捕鱼游戏死鱼的原理

新解冰鑒

《冰鑒》是一部關(guān)于識(shí)人、相人的經(jīng)典著作，深受晚清中興名臣曾國(guó)藩的喜愛(ài)。不同于一般的江湖相書(shū)，《冰鑒》強(qiáng)調(diào)聲音、容貌、神態(tài)、氣色的密切關(guān)聯(lián)，注重在動(dòng)態(tài)變化中尋求新的平衡，介紹了識(shí)人、相人的重要方法。在《新解冰鑒》中，作者以《周易》的高遠(yuǎn)思想境界關(guān)照、解析《冰鑒》，不僅詳細(xì)講述了透過(guò)外表看到他人本質(zhì)的具體方法，還揭示了依靠修為改變個(gè)人命運(yùn)的深刻哲理和具體途徑。

·6.1萬(wàn)字

會(huì)員

新解論語(yǔ)（全2冊(cè)）

本書(shū)分上下論，共二十篇，上論以時(shí)習(xí)時(shí)行始終，下論以先進(jìn)介紹孔門(mén)十杰始，以《堯曰》承繼中華道統(tǒng)終。篇篇聯(lián)系緊密，邏輯清晰，《學(xué)而第一》勉勵(lì)人終身學(xué)習(xí)，《為政第二》教人知行合一、學(xué)以致用，《八佾第三》將學(xué)、行落實(shí)于禮法制度，《里仁第四》強(qiáng)調(diào)仁為禮本，勿殉名失實(shí)，《公冶長(zhǎng)第五》起，依前述內(nèi)圣外王的標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)人物評(píng)論。作者還從《論語(yǔ)》章句中分析孔門(mén)諸賢言行，勾勒當(dāng)時(shí)的歷史情境，從其性格及經(jīng)歷諸方面要素進(jìn)行精準(zhǔn)分析，凸顯《論語(yǔ)》更深層次的豐盈智慧。本書(shū)還用大量的篇幅，探討了《論語(yǔ)》人文精神的時(shí)代價(jià)值，指出其對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

·40.8萬(wàn)字

會(huì)員

憂(yōu)患：：劉君祖講易經(jīng)憂(yōu)患九卦

本書(shū)對(duì)《易經(jīng)》中著名的憂(yōu)患九卦——履、謙、復(fù)、恒、損、益、困、井、巽——進(jìn)行了透徹的解析:“履”為腳踏實(shí)地歷練工作能力；“謙”為低調(diào)行事，化解紛爭(zhēng)；“損”為理性調(diào)節(jié)，精打細(xì)算，終于獲益；“困”為遭遇困難不改其志；“井”為研發(fā)創(chuàng)新，大獲成功；“巽”為靈活權(quán)變，主導(dǎo)一切。作者詳解憂(yōu)患九卦，闡述消解世事迷津、轉(zhuǎn)換人生成敗之道，幫助讀者在復(fù)雜的環(huán)境中莊敬自強(qiáng)，提高修養(yǎng)，歷艱難困苦，終玉汝于成。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

新解鬼谷子

鬼谷子是中國(guó)歷史上的謀略家，其門(mén)下既有外交梟雄蘇秦、張儀，又有軍事大家孫臏、龐涓，他們的軍事、外交活動(dòng)影響了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史走向。《鬼谷子》是智謀之書(shū)，通篇都是鉗制對(duì)手、破解亂局的奇謀妙計(jì)。在《新解鬼谷子》中，作者以《周易》的深廣智慧解讀《鬼谷子》，智慧與智謀相映生輝，引人入勝。方今之世，國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，如何摸清對(duì)手底牌、操縱對(duì)手心理、化解危局、克敵制勝？本書(shū)堪比一個(gè)強(qiáng)大的智庫(kù)，生動(dòng)豐富，易學(xué)易用。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

毓老師說(shuō)

《毓老師說(shuō)》為毓老師在臺(tái)幾十年講學(xué)或談?wù)摰恼Z(yǔ)錄，為毓老師思想言論的綜述，由毓門(mén)弟子整理，一共十二輯。《毓老師說(shuō)》中“思痛錄”、“訓(xùn)勉錄”、“用知錄”為毓老師撰寫(xiě)的題名；“政事錄”、“識(shí)往錄”、“司鐸錄”、“奉元錄”、“述學(xué)錄”、“問(wèn)心錄”、“立本錄”則是毓老師提撕眾弟子的字詞；“倚欄錄”為毓老師對(duì)父母、妻子之情的動(dòng)容記錄；“儼然錄”則是弟子記載毓老師的言行以及表達(dá)自己思慕之情。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

