

從神囷山再往北二百里的地方，有座山叫發鳩山。山上生長著很多柘樹。山上有一種鳥，形狀像烏鴉，頭上有花紋，長著白色的嘴巴、紅色的爪子，它的名字叫精衛。它的叫聲與它的名字同音。傳說精衛鳥是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一天她到東海游泳，被淹死沒有回家，便化成了精衛鳥。它經常從西山口含樹枝和石頭去填東海。漳水是從這座山流出，向東流入黃河。

刑天舞戚

【原文】

刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。

《山海經卷七·海外西經·刑天與帝爭神》

【譯文】

刑天與天帝為了爭奪神位，進行了一場戰斗，結果天帝砍斷了刑天的頭，把他的頭埋在常羊山上。刑天雖然沒有頭，仍不罷休，以兩只乳頭做眼睛，以肚臍做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧繼續作戰。

夸父追日

【原文】

夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

《山海經卷八·海外北經·夸父與日逐走》

【譯文】

神人夸父追趕太陽，一直追到接近太陽的地方。這時夸父很渴，想要喝水，于是就喝黃河和渭河中的水，喝完了兩條河水還是不解渴，又要向北去喝大澤中的水，還沒走到，在半路上就渴死了。他死時所拋掉的手杖，后來變成了一片桃林。

西王母

【原文】

又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。

《山海經卷二·西次三經·玉山》

【譯文】

從嬴母山再往西三百五十里的地方，有座山叫玉山，這里是西王母居住的地方。西王母身形像人，豹尾、虎牙而且善于嘯叫，蓬松的頭發上戴著玉勝，她掌管著天下的災禍及五刑殘殺等事宜。山中有一種野獸，它的身形像狗，豹皮花紋，它的角像牛角。它的名字叫狡，它的叫聲如同狗叫，哪個國家出現這種野獸，哪個國家就將五谷豐收。山中還有一種鳥，形狀像長尾雞，紅色的羽毛。這種鳥名叫勝遇，以吃魚為生，它的叫聲像鹿鳴。哪個國家出現這種鳥，哪個國家將會發大水災。

【原文】

西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。

《山海經卷十二·海內北經·西王母》

【譯文】

西王母靠倚著小桌案并且戴著玉勝。她的南面有三只勇猛善飛的青鳥，這些鳥負責為西王母覓取食物。西王母和三青鳥在昆侖山的北面。

【原文】

西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。

《山海經卷十六·大荒西經·昆侖西王母》

【譯文】

在西海的南面，流沙的邊沿，赤水的后面，黑水的前面，屹立著一座大山，就是昆侖山。有一個神人，長著人的面孔、老虎的身子，尾巴有花紋，而尾巴上有許多白色斑點，這個神就住在昆侖山上。昆侖山的周圍，被弱水匯聚的深淵環繞著。深淵的外邊有座炎火山，一投進東西就會燃燒起來。山上有個神人，頭上戴著玉制首飾，滿口的老虎牙齒，有一條豹子似的尾巴，住在洞穴中，名叫西王母。這座山中世間萬物應有盡有。

大禹治水

【原文】

共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食于九土。其所■所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在昆侖之北。

《山海經卷十七·大荒北經·共工臣相繇》

【譯文】

共工有一位臣子名叫相繇，長了九個頭，身體像蛇一樣盤旋成一團。他貪婪地霸占九座神山以供其食用。他只要張口一吐，那兒立即變成大沼澤，那臭味不是辛辣的就是很苦的，百獸中沒有能居住這里的。大禹為了治水，殺死了相繇，而相繇的血又腥又臭，以致那里不能種植谷物；當地雨水又多，水澇成災，使人不能居住。大禹去堵水，多次堵住，又多次塌陷，于是形成了大水塘。諸帝于是把它建成祭臺。祭臺在昆侖山的北面。

【原文】

帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰，是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。