平心平天下

本書(shū)從全方位角度來(lái)展現(xiàn)了作者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與解讀，既顯示了作者的精神情懷與文化自信，又彰顯了傳統(tǒng)文化的品格情操和獨(dú)特魅力。作者歸納中國(guó)文化的本體論是“一”，“一”的最初形態(tài)是“和”，基本形態(tài)是“純”，由此產(chǎn)生了和諧與純誠(chéng)的文化，并且一以貫之；中國(guó)文化的辯證法是“二”，為陰陽(yáng)，也為因果，更是“不二”；中國(guó)文化的特征為“三”，即三才天地人，也即體相用，不易變易簡(jiǎn)易，表現(xiàn)為佛體道相儒用，神奇神秘與神圣；中國(guó)文化的抱負(fù)是四為，精神是四觀，智慧是四知，作者提出“以四觀精神開(kāi)啟四知智慧成就四為人生”；中國(guó)文化的方法論是“五”，五行產(chǎn)生了五音五色、五液五方、五味五常等。

·30.4萬(wàn)字

會(huì)員

毓老師說(shuō)易經(jīng)（第2卷）

《毓老師說(shuō)易經(jīng)》根據(jù)毓老自1993年至2000年講授《易經(jīng)》課程內(nèi)容整理而成。毓老認(rèn)為，《大易》與《春秋》弄明白，中國(guó)思想左右逢源！讀《易經(jīng)》的目的有三：一、自強(qiáng)不息，厚德載物；二、智周萬(wàn)物，道濟(jì)天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經(jīng)》是智海，絕非假話(huà)，是智慧的產(chǎn)物。書(shū)有古今，智慧無(wú)古今。以古人智慧，啟發(fā)今人的智慧，把人生問(wèn)題解答明白，就能明白一切。《毓老師說(shuō)易經(jīng)》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書(shū)，存肥料。讀書(shū)，懂用道理簡(jiǎn)單，做到可難。

·29.8萬(wàn)字

會(huì)員

毓老師說(shuō)易經(jīng)（第1卷）

《毓老師說(shuō)易經(jīng)》根據(jù)毓老自1993年至2000年講授《易經(jīng)》課程內(nèi)容整理而成。毓老認(rèn)為，《大易》與《春秋》弄明白，中國(guó)思想左右逢源！讀《易經(jīng)》的目的有三：一、自強(qiáng)不息，厚德載物；二、智周萬(wàn)物，道濟(jì)天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經(jīng)》是智海，絕非假話(huà)，是智慧的產(chǎn)物。書(shū)有古今，智慧無(wú)古今。以古人智慧，啟發(fā)今人的智慧，把人生問(wèn)題解答明白，就能明白一切。《毓老師說(shuō)易經(jīng)》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書(shū)，存肥料。讀書(shū)，懂用道理簡(jiǎn)單，做到可難。

·25.3萬(wàn)字

會(huì)員

子曰論語(yǔ)（套裝共2冊(cè)）

《子曰論語(yǔ)》所闡述的《論語(yǔ)》有別于程朱以來(lái)的舊批注。《子曰論語(yǔ)》作者許仁圖先生為清朝禮親王代善裔孫、一代大儒愛(ài)新覺(jué)羅·毓鋆親傳弟子之一。愛(ài)新覺(jué)羅·毓鋆說(shuō)：“一個(gè)人至少要讀懂一本書(shū)。”《論語(yǔ)》就是其中之一。愛(ài)新覺(jué)羅·毓鋆在臺(tái)灣成立私塾，教學(xué)六十年，訓(xùn)誨學(xué)生要學(xué)會(huì)造就蒼生，讀古文要用古人的智慧來(lái)啟發(fā)自己的智慧。許仁圖先生遵師命，用筆代讀，完成《子曰論語(yǔ)》。《子曰論語(yǔ)》解讀的是孔子所說(shuō)的《論語(yǔ)》，也是毓老所教導(dǎo)的《論語(yǔ)》。書(shū)名“子曰”，是“孔子曰”，是“毓老曰”，也是“作者曰”（即文中自稱(chēng)“小子曰”是也）。

·35.6萬(wàn)字

會(huì)員

詳解易經(jīng)系辭傳

《系辭傳》是用來(lái)解釋《易經(jīng)》的，使之不僅止予占卜，還進(jìn)而成為一套哲學(xué)理論。內(nèi)容可以分為四個(gè)部分：一是《易經(jīng)》產(chǎn)生的情況及來(lái)源，二是《易經(jīng)》與天地宇宙的關(guān)系，三是談及《易經(jīng)》不同的卦象如何構(gòu)成，四是談及《易經(jīng)》的功能。《系辭傳》的思想十分復(fù)雜，內(nèi)涵極深。故此，歷來(lái)有不少人去注釋和研究它。作者窮其三十年修易之功力，溯本追源，把這套很多現(xiàn)代人用于占卜術(shù)數(shù)和商業(yè)管理的偉大的中國(guó)哲學(xué)理論，化為現(xiàn)代人人人能讀、能用的思想寶典，還原《易經(jīng)》的本來(lái)意義，使大眾對(duì)它有正確的認(rèn)識(shí)，不致使這部代表原始儒家思想的典籍沒(méi)落在二十一世紀(jì)的世界。

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第1輯）

《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》系列書(shū)是海內(nèi)外公認(rèn)的易學(xué)大家劉君祖先生歷時(shí)四年多，對(duì)《易經(jīng)》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經(jīng)》智慧延伸在現(xiàn)代生活中，更進(jìn)一步通過(guò)依經(jīng)解經(jīng)的方式，以易理和其他學(xué)術(shù)相印證，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中醫(yī)養(yǎng)生與企業(yè)管理等，圓融無(wú)礙，使得我們對(duì)《易經(jīng)》六十四卦爻符號(hào)的無(wú)字天書(shū)不再陌生，進(jìn)而欲罷不能、意猶未盡。

·28.1萬(wàn)字

會(huì)員

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第2輯）

《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》系列書(shū)是海內(nèi)外公認(rèn)的易學(xué)大家劉君祖先生歷時(shí)四年多，對(duì)《易經(jīng)》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經(jīng)》智慧延伸在現(xiàn)代生活中，更進(jìn)一步通過(guò)依經(jīng)解經(jīng)的方式，以易理和其他學(xué)術(shù)相印證，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中醫(yī)養(yǎng)生與企業(yè)管理等，圓融無(wú)礙，使得我們對(duì)《易經(jīng)》六十四卦爻符號(hào)的無(wú)字天書(shū)不再陌生，進(jìn)而欲罷不能、意猶未盡。

·31.2萬(wàn)字

會(huì)員

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第4輯）

《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》系列書(shū)是海內(nèi)外公認(rèn)的易學(xué)大家劉君祖先生歷時(shí)四年多，對(duì)《易經(jīng)》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經(jīng)》智慧延伸在現(xiàn)代生活中，更進(jìn)一步通過(guò)依經(jīng)解經(jīng)的方式，以易理和其他學(xué)術(shù)相印證，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中醫(yī)養(yǎng)生與企業(yè)管理等，在在圓融無(wú)礙，使得我們對(duì)《易經(jīng)》六十四卦爻符號(hào)的無(wú)字天書(shū)不再陌生，進(jìn)而欲罷不能、意猶未盡。

·30.9萬(wàn)字

會(huì)員

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第5輯）

《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》系列書(shū)是海內(nèi)外公認(rèn)的易學(xué)大家劉君祖先生歷時(shí)四年多，對(duì)《易經(jīng)》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經(jīng)》智慧延伸在現(xiàn)代生活中，更進(jìn)一步通過(guò)依經(jīng)解經(jīng)的方式，以易理和其他學(xué)術(shù)相印證，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中醫(yī)養(yǎng)生與企業(yè)管理等，在在圓融無(wú)礙，使得我們對(duì)《易經(jīng)》六十四卦爻符號(hào)的無(wú)字天書(shū)不再陌生，進(jìn)而欲罷不能、意猶未盡。

·29.5萬(wàn)字

會(huì)員

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第6輯）

《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》系列書(shū)是海內(nèi)外公認(rèn)的易學(xué)大家劉君祖先生歷時(shí)四年多，對(duì)《易經(jīng)》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經(jīng)》智慧延伸在現(xiàn)代生活中，更進(jìn)一步通過(guò)依經(jīng)解經(jīng)的方式，以易理和其他學(xué)術(shù)相印證，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中醫(yī)養(yǎng)生與企業(yè)管理等，在在圓融無(wú)礙，使得我們對(duì)《易經(jīng)》六十四卦爻符號(hào)的無(wú)字天書(shū)不再陌生，進(jìn)而欲罷不能、意猶未盡。