《山海經卷十八·海內經·巧倕叔均》

【譯文】

帝俊的后代是三身國的人。三身人生了義均，義均是最早的巧匠，從他開始人們會制作各種農具。后稷開始播種各種農作物。后稷的孫子叫叔均，這位叔均最先使用牛耕田。他在大比赤陰受封而建立了最早的國家。大禹和鯀最早使天下均衡地劃分為九州。

【原文】

洪水滔天。鯀竊帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

《山海經卷十八·海內經·鯀竊息壤》

【譯文】

洪荒之時，到處是漫天大水。鯀便偷拿天帝的能自生自長的土壤用來堵塞洪水，但是他沒有得到天帝之令。天帝派祝融把鯀殺死在羽山之郊。鯀死后剖腹生下了禹，天帝便命令禹去治理洪水，劃定天下九州。

黃帝傳說

【原文】

又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不饑。丹水出焉，西流注于稷澤，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良，堅粟精密，濁澤有而光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御為祥。自峚山至于鐘山，四百六十里，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。

《山海經卷二·西次三經·峚山》

【譯文】

從不周山再往西北四百二十里的地方，有座山叫峚山，這座山遍地是丹樹，紅紅的莖干上長著圓圓的葉子，開黃色的花，結紅色的果子，味道甜甜的，吃了這種果子就不會感到饑餓。丹水是從這座山流出，然后向西流入稷澤。丹水中有許多白色的玉石。這里有玉膏，它的源頭處急流奔涌，相傳黃帝就服食享用過這種玉膏。這里還有一種黑色的玉石。用這涌出的玉膏，去澆灌丹樹，經過五年的生長，丹樹便能出光彩奪目的五色花朵，結出味道香甜的五色果實。黃帝還采取峚山中玉石的精華，投種在鐘山的南面向陽的地方，便能生成瑾和瑜這兩種美玉。這兩種玉堅硬而紋理精密，潤厚而富有光澤，五彩繽紛，剛柔相濟。這種玉還可以用作祭祀天地鬼神的供品，君子佩帶它可以防災避邪。從峚山到鐘山，相距四百六十里，兩山之間都是水澤。這里有許多奇怪的鳥、怪異的獸、奇特的魚，都是世間極為罕見的物種。

【原文】

又西北四百二十里，曰鐘山。其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽■殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東，曰■崖。欽■化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵；鼓亦化為鵕鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑大旱。

《山海經卷二·西次三經·鐘山》

【譯文】

從峚山再往西北四百二十里的地方，有座山叫鐘山。鐘山山神的兒子叫鼓，鼓長著人的面孔，龍的身形。它曾與一個叫欽■的神聯手把葆江殺死在昆侖山的南坡。黃帝因此發怒，便將鼓和欽■一同殺死在鐘山東邊的■崖。欽■死后化成一只大鶚鳥。大鶚鳥體形像雕，全身是黑色的花紋，長著白色的腦袋、紅色的嘴巴、老虎一樣的爪子，它的叫聲如同晨鵠啼叫。這種鳥一旦出現，天下就會戰亂。鼓死后化成了鵕鳥，形狀像鷂鷹，紅色的爪子、直長的嘴巴、羽毛上有黃色的花紋、頭是白色的。它的叫聲同鵠的叫聲相似，哪里出現這種鳥，哪里就會有大旱。

【原文】

又東十里，曰青要之山，實惟帝之密都，北望河曲，是多駕鳥。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、薄盧。■武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方莖、黃華、赤實，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。

《山海經卷五·中次三經·青要山》

【譯文】

從敖岸山再往東十里的地方，有座山叫青要山。這里實際就是黃帝所秘密居住的地方。從青要山山頂向北可以看見一連串曲折迂回的河段，這里有很多駕鳥。向南遠眺，可以看見墠渚。墠渚是禹的父親鯀死后神化為黃熊的地方，這個國家有很多蝸牛和田螺。青要山由山神武羅主管。武羅神長著一副人的面孔，但全身長有如豹斑似的花紋，腰很小，齒很白，戴著金耳環，不時發時如玉器相擊時的聲音。這座山，適合女子居住。畛水是從這座山流出，然后向北流入黃河。山中有一種鳥，名叫鴢，形狀像鴨子，青色的身子，淺紅色的眼睛，深紅色的尾巴，吃了這種鳥肉，能使人生育旺盛，容易受孕生子。山上還有一種草，形狀似蘭草，方形的草莖，開黃色的花，結紅色的果實，根部像藁根，名字叫荀草，服用這種草，能使人皮膚更好，變得更漂亮。