·23萬(wàn)字

會(huì)員

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第3輯）

《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》系列書(shū)是海內(nèi)外公認(rèn)的易學(xué)大家劉君祖先生歷時(shí)四年多，對(duì)《易經(jīng)》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經(jīng)》智慧延伸在現(xiàn)代生活中，更進(jìn)一步通過(guò)依經(jīng)解經(jīng)的方式，以易理和其他學(xué)術(shù)相印證，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中醫(yī)養(yǎng)生與企業(yè)管理等，在在圓融無(wú)礙，使得我們對(duì)《易經(jīng)》六十四卦爻符號(hào)的無(wú)字天書(shū)不再陌生，進(jìn)而欲罷不能、意猶未盡。

·30.1萬(wàn)字

會(huì)員

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（全六冊(cè)）

《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》系列書(shū)是海內(nèi)外公認(rèn)的易學(xué)大家劉君祖先生歷時(shí)四年多，對(duì)《易經(jīng)》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經(jīng)》智慧延伸在現(xiàn)代生活中，更進(jìn)一步通過(guò)依經(jīng)解經(jīng)的方式，以易理和其他學(xué)術(shù)相印證，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中醫(yī)養(yǎng)生與企業(yè)管理等，在在圓融無(wú)礙，使得我們對(duì)《易經(jīng)》六十四卦爻符號(hào)的無(wú)字天書(shū)不再陌生，進(jìn)而欲罷不能、意猶未盡。

·173萬(wàn)字

會(huì)員

毓老師說(shuō)莊子

清朝禮親王代善裔孫、末代皇帝溥儀伴讀、近代傳奇人物毓老師,口授心傳的私家國(guó)學(xué)。《毓老師說(shuō)莊子》名為《莊子》，實(shí)則以《內(nèi)篇》七章及《天下篇》為主，系毓老師于1978年-1979年講述，以錄音整理而成，最能保持毓老師講學(xué)之原汁原味。擇重點(diǎn)解說(shuō)，意在以古人智慧啟發(fā)今人之智慧，強(qiáng)調(diào)其致用之道術(shù)，即內(nèi)在身心靈的修養(yǎng)和外在管理人事物的學(xué)問(wèn)。《毓老師說(shuō)莊子》，融通儒道，依內(nèi)圣外王之旨解讀莊子言外之意，以《莊子》為治世之書(shū)，一洗其為衰世之書(shū)及莊子逃世之名。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

毓老師說(shuō)老子

《毓老師說(shuō)老子》以1978年7月至11月毓老師講學(xué)內(nèi)容整理而成。毓老師強(qiáng)調(diào)，《老子》是一部言政治之術(shù)的書(shū)，講的是政治之術(shù)而非政治之學(xué)。不讀《老子》，不知中國(guó)文化之精深。研究《老子》必知“以靜制動(dòng)、以弱勝?gòu)?qiáng)、重為輕根、靜為躁君、反者道之動(dòng)、弱者道之用”等幾個(gè)原則；“無(wú)為”的境界就是最高的境界，一個(gè)人到“無(wú)為”的境界，則沒(méi)有不能做的事。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

黃帝內(nèi)經(jīng)選講（精裝）

本書(shū)稿是作者學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)的部分心得的總結(jié)。作者結(jié)合現(xiàn)代人生活中遇到的各種困惑，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關(guān)的語(yǔ)錄做了深入淺出的闡釋?zhuān)婧B(yǎng)一個(gè)人的靈魂、修養(yǎng)、品味、境界、見(jiàn)識(shí)，可以全面提高一個(gè)人的洞察力、理解力、判斷力、忍耐力和處置力。作者通過(guò)通俗的語(yǔ)言，以講座的方式呈現(xiàn)，語(yǔ)言生動(dòng)，說(shuō)理明晰，讓讀者輕松了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的真正內(nèi)涵，同時(shí)把古人的思想與智慧應(yīng)用在當(dāng)下的生活和工作中。

·18.1萬(wàn)字

官术网_书友最值得收藏!

分類(lèi)

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

新解冰鑒

新解論語(yǔ)（全2冊(cè)）

憂(yōu)患：：劉君祖講易經(jīng)憂(yōu)患九卦

新解鬼谷子

毓老師說(shuō)

平心平天下

毓老師說(shuō)易經(jīng)（第2卷）

毓老師說(shuō)易經(jīng)（第1卷）

子曰論語(yǔ)（套裝共2冊(cè)）

詳解易經(jīng)系辭傳

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第1輯）

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第2輯）

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第4輯）

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第5輯）

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第6輯）

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第3輯）

劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（全六冊(cè)）

毓老師說(shuō)莊子

毓老師說(shuō)老子

黃帝內(nèi)經(jīng)選講（精裝）