【原文】

窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北。其丘方，四蛇相繞。

《山海經卷七·海外西經·窮山》

【譯文】

窮山在軒轅國的北面，這個國家的人不敢向著西方射箭，因為他們敬畏黃帝的威靈所在的軒轅丘。軒轅丘位于軒轅國北部，這個軒轅丘呈方形，有四條大蛇在四周圍護。

【原文】

東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

《山海經卷十四·大荒東經·東海夔牛》

【譯文】

東海中有座流波山，這座山在距離東海七千里的地方。山上有一種野獸，形狀像牛，是青蒼色的身子但沒有犄角，僅有一條腿，出入海水時就一定會刮大風下大雨，它發出的亮光如同太陽和月亮，它吼叫的聲音如同雷響，這種獸名叫夔。黃帝得到它，用它的皮制成鼓，用雷獸的骨頭敲打這鼓，響聲傳到五百里以外，作戰時便以此來增長士氣，威震群敵。

【原文】

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。

《山海經卷十五·大荒南經·宋山楓木》

【譯文】

有座山叫做宋山，山中有一種紅色的蛇，名叫育蛇。山上還有一種樹，名叫楓樹。楓樹，是蚩尤被殺之后，黃帝摘去他身上的刑具，變化而成的一種樹。

【原文】

有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。

《山海經卷十七·大荒北經·黃帝女魃》

【譯文】

有座山叫系昆山，山上有共工臺，射箭的人因敬畏共工的神靈而不敢朝北方射箭。有一個人穿著青色衣服，名叫黃帝女魃。蚩尤興兵攻打黃帝，黃帝便派應龍到冀州的原野去攻打蚩尤。應龍蓄水備戰，而蚩尤請來風伯和雨師，縱起一場大風雨。黃帝就降下名叫魃的天女助戰，雨被止住，于是殺死蚩尤。女魃因神力耗盡而不能再回到天上，她居住的地方總不下雨。叔均將此事稟報給黃帝，后來黃帝就把女魃遷徙到赤水的北面偏僻之處。叔均便成了主管田地的田神。女魃不守本分，經常逃亡，到處逞威。想要將她趕走的人，便大聲命令她說：“神啊，請回赤水北邊去吧！”并且事先清除水道，挖通溝渠以便讓女魃早日返回。

【原文】

流沙之東，黑水之西，有朝云之國、司彘之國。黃帝妻雷祖生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢耳、謹耳，人面、豕喙，麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。

《山海經卷十八·海內經·韓流生帝顓頊》

【譯文】

在流沙的東面，黑水的西岸，有朝云國、司彘國。黃帝的妻子雷祖生下昌意。昌意自天上降到若水居住，生下韓流。韓流長著長長的腦袋、小小的耳、人的面孔、豬的長嘴、麒麟的身子、羅圈著的雙腿、小豬的蹄子，韓流娶淖子氏的阿女為妻，生下帝顓頊。

【原文】

有九丘，以水絡之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木。百仞無枝，有九■，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。

《山海經卷十八·海內經·九丘建木》

【譯文】

有九座山丘，都被水環繞著，名稱分別是陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、參衛丘、武夫丘、神民丘。九丘之上有一種神木，青色的葉子，紫色的莖干，黑色的花朵，黃色的果實，名叫建木，高達百仞，但是樹干上不長枝條，只在樹頂上有九根蜿蜒曲折的大干，樹底下有九條盤旋交錯的根節，它的果實像麻子，葉子像芒樹葉。大皞憑借建木登上天界，那是黃帝制作的天梯。